Yorik

В 1253 году на очередном курултае было принято решение завершить войну в Китае и совершить поход к берегам Средиземного моря, имея целью взятие Багдада, Дамаска и Иерусалима. Руководить последним был поставлен Хулагу-хан. Сам он был приверженцем одного из направлений буддизма, но его жена, Докуз-хатун, была христианкой и покровительницей христиан. Начальником штаба у Хулагу был найман Китбуга-нойон, ревностный несторианин. Своих помощников он набирал из единоверцев. В союз с монголами вступил армянский царь Гетум I, который в 1253 году лично прибыл в ставку Мункэ, чтобы заключить союз для совместных действий против мусульман. К этому же союзу примкнул и князь Антиохии Боэмунд, который был зятем Гетума. Казалось, что сбываются мечты христианского мира: на Востоке поднялось христианское войско для удара по неверным! Посмотрим же, как развивались события... Подготовка похода велась очень тщательно. С предстоящего маршрута следования армии были отогнаны все кочевые племена, чтобы оставить нетронутыми пастбища. Через реки были наведены постоянные или понтонные мосты. В большом количестве заготовлен провиант и размещен на пути следования армии. Из Китая было выписано около тысячи специалистов по метательным машинам. Вначале армия монголов двигалась неспешно. Лишь в январе 1256 г. она переправилась через Аму-дарью и вошла в Иран. К концу 1257 г. Иран был завоеван, причем были ликвидированы практически все крепости и опорные пункты исмаилитов. А в феврале 1258 г. армия Хулагу после незначительного сопротивления вошла в Багдад. На пятый день Хулагу приказал остановить грабеж города. Это событие произвело сильнейшее впечатление на весь христианский мир, а особенно на восточных христиан. По просьбе своей жены Хулагу запретил преследования христиан всех исповеданий (на свою беду и беду всего этого мероприятия он не видел и не понимал этих различий). Несторианскому патриарху был для устройства резиденции предоставлен дворец халифа. Армянский патриарх благословил Хулагу и его войско на священную войну. Здесь же состоялось и соединение монгольской армии с войсками Гетума I и Боэмунда Антиохийского. Союзная армия двинулась на Сирию, прошлась по ней, а весной 1259 г. авангард монгольской армии был уже у стен Газы. Правда, Дамаск и Алеппо пали лишь в 1260 г., так как они, в отличие от Багдада, отчаянно сопротивлялись. Весь ближний Восток стал христианским. Мусульмане разгромлены. Единственной опорой мусульман остался Египет. В Европе Хулагу и его супругу сравнивали с Константином и Еленой. Казалось бы, сбылась вековая мечта! Но не все этому радовались. Не радовались различные рыцарские ордена, тамплиеры и иоанниты, потому что с освобождением Гроба Господня они должны быть распущены. Не радовались папские легаты на Ближнем Востоке: ведь восточные христиане оказались несторианами, т.е. еретиками. А для них еретики были хуже мусульман и самого черта! И вот христианские рыцари-монахи заявляют, что "если придут монгольские черти, то они найдут на поле сражения слуг Христа готовыми к бою". Как оценить такую позицию крестоносцев? Более того, папский легат отлучил Боэмунда от церкви за союз с монголами! Да, далеко не все хотели победы креста любой ценой! Тут начались и другие неприятности. В тылу у монголов в 1259 г. восстали грузины, которых монголы считали своими естественными союзниками и не лишили их самоуправления. Вместо того чтобы опереться на грузинские войска в войне с мусульманами, монголам пришлось тратить свои резервы, весьма скудные, так как основной театр военных действий находился в Китае, на подавление этого восстания. 11 августа 1259 г. умер Мункэ-хан. Когда Хулагу получил известие о его смерти, он срочно свернул все свои дела и вернулся в Иран. В империи монголов во время междуцарствия все чингисиды должны были присутствовать на курултае лично. В Палестине под командованием Китбуги-нойона осталось по различным данным от 10000 до 20000 человек. Против них стояли мамлюки Египта, у которых с монголами были свои счеты. Ведь почти все они попали в свое время на невольничьи рынки из монгольского плена. Они помнили все, и повторения не желали допустить. Более злейшего врага для монголов трудно было придумать. Но коннице мамлюков было очень трудно пересечь Синайскую пустыню, так как все опорные пункты на морском побережье находились в руках христиан. Итак, летом 1260 г. Китбуга-нойон со своим войском стоял около Баальбека. Позиция у него была надежной. С востока - пустыня, с запада - замки христианских рыцарей, которых он считал своими союзниками. Но тут вмешался случай, который в Европе прошел бы незамеченным, а здесь сыграл роль запала. Владетель Сидона, Жюльен, был человек необузданных страстей. Траты его значительно превышали его доходы. Он давно заложил тамплиерам свой город и промышлял грабежами соседей. В Европе это обычное дело. Так он ограбил окрестности Тира, где правил его родной дядя. До прихода монголов он грабил Сирию. Вот и в этом году он напал на мирное население и вернулся в Сидон с добычей и пленными. Он или забыл, что Сирия уже год принадлежит монголам, или не придал этому обстоятельству никакого значения. Монголы очень удивились. Они считали, что грабить можно врагов, а не союзников. Чтобы урегулировать это недоразумение был послан небольшой отряд под командованием племянника Китбуги-нойона. Рыцари увидели, что монголов мало и перебили весь отряд. Монголы такого предательства простить не могли! Они быстро пошли на штурм города и взяли его. Часть жителей города и сир Жюльен спаслись на острове, куда монголы попасть не смогли из-за отсутствия плавсредств. Город был разрушен, а его стены срыты. Даже тесть Жюльена, армянский царь Гетум I, жалел, что того не поймали и не повесили. Тамплиеры же оправдывали разбой Жюльена и даже выкупили у него развалины города. Отсюда-то и пошла гулять по Европе легенда о злых и жестоких монголах, которые хуже самих чертей! В это время выступили мамлюки. Конница султана Куттуза форсировала Синайскую пустыню и опрокинула немногочисленный монгольский заслон в Газе. Но нойон Байдар успел известить Китбугу о вторжении. Узнав о начале войны, Китбуга с войском двинулся от Баальбека к Назарету, чтобы здесь остановить врагов. Он рассчитывал, что мамлюкам передохнуть будет негде, и их кони будут утомлены. Вы бы тоже так считали! Но помощь мамлюкам пришла с совсем неожиданной стороны - от христианских рыцарей Аккры! Они даже обсуждали вопрос о заключении союза с мамлюками против монголов, т.е. с мусульманами против христиан. Как вам это понравится?! Только магистр тевтонских рыцарей помешал заключению этого союза. Но мамлюков приняли как дорогих гостей, снабдили продуктами, сеном для лошадей и позволили хорошенько отдохнуть. Говорят, что Куттуз подумывал о том, чтобы захватить этот город, но главный враг ждал впереди. За это гостеприимство мамлюки заключили с рыцарями Аккры торговую сделку: они пообещали продать им по низким ценам лошадей, захваченных у монголов. Мамлюки же конечно и не подумали потом выполнять свои обязательства. Предателей никто не любит! Хорошо отдохнув, армия Куттуза прошла через владения христиан в Галилею, чтобы оттуда двинуться на Дамаск. Китбуга с монгольской конницей встретил противника у Айн-Джелуда (около Назарета) 3 сентября 1260 года. И утомленной оказалась только монгольская конница. У мамлюков же было еще и численное превосходство. Против главных сил монголов Куттуз выставил авангард своей армии под командованием своего друга Бейбарса. Монголы пошли в атаку и яростно бились, но на этот раз половцы устояли! Потом с флангов ударили резервные части мамлюков, и исход сражения был предрешен. Это было первое поражение монголов в их походах, и разгром был полный. Китбуга-нойон сражался до тех пор, пока под ним на пал конь. Тогда его скрутили и доставили к Куттузу. Так закончился желтый крестовый поход. Китбуга-нойон сказал пленившему его врагу, что Хулагу-хан пошлет новую армию, которая зальет Египет кровью. Потом он добавил, что всегда был верным слугой своего хана и никогда не был цареубийцей. После этих слов Куттуз отрубил ему голову. Зря он так поступил! Не принято было в то время убивать знатных пленников, захваченных на поле боя. И Аллах скоро покарал Куттуза. Но об этом я расскажу в одном из ближайших выпусков.

Анекдоты о Франции: Вольтер, Людовик XV и другие О светскости Один господин, признаваемый всеми за образец светского человека, говорил, что этим своим качеством он больше всего обязан сорокалетним женщинам, с которыми он при случае был не прочь переспать, и восьмидесятилетним старцам, которых он умел слушать. О житейском успехе Он же говорил, что добиваться житейского успеха ценой тревог, забот, пресмыкательства перед власть имущими и пренебрегать ради него своим умственным и духовным развитием, не более разумно, чем ловить пескаря на золотой крючок. Людовик XV на смертном одре Во время последней болезни Людовика XV к королю был вызван известный врач Лорри. Во врачебном предписании он употребил слово "надлежит". Король был очень сильно уязвлен этим выражением, и долго еще повторял своим угасающим голосом: "Надлежит! Мне надлежит!" Барон де Бретейль и г-н Клермон-Тоннер Барон проникся симпатией к г-ну Клермон-Тоннеру, и стал ему попрекать, что тот редко бывает в свете. Между ними состоялся следующий диалог. К: Но я слишком беден. Б: Займите денег - у вас такое имя, что когда-нибудь вы их вернете. К: А если я до тех пор умру? Б: Не умрете. К: Надеюсь, но это все-таки может случиться. Б: Ну, что же, значит умрете не расплатившись. Не вы первый. К: Но я не хочу умереть несостоятельным должником. Б: Сударь, в свете нужно бывать: человеку с таким громким именем все пути открыты. Эх, будь у меня такое же!.. К: А мне вот от моего никакого проку. Б: Сами виноваты. Я, например, призанял когда-то и, как видите, ушел достаточно далеко, а ведь я - пустое место. Драматург Кайава Во время всей французской революции драматурга Кайава занимали только тяжбы драматургов с театрами. Как-то он разговорился с одним литератором, знакомым со многими членами Национального собрания, и посетовал на то, что оно (собрание) медлит с принятием соответствующего декрета. Его собеседник возмутился: "Неужели вы думаете, что у Собрания одна забота - печься об исполнении пьес в театре?" Кайава возразил: "Конечно, нет. Ему следует еще подумать и об их издании". Об удачной охоте маркизы Помпадур Прежде чем стать признанной фавориткой короля, г-жа де Помпадур, в первом браке г-жа д'Этиоль, долго гонялась за Людовиком XV и не пропускала ни одной королевской охоты. Наконец король соблаговолил прислать г-ну д'Этиолю оленьи рога. Тот велел повесить их у себя в столовой с надписью: "Дар короля г-ну д'Этиолю". Вольтер и "Антимакиавелли" Вольтер говорил про "Антимакиавелли", сочинение прусского короля Фридриха II, что тот плюет на блюдо, чтобы отбить у других охоту к еде. Г-жа Дени в роли Заиры Г-жа Дени, племянница Вольтера, исполнила как-то роль Заиры в одноименной пьесе своего дядюшки. Один господин стал поздравлять ее с удачным исполнением роли. Она стала жеманиться: "Что вы! Для этой роли нужны молодость и красота". Господин простодушно воскликнул: "Ах, сударыня! Вы только что доказали противное".

Откуда произошло выражение "In vino veritas?" Истина в вине! Большинству людей это выражение известно из стихотворения Блока, но оно уже давно стало летучей пословицей. Выражение типа "вино и правда" зафиксировано уже у греческого поэта Алкея (VI в. до Р.Х.). Как поговорка это выражение найдено у греческих лексикографов Зенобия и Диогениана (II в. до Р.Х.). В более привычном нам виде эту поговорку приводит Плиний Старший в своем труде "Естественная история"(XIV,28,22): Vulgoque veritas jam attributa vino est, что в переводе означает - "общепринято вину приписывать правдивость". Отсюда уже рядом и до привычной нам формы. Что такое децимация? Децимацией в Риме называлась казнь каждого десятого солдата в том подразделении, которое проявило трусость в бою или отказалось выполнять приказ начальника. В большинстве случаев выбор жертв производился по жребию, но иногда производился лично командиром подразделения или более высоким командиром. Виды казни практиковались самые различные: быстрое умерщвление (меч, копье, лук), распятие на кресте, немедленные гладиаторские игры, побитие камнями или палками и т.д. Это диктовалось или боевыми условиями (быстрая смерть), прихотью начальства, или выбором самой позорной казни для данного подразделения (с точки зрения казнимых и окружающих). Известно, что Гитлер строил третий рейх. А какие были первые два? Под первой империей эти строители подразумевали Священную Римскую Империю Германской Нации, которая возникла из империи Карла Великого и формально просуществовала до конца XVIII века (вот откуда идея тысячелетнего рейха). Вторая империя - Германия, объединенная Бисмарком. Но эта хищная империя просуществовала очень недолго. Идея создания третьего рейха, можно сказать, витала в воздухе. Расскажите немного о законодательстве Драконта. Драконт, или Дракон, афинский аристократ, который в 621 г. до Р.Х. записал и ввел в действие новые правовые нормы. Позднейшая молва приписывала этим законам чрезвычайную жестокость. Говорили, что они написаны кровью. Рассмотрим же основы этого законодательства. Во-первых, отменялось право аристократии на кровную месть. Убийства стали подразделяться на умышленные и неумышленные. Первые подлежали суду Ареопага, и виновный карался смертью. Вторые подлежали суду эфетов, а виновный приговаривался к изгнанию. Т.е. государство взяло в свои руки наказание виновных. Во-вторых, это группа законов, направленных на охрану частной собственности. По этим законам каралось само преступление, независимо от размеров убытков. В большинстве случаев наказанием была смерть. Дискуссии же о политических реформах Драконта продолжаются и по сей день. Кто такой Лев Исавр? Лев III Исавр был византийским императором с 717 по 740 гг. О его происхождении точных данных нет. Местом его рождения называли Германикию в Северной Сирии, Германикополь или Селевкию в Исаврии, что лежала напротив Кипра. Говорили, что он сын сапожника, но точных данных нет. С его именем связано начало иконоборчества в Византии, а также славные страницы борьбы с арабским нашествием. О правлении этого императора я обязательно напишу Ворчалку. Письма Получил я одно любопытное письмо из Литвы, написанное в стиле Ворчалки. Очень оно мне понравилось, да и автор разрешил его опубликовать. Стоило публиковать или нет, судите сами. А за факты, изложенные в письме, я не отвечаю... Пишите письма, или Литва в конце Первой мировой войны Конец 1917 года. Маленькая Литва всe ещe оккупирована Германией. Литва страстно желает независимости. В конце концов, когда Германия начала вести переговоры с Советской Россией, она позволила Литве объявить в декабре 1917 года Акт о независимости, дабы Россия не имела никаких претензий на Литву. Кроме независимости акт провозглашал и нерушимый союз Литвы с Германией. Когда Литва опомнилась, что подписала, в феврале 1918 года она приняла новый акт, в котором уже речь шла о полной независимости. Однако Германия его проигнорировала. Весной 1918 года Германский рейхстаг всe же решил оторваться от своих повседневных дел и бросил взгляд на акт от декабря 1917. Далеко от Берлина до Литвы. Парламентарии долго не могли понять, чего от них хотят, однако решили удовлетворить чаяния литовского народа, желавшего вступить с ними в нерушимый союз. Хотят присоединиться, ну ладно, присоединим. Итак, начались обсуждения, к какой же земле присоединить Литву: Пруссия рядом, но можно и к Саксонии. Тут подоспели делегаты из Литвы и стали просить, чтобы Литву присоединили к Вюртембергу - католической земле, т.к. Пруссия и Саксония - земли протестантские, а литовцы народ очень религиозный. Как хотите, решили депутаты, можно и к Вюртембергу. А ещe, для более нерушимого союза, делегаты попросили, чтобы курфюрст Вюртемберга Вильгельм фон Урах стал королeм Литвы Миндаугасом II. Почему же не согласиться, и против этого ничего не имели депутаты. Только будущее королевство всe же должно было остаться королевством, а не безымянной частью земли. Вильгельм необычайно обрадовался, как никак всe-таки будет королeм. Начал учить литовский язык, стал писать письма в Литву. И остальная Германия радовалась, что Литва сама превращается в немецкий край. Долго будущий король учил литовский язык, долго писал письма. Но лето кончалось, а Германия проигрывала войну. Вскоре Вильгельм получил последнее письмо из Литвы, в котором его народ ответил своему королю: "Пишите письма"... Дмитрий из Литвы

очень интересное письмо. Подпись, к сожалению, более чем лаконична. Письмо приводится, как обычно, в полной авторской версии с сохранением стиля и содержания. В дополнение к выпуску 21, "Сказание о возниконевении государства хунну" Здравствуйте! Так поздно пишу, так как хотела дать точную ссылку... Это труды Хорезмской экспедиции под руководством С.П.Толстова. Государство Юэчжи - массагетская конфедерация, причем в это время гегемоном был Хорезм, было расположено на территории современной Респ. Узбекистан. До сих пор сохранилось древнее название когда-то сильно укрепленной крепости в Хорезме - Хазарасп, что означает "тысяча коней", по легенде эти кони от крылатой кобылицы, пойманной там. От этой кобылицы пошли замечательные кони - очень выносливые и к тому же золотые, и в прямом и в переносном смысле - то ли подшерсток, то ли волосок у них был рыжий, отчего на солнце они казались огненными - такими конями брали дань персы. Еще во время войн с персами массагеты были сильны в военном отношении и особую роль играла конница. Так что Модэ послали не просто за конем. Царевич Модэ находился у юечжи в качестве заложника, что было принято: подчиняя себе, требовали для надежности царевичей к себе ко двору. В 206 г. до н.э. правитель Греко-Бактрийского царства Евтидем объединился с селевкидом Антиохом III Великим против юечжи, используя гуннов /хуннов/. В этом же году Модэ счастливым образом бежит на родину, где убивает отца и открывает военные действия против юечжи. Исследования Б.Лауфера показали, что правитель гуннов Модэ-Шаньюй производит военную реформу, сменяя традиционную легкую конницу конницей тяжело вооруженной. Толстов в своей работе "Древний Хорезм", гл. IV, разд. III, обосновывает, что именно из страны юечжи в Монголию, Китай и Сибирь проникает великолепная порода высокорослого боевого коня, рассчитанного на тяжело вооруженного всадника. Второй этап борьбы гуннов и юечжи падает на 176 г. до н.э. - опять совпадающее с периодом максимальной внешнеполитической активности Греко-Бактрийского царства. В 165 г. до н.э. шаньюй гуннов Лаошань разбивает юечжи, а из черепа убитого юечжийского царя делает чашу для питья, и эти события совпадают с новым последним подъемом могущества греко-бактрийцев. Так что отец Модэ не предавал, а отправил гарантом своей благонадежности. Свое пребывание у юечжи Модэ использовал с большой пользой - изучил и перенял их военную структуру и завел себе мощного союзника - правителя греко-бактрийцев. Так что он вернулся домой с их поддержкой, а не получил милость от отца. Поддержанный в своих начинаниях - оружие и тогда денег стоило - смог довольно скоро решить поставленную ему задачу - стал третьим в долгом споре двух военных коалиций - массагето-парфянской и бактрийско-селевкидской. Я не знаю историю других государств, но, мне кажется, что в данном случае это красивая притча, но не история. С уважением, Глория.

Мне видится что-то позднее.

Тема очень интересная и не изученная. Думаю, следует рассмотреть несколько вариантов появления таких кладов. Сначала слово Геродоту: «В этой местности (у верховий Гипаниса – Буга) стоит медный сосуд величиной, пожалуй, в шесть раз больше сосуда для смешения вина, который Павсаний, сын Клеомброта, велел посвятить богам и поставить у входа в Понт. Кто не видел этого сосуда, тому я его опишу: он свободно вмещает 600 амфор, а толщина этого скифского сосуда шесть пальцев. По словам местных жителей, сделан он из наконечников стрел. Один скифский царь, по имени Ариант, пожелал узнать численность скифов. Он приказал для этого всем скифам принести по одному наконечнику стрелы и каждому, кто не послушается, грозил смертью. Тогда скифы принесли такое множество наконечников, что царь решил воздвигнуть из них себе памятник: он повелел изготовить из наконечников этот медный сосуд и выставить в Эксампее. Вот сведения, которые я получил о численности скифов». «66. Раз в год каждый правитель в своем округе приготовляет сосуд для смешения вина. Из этого сосуда пьют только те, кто убил врага. Те же, кому не довелось еще убить врага, не могут пить вина из этого сосуда, а должны сидеть в стороне, как опозоренные. Для скифов это постыднее всего. Напротив, всем тем, кто умертвил много врагов, подносят по два кубка, и те выпивают их разом». Т.е. мы видим сакрально-функциональное назначение предмета. Такое же значение несут на себе и все остальные предметы скифского звериного стиля. И так как мог пропасть котел? 1 - потеря на войне. Я считаю, что это не совсем логично. В таком бы случае предметов в котле было бы намного больше и более разнообразные. Он ведь из себя представляет сундук, а тяжестей ценных при бегстве всегда много. 2 - ритуальное закапывание. Возможная версия, но с учетом сообщения Геродота, о том, что каждый год отливались новые котлы, а затем их закапывали, находок их очень мало. 3 - литейная версия. С учетом очень малого количества найденных котлов, вполне вероятно, что после ежегодного обряда чествования воинов, котлы разбивались (об этом говорят находки остатков котлов на месте литейных мастерских), а через год отливались заново. Тогда ясно, почему в Косогольском кладе, помимо украшений и блях были "...слитки бронзы, куски бронзовой стружки..." Все это готовилось под переплавку. В свете этого интересно, что очень часто у котлов утеряны или отломаны ножки. Может быть это и символизировало, что обряд проведен и сосуд уже не нужен. Наличие тагарских изделий в находках, я думаю, связанно с особенностями бронзолитейных традиций. На территории скифов уже редко работали с большими объемами расплавленной бронзы (насколько я знаю, только в районе греческих колоний, типа Ольвии, отливались бронзовые статуи). Да и бронзы было не так много, как в районах проживания тагар. Вполне вероятно, что мелкие правители обходились мелкими бронзовыми сосудами, а возможно, даже железными. А вот Цари и их приближенные отдавая дань традициям старались добыть большие бронзовые котлы. Таким образом, это был импорт из Зауралья в Причерноморье. Поэтому и объясняется, почему котлов встречается не много и в виде случайных находок. О связи котлов именно с воинским окружением говорят и находки в курганах. Так в Чертомлыке мы видим, что котел находится в одной камере с предметами вооружения.

Что ж, уважаемые читатели, мы, наконец, добрались до США. Меня часто упрекают в том, что я не осветил те или иные моменты истории, не затронул историю некоторых государств. Дамы и господа, я просто не могу разорваться. Рассылка существует так недолго, а мне хотелось затронуть в первую очередь историю древнего мира, России, Европы и Великой Степи. Да, много чего мне хочется! Даст Бог, и вволю прогуляемся по векам и странам. А пока мы оказались в США в середине XIX века. Итак... Идет первый год гражданской войны. Северяне установили морскую блокаду побережья южных штатов, чтобы прекратить поставки туда оружия и стратегических товаров из Англии и Франции, которые открыто симпатизировали южанам. На английских верфях создавался довольно внушительный флот южан для прорыва блокады. Английское же правительство, несмотря на акт о нейтралитете, смотрело на это сквозь пальцы. Небольшой вооруженный пароход северян "Сан-Джасинто " под командованием капитана Ч.Уилкса осенью 1861 года бороздил Атлантику, пытаясь перехватить одного из самых дерзких нарушителей блокады - корабль южан "Самтер". 31 октября "Сан-Джасинто" зашел в Гавану, но "Самтер" только что улизнул оттуда. Зато Уилкс узнал, что в городе остались два посланника президента Конфедерации Дэвиса, Дж.Мэйсон и Дж.Слайделл. Они направлялись в Лондон и Париж, чтобы добиться увеличения военной помощи южанам, а то и добиться вступления Англии и Франции в войну на стороне Конфедерации. Они прибыли в Гавану на "Самтере", а в Европу им предстояло плыть на британском пароходе "Трент". Уилкс решил не допустить приезда эмиссаров Юга в Европу. Он вывел свой корабль в Багамский пролив и стал поджидать там "Трент". Свидание состоялось 8 октября. Через сигнальщика Уилкс приказал "Тренту" остановиться, а для верности дал пару залпов из пушек поверх труб беззащитного парохода. "Трент" застопорил машины, и с "Сан-Джасинто" к нему помчались три шлюпки под командованием лейтенанта Д.Фэйрфакса. После недолгих препирательств с капитаном "Трента" Мойром и пассажирами оба эмиссара с секретарями и багажом были доставлены на борт "Сан-Джасинто". После этого капитану Мойру было сообщено, что капитан Уилкс его больше не задерживает, и пароходы разошлись. Думаете, на этом все и закончилось? Как бы ни так! Это только завязка истории. "Сан-Джасинто" с триумфом встретили сначала в Нью-Йорке, а затем и в Бостоне, где пленников заключили в форт Уоррен. Всеобщее ликование на Севере. Конгресс и министр по делам флота объявляют Уилксу и команде благодарность, их чествуют как национальных героев. И не все лица в руководстве Союза понимали, к каким последствиям может привести этот инцидент. В Европе же реакция была самой бурной. Почти весь кабинет министров Великобритании был за разрыв отношений с Севером и настаивал на объявлении ему войны. Министр иностранных дел лорд Рассел выступил в парламенте с воинственной речью. И только премьер-министр лорд Пальмерстон был решительно против войны. Посол Союза в Лондоне Ч.Адамс послал в родной МИД письмо, объясняя, что этого нельзя было делать, так как в 1812 году США сами объявили войну Англии из-за похожего случая. На свой страх и риск он отправился к лорду Пальмерстону и заверил его, что капитан Уилкс действовал по своей инициативе, а не по приказу правительства. Администрация Союза накажет капитана и немедленно освободит арестованных эмиссаров. Лорд Пальмерстон газет северян, конечно же, не читал, осведомителей и разведчиков у него не было, и такое объяснение его вполне устроило. Ему надо было добиться поддержки у принца Альберта, которого не было в тот момент в Лондоне. Но были два обстоятельства, которые надо было обойти: проект резкого ультиматума лорда Рассела, который он хотел послать президенту Линкольну, и письмо императора Наполеона III. Император предлагал Англии свою помощь в борьбе с наглецами, которые посмели оскорбить британский флаг. В этой ситуации лорд Пальмерстон проявил свой гений политической интриги. Он отправил императору письмо с такой изысканной благодарностью, что тот принял ее за молчаливое согласие со своим предложением. И ближайшим же пароходом в США было отправлено ультимативное письмо Наполеона III, которое было почти равнозначно объявлению войны. А лорд Пальмерстон никому не сказал о содержании своего письма Наполеону III. Он быстро составил свой меморандум, в котором призывал к быстрейшему мирному разрешению конфликта. Прихватив с собой проект лорда Рассела и письмо Наполеона III, лорд Пальмерстон отправился к принцу Альберту. На своем меморандуме он поставил отметку "Исключительно важно" и положил его сверху. Принц первым делом прочел меморандум, который ему очень понравился. Ознакомившись затем с другими документами, принц Альберт порвал ультиматум лорда Рассела. Он направил в Вашингтон вполне миролюбивое письмо, в котором просил освободить Мэйсона и Слайделла. Одновременно было решено продемонстрировать военную силу, и в Канаду было отправлено 8000 солдат "для усиления гарнизонов". А что же происходило в США? 25 декабря кабинет Линкольна не праздновал рождество. Они обсуждали письмо принца Альберта, и многие министры были против освобождения эмиссаров южан. Но в этот же день было получено письмо Наполеона III. После этого всем стало ясно, что может произойти, даже если одна Франция вступит в войну на стороне Юга. Ход обсуждения сразу же изменился. В Лондон было отправлено письмо с сообщением, что Мэйсон и Слайделл будут немедленно освобождены, а в Париж - с просьбой не заниматься чужими делами. Ответ северян понравился в Лондоне. А Мэйсон и Слайделл уже 27 декабря сели на британский пароход "Ринальдо" и отправились на Бермудские острова, откуда уже легко добрались до Англии. Они провели в Европе около трех лет, но их миссия особого успеха не имела. Так завершился инцидент, который мог спровоцировать начало первого интерконтинентального конфликта.

В XII веке распри князей раздирали русскую землю, но никогда в междоусобных войнах русские города не подвергались разграблению. Польские или венгерские - другое дело. То чужаки. Но своих пока не крушили. До поры, до времени. Это время наступило в 1169 году. В Киеве княжил Мстислав Изяславич. Он умудрился нажить себе множество врагов среди князей. Вначале, после удачного совместного грабительского набега на половцев в 1168 году (ведь не военную силу половцев они сокрушали, а грабили вежи и брали в плен мирное население), он позволил своим слугам совершить еще несколько грабительских налетов на половцев, и эта добыча уже не делилась между всеми князьями. Узнав про обиду князей, Мстислав Изяславич предложил в том же году совершить еще один налет на половцев. Князьям такое дело понравилось. Быстренько собрались и отправились в поход, но дошли только до Канева. Потому что войско стало раздираться разными слухами и клеветой. Два Ростиславича, Давид и Рюрик, поверили навету, что Мстислав Изяславич хочет их извести на ближайшем пиру. Они потребовали от него крестного целования, что их не тронут. Мстислав Изяславич же был оскорблен таким требованием, так как не знал за собой никакой вины. Он потребовал выдать ему тех людей, кто возводит на него поклепы и ссорит князей. Легко понять, что это требование не могло повысить к нему доверия. Одновременно возник и конфликт с Владимиром Андреевичем, сыном Андрея Боголюбского, из-за пограничных владений. Владимир Андреевич не стал вступать в вооруженный конфликт с Мстиславом Изяславичем и уехал к себе в Дорогобуж (Ах, какой был сыр! Дорогобужский! Легкий аромат дохлой крысы, но для знатоков и любителей сыра лучше ничего не было. Где он теперь?), но у последнего появился еще один враг. Терпение же всех князей лопнуло, когда Мстислав Изяславич, в ответ на просьбу новгородцев дать им князя, направил княжить в Новгород своего сына Романа. Война была предрешена. Стала собираться коалиция князей, которая объявила старшим в роде Андрея Боголюбского. Его не надо было долго уговаривать. Еще его отец, Юрий Долгорукий, не любил Изяслава и воевал с ним. Так же и сам Андрей относился без особой любви к Мстиславу Изяславичу. Убедившись, что на юге у него есть союзники Андрей Юрьевич, собрал войско из владимирцев, суздальцев и ростовчан (в летописи - ростовцев). Во главе войска он поставил своего сына Мстислава Андреевича. Воеводой был назначен Борис Жидиславич. К этому войску присоединилось еще десять князей со своими дружинами. Большая коалиция! Крепко же насолил Мстислав Изяславич своим родственникам. Из-за важности описываемых событий я перечислю этих князей, а вы сможете оценить географию этого союза: Глеб Юрьевич из Переяславля; Роман из Смоленска; Владимир Андреевич из Дорогобужа (сын Андрея Боголюбского); Рюрик Ростиславич из Овруча; Давид и Мстислав Ростиславичи из Вышгорода; Олег и Игорь (да, да, тот самый Игорь из Слова) Святославичи из Новгорода Северского; Всеволод Юрьевич, младший брат Андрея Боголюбского, более известный как Всеволод Большое Гнездо; Мстислав Ростиславич, по прозвищу Храбрый, племянник от старшего брата. Святослав Всеволовович, князь черниговский, в поход не пошел. Он не признал старшинство Андрея Боголюбского, поэтому воевать против Мстислава Изяславича у него не было никакого резона. Час Чернигова в войне с Киевом придет позже. Михаил Юрьевич, один из родных братьев Андрея Боголюбского, тоже отказался от участия в походе. Он предпочел выполнить поручение Мстислава Изяславича и отправился с черными клобуками в Новгород на помощь Роману Мстиславичу. Но по дороге был перехвачен Рюриком и Давидом Ростиславичами возле Мозыря и взят в плен. Черные клобуки этому не препятствовали. Очевидно, у них тоже были претензии к Мстиславу Изяславичу. В Вышгороде все княжеские дружины соединились и осадили Киев. Историки до сих пор спорят о том, знал ли Мстислав Изяславич о подходящем войске, или нет? Почему он отослал черных клобуков в Новгород? Чтобы действительно помочь своему сыну? Или он хотел отослать подальше от Киева ненадежных союзников? Точных ответов нет. Мстислав заперся с дружиной в городе и ожесточенно сопротивлялся. Три дня продолжался штурм города. Впервые в истории киевляне согласились выдержать осаду, а не вышли к осаждавшим, как, например к Мстиславу, и не предложили ему княжение. Они сопротивлялись. Летописцы не сообщают ничего о причинах такого поведения киевлян. Любовь ли их к Мстиславу Изяславичу? Или их неприязнь к Андрею Юрьевичу? Неизвестно. На третий день осаждавшие ворвались в город. Берендеи, торки и черные клобуки отпали от Мстислава Изяславича. Видя такое положение, дружина предложила своему князю: "Что, княже, стоишь? Поезжай из города, нам их не перемочь". Мстиславу Изяславичу с частью дружины удалось вырваться из города в направлении на Василев. За ними погнался отряд черных клобуков (чем же он их так достал?) и перебил множество воинов из дружины. Но сам Мстислав Изяславич ушел от погони, соединился с Ярославом Мстиславичем и укрылся во Владимире Волынском. Впервые Киев был взят вооруженной рукой при отчаянном сопротивлении своих жителей. Я подчеркиваю, что при сопротивлении жителей! Город был взят на щит! С ним обошлись как с вражеским городом, до такой степени уже дошло отчуждение между князьями. Два дня продолжался грабеж города. Приведу обширную цитату с описанием бесчинств победителей из летописи: "Взят был Киев месяца марта 8, на второй неделе поста в среду, и два дня грабили весь город, Подол и Гору, и монастыри, и Софию, и Десятинную Богородицу, и не было помилования никому и ниоткуда. Церкви горели, христиан убивали, других вязали, жен вели в плен, разлучая силою с мужьями, младенцы рыдали, смотря на матерей своих. Взяли множество богатства, церкви обнажили, сорвали с них иконы, и ризы, и колоколы, взяли книги, все вынесли смольняне, и суздальцы, и черниговцы. А половцы зажгли монастырь Печерской Святой Богородицы, но Бог молитвами Святой Богородицы оберег его от такой беды. И было в Киеве стенание, и туга, и скорбь неутешная, и слезы непрестанные. Все же это случилось из-за наших грехов". Ну, как картинка! И это не Батый взял город на разграбление! Это свои, русичи, прошлись по Киеву! Два момента в этом описании вызывают определенный интерес. Если вы обратили внимание на список князей, то поняли, что черниговцы в походе не участвовали. Однако летописец счел нужным упомянуть в списке преступников злейших киевских соперников. На всякий случай! Но разрушительные походы Чернигова на Киев еще впереди. И первое взятие Киева покажется цветочками перед черниговскими делами. Во-вторых, летописец упомянул в числе врагов и половцев. Однако, известно, что половцев в этот поход не привлекали. Семейное, все-таки, дело! Все князья были между собой, как минимум, двоюродными братьями. А часто степень родства была и более близкой. Однако принцип Геббельса - клевещи как можно сильнее, что-нибудь и останется - был хорошо известен уже и в XII веке. А я полагаю, что и еще намного раньше. Кто же остался княжить в Киеве? Можно было бы подумать, что старший в роде князь, которым признали Андрея Боголюбского? Ничего подобного! Он остался княжить во Владимире. И его сын Мстислав Андреевич после победного похода вернулся к отцу. А на киевский стол был посажен младший брат Андрея Юрьевича, Глеб Юрьевич, который оставил переяславское княжение своему сыну Владимиру. Великое же княжение надолго перебралось на север.

Совсем не случайно заголовок данной заметки взят в кавычки. Это цитата из Вергилия, который в "Энеиде" так называет весь римский народ. И это тоже не случайно. Ведь когда в 80 г. до Р.Х. царь Понтийского государства Митридат решил покончить с властью Рима в Малой Азии, он приказал своим подданным убивать всех мужчин, кто будет одет в тогу. Очевидно, это был самый верный способ отличить римлянина от всех остальных. Один из отцов церкви, Тертуллиан, посвятил отдельное сочинение осуждению тоги, как символа языческой цивилизации римлян. Светоний в жизнеописании Августа сообщает о том, что принцепс однажды увидел на Форуме несколько граждан, стоящих без тог, в одних туниках. Через младших магистратов он сделал им резкий выговор, утверждая, что нет для римлянина высшей чести, чем выйти на Форум в тоге, и нет большего бесчестья, чем оказаться без нее. Боюсь, что я вас несколько утомил таким вступлением. Но мне надо было показать важность тоги в Древнем Риме. Но далеко не все знают, что такое тога? Рассмотрим же, что из себя представляла тога, кто и когда мог носить ее? Тога представляла собой очень большой кусок шерстяной материи, который имел форму сегмента круга или обрезанного овала. Длина тоги по прямому краю могла доходить до 6 м и даже более, а округлый край отстоял от прямого в самом широком месте примерно на 2 м. В древний период римской истории тогу носили все: мужчины, женщины и дети. Днем в нее заворачивались, ночью же ею укрывались и подкладывали под себя. Позднее тога стала лишь одеждой, причем только мужской. К середине IV века до Р.Х. основные приемы одевания и ношения тоги сформировались и сохранялись почти без изменения до конца Рима. Я не буду утомлять вас подробным описанием того, как римляне закутывались в тогу, тем более, что существовало несколько основных способов. Отмечу лишь, что правое плечо и правая часть груди должны били оставаться открытыми. Обязательным условием ношения тоги была красивая драпировка, т.е. красивое расположение складок материи на груди. Как можно предположить, тогу нельзя было надеть без посторонней помощи, а это предполагало наличие слуг или рабов, хотя бы одного. Тога должна была быть обязательно белой. Марциал писал о тоге: "Лилии ты и жасмин побеждаешь, еще не опавший, Кости слоновой белей ты на Тибурской горе". Бедные граждане и лица, занятые физическим трудом, не могли постоянно носить столь маркую одежду. Им приходилось часто стирать ее, чтобы не выглядеть грязными, так как на новую тогу денег часто не было. Граждане в застиранных тогах были частыми персонажами различных сатирических произведений. Выходя из дома, римляне часто поверх тоги надевали различные накидки, чтобы предохранить тогу от пыли, грязи и влаги. В реальной жизни постоянно тогу носили, в основном, только высшие магистраты. Остальные граждане часто носили тогу с собой и надевали ее или при исполнении своих официальных обязанностей, или в общественных местах (Цирк, Форум и т.д.). Тога являлась официальным облачением римского гражданина. Она была торжественным и вместе с тем обязательным одеянием именно римлян, которая воплощала их традиции и отличала римлян от всех других народов. Кроме того, сенаторы, а также дети из знатных семейств до 16 лет, носили тогу с широкой алой или пурпурной полосой. По достижении 16 лет дети торжественно, в присутствии всех членов фамилии, снимали с себя детскую тогу с полосой, и получали тогу взрослого человека. Тога с полосой называлась претекста (praetexta - затканная спереди), поэтому большинство современных ученых считают, что эта полоса была воткана цветными нитками в край тоги. Вопреки широко бытующему мнению, полоса шла только по прямому краю тоги и, следовательно, была видна только на левом плече и кое-где на груди, а вовсе не на подоле, как это часто изображают художники. Наличие узкой полосы на тоге для всадников тоже вызывает теперь большие сомнения. Более значимым различие между сенаторами и всадниками было при ношении туники. Она представляла собой шерстяную или полотняную рубаху с короткими рукавами или без них. Обычно их носили с поясом. Туники начали широко входить в римский обиход начиная со II века до Р.Х., но еще во времена ранней империи многие борцы за чистоту римских нравов осуждали ношение туник, особенно без рукавов. Так вот, у сенаторов на тунике от ворота до подола спереди и сзади проходила широкая полоса (пурпурная или алая), а у всадников - две узких. В заключение отмечу такой любопытный факт, сообщаемый Светонием. Когда Юлий Цезарь ввел в сенат некоторых представителей галльской аристократии, им пришлось надеть претексты и, соответственно, отказаться от штанов. Римских остряков это обстоятельство очень забавляло, и по городу ходил такой стишок: "Галлы скинули штаны - Тоги с красным им даны". Я полагаю, что на сегодня хватит о римской одежде. Дорогие читатели! Напишите, пожалуйста, заинтересовал ли вас подобный очерк. Продолжать ли публикацию, разумеется, время от времени, очерков о жизни и обычаях народов в древности и в Средние века. Ваше мнение имеет для меня очень большое значение.

Анекдоты о Катоне Старшем Катон Старший часто в своих выступлениях обличал жителей Рима за пристрастие к чрезмерной роскоши и мотовству. Но особых результатов его выступления не имели. По этому поводу он однажды высказался так: "Трудно говорить с желудком, у которого нет ушей". В другой раз по аналогичному поводу он высказался следующим образом: "Удивительно, как еще стоит город, где за рыбу платят больше, чем за быка!" Катон Старший в выступлениях призывал магистратов быть суровыми к проступкам граждан. Ибо, кто может воспрепятствовать злу и не препятствует, тот подстрекает зло. Он же говорил, что терпеть не может таких воинов, которые в походе дают волю рукам, а бою - ногам, и у которых ночной храп громче, чем боевой клич. Катон утверждал, что тот, кто серьезен в смешных делах, тот будет смешон в серьезных. Однажды Катон Старший проявил притязания, чтобы быть избранным на должность цензора. Он видел, что другие претенденты на эту должность обхаживают избирателей просьбами и лестью. Тогда он воскликнул, что народу нужен врачебный нож и сильное очистительное средство, а потому выбирать следует не того, кто приятнее, а того, кто непреклоннее. После этого Катон Старший был единогласно избран цензором. Когда Катон командовал войском в Бетике, он подвергся нападению многочисленной армии врагов. Племя кельтиберов предложило ему свою помощь за 200 талантов. Но римляне не позволили ему платить жалованье варварам. Катон тогда заявил: "Вы не правы. Если мы победим, то платить будут враги, а не мы. Если же нас победят, то некому будет ни получать, ни платить". По окончании командования войском, он раздал каждому солдату по фунту серебра, сказав, что пусть лучше многие вернутся из похода с серебром, чем немногие с золотом. Военачальникам же в его войске и вовсе ничего не надо, кроме славы. Катон утверждал, что за время своего командования он взял больше городов, чем провоевал дней. Из всей воинской добычи для себя он воспользовался только тем, что съел и выпил. Катон Старший был очень недоволен тем, что каждый год на различные государственные должности граждане переизбирают людей из очень ограниченного круга. По этому поводу он сказал: "По-вашему, стало быть, или власть немногого достойна, или власти немногие достойны".