Yorik

Из русской жизни на грани веков (XVIII и XIX). Александр I и орден Св. Георгия Когда император Александр I вернулся в столицу после Аустерлицкого сражения, кавалерская дума поднесла ему через своих представителей, князей Прозоровского и Куракина, орден Св. Георгия 1-й степени. Государь отклонил эту награду, так как, во-первых, он ее не заслужил, а, во-вторых, это не положено по статусу ордена. Но чтобы показать свое уважение к этой награде он согласился принять знак ордена Св. Георгия 4-й степени. В Военно-морском музее мне сказали, что за всю историю Российской Империи орденом Св. Георгия 1-й степени было награждено всего 25 человек! Я этих данных не проверял. Екатерина Великая и Л.А. Нарышкин ("Городовое положение") Императрица Екатерина очень гордилась тем, что, издав "Устав благочиния" и "Городовое положение", она достигла того, что знатные люди и простолюдины были совершенно уравнены в обязанностях своих перед городским начальством. Нарышкин возразил ей: "Ну, вряд ли, матушка, это так". Императрица настаивала: "Я же говорю тебе, Лев Александрыч, что так. И если б люди твои и даже ты сам сделали какую несправедливость или ослушание полиции, то и тебе спуску не будет". Нарышкин сказал на это: "А вот завтра увидим, матушка. Я завтра же вечером тебе донесу". На следующий день с самого раннего утра Нарышкин одел богатый кафтан со всеми орденами, а сверху надел старый изношенный сюртук одного из своих истопников. Нахлобучил какую-то дырявую шляпу и отправился на площадь, на которой торговали всякой живностью. Он подошел к одному торговцу курятиной и поинтересовался, почем птица. Торгаш пренебрежительно осмотрел Нарышкина и ответил, что живая птица по рублю, а битая по полтине за пару. Нарышкин велел ему забить две пары цыплят и отсчитал ему рубль медными деньгами. Торгаш стал требовать еще рубль, утверждая, что он продавал еще живую птицу. Нарышкин же смиренно возражал, что он купил уже битую птицу, а потому он должен был платить только один рубль. Торгаш взбесился и завопил (я не мог удержаться и пропустить живой язык XVIII века): "Ах, ты, калатырник! Ах, ты, шишмонник этакой! Давай по рублю, не то вот господин полицейский разберет нас!" Тут и полицейский подоспел: "А что у вас тут за шум?" Выслушав обе стороны, полицейский взял сторону торговца и потребовал, чтобы Нарышкин заплатил еще рубль, а иначе он его арестует (отведет в сибирку). Лев Александрович выслушал полицейского и, как бы ненарочно, расстегнул старенький сюртук. Увидев блеск орденов, полицейский тут же накинулся на курятника, что тот мошенник и торгует битой птицей по цене живой. Он даже пригрозил арестовать его за неуважение господ. Нарышкин поблагодарил полицейского за справедливое решение, уплатил торговцу курятиной вчетверо против положенного и отправился домой. А вечером в эрмитаже он все в лицах рассказал императрице. Все присутствующие очень смеялись, кроме императрицы, которая задумалась, а потом сказала: "Завтра же скажу обер-полицмейстеру, что, видно, у них по-прежнему: расстегнут - прав, застегнут - виноват". Чувствительный судья Одного харьковского помещика обокрала дворовая девка и сбежала. Тот подал заявление о побеге и краже разных вещей. Девку поймали, посадили под караул, а затем предали суду. Но девка была смазливой, а судья попался с очень чувствительным сердцем, а также имел виды на эту девку. В результате чего на свет появился удивительнейший приговор: "А как из учиненного следствия оказывается, что означенная дворовая женка Анисья Петрова вышеупомянутых пяти серебряных ложек и таковых же часов и табакерки не к р а л а, а просто в з я л а, и с оными вещами не б е ж а л а, а только так п о ш л а, то ее, Анисью Петрову, от дальнейшего следствия и суда, как в вине не признавшуюся и неизобличенную, навсегда освободить". О женских зубах Князь Д.А. Хилков однажды играл в бостон у М.И. Суровщиковой. Вдруг он услышал, что приехала какая-то дама, громко разговаривает в соседней комнате и поминутно хохочет. Он положил карты на стол и сказал: "Ах, Боже мой, какие у этой дамы или барышни прекрасные зубы!" Один из его партнеров, Жеребцов, спросил: "А почему вы так заключаете?" Хилков, не задумываясь, ответил: "Да все хохочет, а не имея прекрасных зубов, женщина хохотать не станет". Князь Хилков угадал насчет зубов этой дамы. В соседней комнате оказалась племянница Суровщиковой, К.И.Яковлева, очень симпатичная барышня с великолепными зубами. Ее зубы сравнивали с жемчужинами (перлами, как говорили в те времена), а рыжий князь Волконский говорил, что за каждый ее зуб он дал бы по мужику. На что ему заметили, что если его зубы плохо жуют, то не стоит об этом кричать на весь свет. Новости парижской моды В царствование Екатерины сенатор Шепелев с супругой жил некоторое время в Париже. Там в это время в моду вошло прозрачное нижнее белье - сорочки. Они так понравились сенаторше и так поразили ее воображение, что, вернувшись на родину, она с восторгом говорила на всех вечерах (к тихой радости присутствующих мужчин): "Не можете представить себе, что это за прелестные сорочки: как наденешь на себя, да осмотришься, ну так-таки все насквозь и виднехонько!" Мужу удалось скоро пригасить этот восторг, и разговоры об удивительных сорочках перешли в женскую кампанию. Ревнивый помещик Помещик Долгов был известен своей ревностью. И вот как-то он решил, что молодая жена ему изменила. Двое или трое суток он разъезжал по своим родным и знакомым, всем рассказывал о постигшем его бедствии и как он об этом узнал. Никаких объяснений от своих родных и друзей, которые уверяли его, что он ошибается и принял обычное женское кокетство за измену, он не принимал. Долгов оставался безутешным и вел разговоры о начале бракоразводного процесса. Но вот он встретился с Михаилом Константиновичем Редкиным, очень добрым и здравомыслящим человеком с внешностью Сократа. Редкину и удалось угомонить Долгова с помощью пространного рассуждения: "А вот, изволишь ли видеть, мой любезный друг, если и в самом деле приключение такое с тобой последовало, и тебя не обманули глаза, так, по мнению моему, все-таки печалиться очень не имеется достаточной причины. Случалось ли тебе читать "Премудрость Соломоню", сиречь его "Притчи"? Если не случалось, так вот прочитай, что он, величайший из всех мудрецов прошедших, настоящих и будущих, глаголет в главе 30, стихи 18-20."Трие ми суть невозможная уразумети и четвертаго не вем: следа орла паряща по воздуху и пути змия ползуща по камени и стези корабля пловуща по морю и путей мужа в юности его. Таков путь жены блудницы: яже егда сотворит, и измывшися, ничто же, рече, содеях нелепо". Следовательно, уж если мудрый Соломон почитает невозможным уразуметь подлинность содеянной неверности, потому что она не оставляет по себе следа, так уж нам-то с тобою и подавно нечего искать, с позволения сказать, пустого места ".Долгов выслушал эти размышления, утешился и стал опять разъезжать по родным и знакомым, но теперь уже для того, чтобы каяться перед ними в слишком поспешном и напрасном обвинении своей жены.

Актеры, литераторы и другие Качалов о чтении стихов Василий Иванович Качалов до конца своей жизни любил выступать с чтением стихов и интересовался авторским чтением стихов. Как-то, уже будучи в зените своей славы, он сказал: "Я всегда чрезвычайно интересуюсь, как читают сами поэты. Чтение стихов - труднейшее искусство. Могу сказать, что до сих пор я только учусь этому делу. Только учусь". Шаляпин и "Демон" Шаляпин репетировал рубинштейновского "Демона" и долго не мог воплотить этот образ так, чтобы получить удовлетворение. Он долго бился, пробовал, но все было тщетно. И вот однажды, на домашней репетиции, он вместо крыльев надел плащ, и взмах руки из-под плаща подсказал ему, как можно воплотить этот патетический образ. После этого он решил, что и на сцене бутафорские крылья надо заменить плащом. Случай в санатории Однажды зимой Качалов отдыхал в подмосковном санатории. Был тихий мягкий вечер, падал мелкий снег, и Качалов шел по дорожке между сосен. Кругом - ни души. И вдруг откуда-то сверху он услышал какой-то гулкий, почти торжественный, голос: "Василий Иванович! Ты слышишь меня? Василий Иванович?" Качалов оторопел, остановился и огляделся вокруг: никого нет. Он пошел дальше, но таинственный голос опять позвал его: "Василий Иванович! Слышишь ли ты меня, Василий Иванович?" Качалов потом рассказывал с усмешкой: "Я очень далек от всякой мистики, но тут я оторопел... Кто же это и откуда зовет меня, да так упорно?" Он начал активные поиски, и где-то минут через тридцать обнаружил на одном из столбов монтера, который переговаривался с мастером на станции. Качалов заканчивал эту историю следующим образом: "Этот "голос свыше" прозвучал для меня вначале каким-то серьезным предупреждением или укором... Я подумал, уж не бросить ли и в самом деле курить!?" Первая встреча Качалова и Шаляпина произошла, когда они оба еще не были знаменитостями. Качалов тогда учился в Санкт-Петербургском Университете и был одним из устроителей студенческого концерта-бала. Ему поручили съездить за знаменитым трагиком Мамонтом-Дальским. Приехав к Дальскому, Качалов обнаружил, что тот пьян и ехать на концерт не собирается. На попытки напомнить ему о концерте он ответил: "Не отчаивайтесь, юноша, я вместо себя своего приятеля пошлю. Отличный певец. Бас... Да где же он?.. Федька!" Вошел худой и долговязый молодой человек с прозрачными глазами. Дальский командует: "Федька, одевайся поживее. На студенческий концерт вместо меня поедешь, в Благородное Собрание. Споешь там что-нибудь". Шаляпин уже тогда знал себе цену и попробовал отказаться, но Дальский был неумолим: "Ну, ну, переодевайся! Да поживее!" Шаляпин поинтересовался об аккомпаниаторе, пошел переоделся во фрак и они вместе сели в карету. Качалов очень переживал, что вместо Мамонта он везет никому неизвестного певца! Маршак и Чарская В 1923 году Маршак предложил Лидии Чарской, очень тогда нуждавшейся в деньгах, написать несколько рассказов из более близкого быта. Но, прочитав ее первый же рассказ, подписанный ее настоящей фамилией Л.Иванова, он убедился, что это все тот же автор "Княжны Джавахи". Он сказал ей, что в каждой строке сквозит Чарская, на что потом Чарская объясняла своим знакомым: "Маршак говорит, что я сквожу!" Л.Н. Толстой слушает свой роман Софья Александровна Стахович гостила однажды в Ясной поляне. Как-то в один из вечеров она организовала чтение вслух отрывков из произведений Толстого. Лев Николаевич вошел в зал, когда Стахович читала отрывок из "Войны и мира". Увидев Толстого, она прекратила чтение. Толстой полюбопытствовал: "Что это вы читали? Недурно написано!" Стахович ахнула: "Неужели Вы не узнали! Это же "Война и мир", Лев Николаевич!" Толстой разочарованно махнул рукой и вышел из зала.

Следующие шесть лет его жизни покрыты густым туманом. Известно лишь, что он много путешествовал: Лотарингия, Испанские Нидерланды, Италия (От Венеции до Сицилии) - вот примерный диапазон его поездок. Он не только скрывался от инквизиции, но и набирался, где мог, новых знаний и опыта. К этому периоду его жизни относятся первые легенды о его пророческом даре. Однажды в Италии, около города Аскони, он увидел группу монахов и встал на колени перед одним из них, которого звали Феличе Перетти. Когда его спросили, почему он с таким почтением отнесся к человеку такого низкого происхождения (Феличе был свинопасом), Нострадамус ответил, что он не мог не стать на колени перед человеком, который будет Его Святейшеством. Монахи расхохотались, но через сорок лет Феличе Перетти стал папой под именем Сикст V. Но это произошло через много лет после смерти предсказателя. По другой легенде, Нострадамус однажды гостил в замке у де Флоринвийя, и у них зашел разговор о предсказаниях. Хозяин захотел проверить пророческий дар своего гостя и спросил у него, какого из двух молодых поросят им подадут сегодня на ужин. Нострадамус задумался и сказал, что на ужин подадут черного поросенка, а белого съест волк. Де Флоринвий приказал повару зарезать и подать к ужину белого поросенка. Повар разделал белого поросенка, насадил его на вертел и зачем-то вышел из кухни, а когда вернулся, то увидел, что поросенка уже доедает любимый волчонок хозяина. Пришлось повару разделать и зажарить черного поросенка. Во время ужина де Флоринвий стал насмехаться над Нострадамусом в присутствии гостей. Он говорил, что, несмотря на предсказание уважаемого гостя, они все-таки едят белого поросенка. Нострадамус же настаивал, что они едят черного. Позвали повара, который под перекрестным допросом показал, как было дело с поросятами, и подтвердил правоту Нострадамуса. Де Флоринвий и его гости были поражены талантом предсказателя. Нострадамус объявился открыто во Франции только в 1544 году в Марселе, когда там опять началась чума. А в 1545 году Прованс пережил одно из крупнейших наводнений за всю свою историю: погибли тысячи людей и множество домашнего скота, разрушены множество селений, мостов и дорог. Все это способствовало процветанию эпидемии. В этих трудных условий талант врача Нострадамуса пришелся очень кстати, и он быстро опять завоевал себе репутацию выдающегося врача. В 1546 году Нострадамуса пригласили в столицу Прованса город Экс, где также была чума, причем эпидемия здесь приняла особенно тяжелую форму. Местные власти и богачи сбежали из города, чтобы отсидеться в своих загородных имениях. В безжизненных домах и на улицах лежали трупы. Доходило до того, что живые еще люди заворачивались в простыни и устраивали себе похороны при жизни. Прибыв в город, Нострадамус активно взялся за дело. Он категорически отказался от кровопусканий, хотя и не отрицал, что при других болезнях они бывают очень полезными. Своим пациентам он раздавал созданные им пилюли. Кроме того, он велел своим пациентам строго соблюдать предписанные им правила личной гигиены: соблюдать чистоту в помещениях и чаще их проветривать, менять постельное белье, соблюдать определенную диету, пить только чистую воду, а также вести более активный образ жизни. Результаты деятельности Нострадамуса превзошли все ожидания: он провел в городе около десяти месяцев, и за это время эпидемия резко пошла на убыль. Сам целитель приписывал все свои достижения действию чудесных пилюль, но гигиена, диета и личный пример активного врача действовали не менее оздоравливающим образом. За успешную борьбу с эпидемией правительство Прованса наградило Нострадамуса, хоть и небольшой, но пожизненной пенсией, а благодарные жители города завалили его подарками. Затем он боролся с болезнью в Салоне и Лионе. С 1547 года Нострадамус поселяется в Салоне, городке с сухим и здоровым климатом, который очаровал его еще во время борьбы с чумой. Здесь он вторично женился. Дом, в котором он жил, сохранился до сих пор. Вначале Нострадамус продолжал заниматься медицинской практикой, но постепенно он стал отходить от медицины. Вначале он занимался изготовлением различных косметических составов, что оказалось очень прибыльным делом, а затем целиком переключился на составление предсказаний. В 1550 году Нострадамус выпустил свой первый альманах с помесячными предсказаниями и выпускал их до самой смерти. Но добиться успеха на этом поприще было очень трудно, так как ежегодно выходили десятки таких альманахов, и первые предсказания Нострадамуса остались незамеченными.

Крутая штука, на аук к Феде ;) Там конкретные бабки отвалят.

А сама конференция, тогда, когда?

пипец... (извиняюсь за мой французский)

Забавный лот :)

Завтра :)

Анекдоты о древних Квинт Фабий Максим, один из героев второй Пунической войны в 209 году до Р.Х. освободил город Тарент от пунийцев и вернул его Риму. Когда Марк Ливий Макат, сдавший город и отсиживавшийся в крепости, стал похваляться: "Ведь благодаря мне ты, Квинт Фабий, возвратил нам Тарент", - он, смеясь, ответил: "Конечно! Не потеряй ты его, я никогда не возвратил бы его нам". Оратор и софист Горгий из Леонта прожил сто семь лет и ни разу не прерывал своих занятий и трудов. Когда его спрашивали, почему он доволен тем, что живет так долго, он отвечал: "У меня нет никаких оснований винить старость". Софокл в старости Софокл до глубокой старости сочинял трагедии (из 123 трагедий до нас полностью дошло только 7). Рассказывают, что его сыновья стали обвинять Софокла в том, что из-за занятия трагедиями он плохо управляет своим имуществом. Они привлекли его к суду, чтобы тот объявил Софокла слабоумным и отстранил от управления имуществом. Тогда старец прочитал перед судьями трагедию, которую он недавно сочинил - это был "Эдип в Колоне". Закончив чтение, он спросил судей, кажутся ли им эти стихи сочинением слабоумного. По решению судей он был оправдан. Большинство современных исследователей считают этот эпизод из жизни Софокла позднейшей выдумкой. Милон Кротонский, известный атлет и силач в старости сидел на стадионе и наблюдал за упражнениями атлетов. Потом он взглянул на свои руки, прослезился и сказал: "А ведь они уже мертвы!" Лисандр и Кир Младший Когда спартанец Лисандр привез в Сарды подарки Киру Младшему от союзников, он был милостиво встречен царем. Кир Младший даже показал ему огороженный участок земли с тщательно проведенными посадками. Лисандр стал восхищаться высотой и расположением деревьев, обработкой почвы и запахами цветов. Он сказал, что его изумляет усердие и искусство того, кто все это устроил и размерил (вот лиса, как будто он этого не знал!). Кир Младший ответил: "Я сам все это размерил, это мои ряды, мой план. Даже многие из этих деревьев посажены моими руками". Лисандр оглядел его пурпурную одежду, украшенную золотом и драгоценностями, и сказал: "Тебя, Кир, по справедливости называют счастливым, так как в тебе соединены доблесть и счастливая судьба". Уважение к старости В Элладе самым большим почетом старость пользовалась в Лакедемоне. В этой связи рассказывают такую историю. В Афинах один человек преклонного возраста пришел в переполненный театр, но никто не уступил ему место. Когда же он приехал в Лакедемон, то в схожей ситуации, те, кто сидели на почетных местах послов, встали и усадили старика с собою. Присутствующие разразились бурными аплодисментами, а один из послов встал и сказал, что афиняне тоже знают правила поведения, но следовать им не хотят. Марк Красс говорил, что у того, кто желает достичь первенства в государстве, но содержать войско на свои доходы не может, денег далеко не достаточно. Квинт Фабий Лабеон был назначен арбитром по проведению границ между городами Нола и Неаполь. Прибыв на место, он стал убеждать по отдельности обе стороны не проявлять жадности, не требовать лишнего и лучше отказаться от своего, чем пожелать чужого. Стороны пошли на значительные уступки, и когда Лабеон стал проводить границы по указаниям сторон, то между землями Нолы и Неаполя осталась значительная полоса земли. Так как эти границы были указаны самими конфликтующими сторонами, то Лабеон объявил оставшуюся землю собственностью римского народа. Это называется обмануть, а не рассудить!

Доктор Зигмунд Фрейд в своих лекциях и сочинениях время от времени использовал анекдоты для того, чтобы проиллюстрировать высказанную мысль или оживить текст. Посмотрим, чем смешили публику около ста лет тому назад. Случай с коллегой Один из молодых коллег поделился с Фрейдом забавным случаем, произошедшим с ним. Хозяйка квартиры, которую снимал молодой доктор, часто подолгу будила его на работу. Однажды утром он спал особенно крепко. Хозяйка старалась разбудить его, он ответил что встает. Ему тут же приснилось, что он в больнице, кровать на которой он лежит, и табличка в изголовье с надписью: "Пепи Г., cand. med., 22-х лет". Он во сне подумал, что раз уж он в больнице, то идти туда ему уже не надо, повернулся на другой бок и продолжал спать дальше. Одна девушка собиралась выходить замуж, но ее подруги и родственники не советовали ей это делать, так как у ее жениха был очень вспыльчивый характер. Они все опасались, что в браке он будет ее бить. На это девушка ответила: "Пусть он только попробует!" Один бедный еврей решил съездить в Карлсбад. Он сел в скорый поезд без билета, но на первой же станции его высадили. Он снова садился в поезд, но на каждой станции его высаживали. На одной из станций он встретил своего знакомого, который спросил, куда он едет. Еврей ответил: "Если выдержу, то в Карлсбад". Рассказ отца Зигмунда Фрейда Однажды в субботу я гулял по городу, в котором ты родился, в праздничном пальто, с хорошей новой шляпой на голове. Вдруг ко мне подошел один христианин, сбил кулаком шляпу с моей головы и закричал: "Жид, долой с тротуара!" Зигмунд спросил: "Ну, и что же ты сделал?" Отец ответил: "Я перешел на мостовую и поднял шляпу". Один молодой человек, большой почитатель женской красоты, обсуждал со своим приятелем знакомых женщин, их достоинства и недостатки. Затронули в разговоре и его кормилицу, которая все еще была очень красивой женщиной. Молодой человек заметил: "Очень жаль, что я не воспользовался случаем, когда лежал у нее на груди". Зигмунд Фрейд часто вспоминал о том, что оппозиционные журналисты издевались над министром просвещения графом Лео Туном (Leo Thun) и называли его Nichtstun (бездельник). Фрейд говорил, что в Вене белая гвоздика в петлице была отличительным знаком антисемитов, а красная - социал-демократов. К одному еврею пришел его сосед. Увидев лежащего на диване хозяина, он спросил: "Ты спишь?" Хозяин ответил: "Нет". Гость просит: "Тогда одолжи мне десять крон". Хозяин пробурчал: "Тогда я сплю". Отступление В лекциях Фрейда я наткнулся на один любопытный момент. В сказке Андерсена "Голый король", которую мы знаем, естественно, в русском переводе, в самом конце маленький мальчик говорит: "А король-то голый!" Оказалось, что в оригинале маленькая девочка говорит: "Да ведь он совсем голый!" Фрейду было бы о чем подумать, сравнивая эти переводы. В одном семействе ожидалось прибавление. Родители долго беседовали со своим единственным сыном, что у него скоро появится братик или сестричка, которых ему принесет аист. Наконец появился на свет его маленький братишка. Ребенок долго смотрел на плачущего малыша, а потом сказал: "Пусть аист унесет его обратно". Мальчик 8-10 лет вернулся домой из естественно-исторического музея и сказал своей маме: "Мама, я тебя очень люблю. Когда ты умрешь, я из тебя сделаю чучело и поставлю здесь в комнате, чтобы всегда тебя видеть".

Молодость Нострадамуса Если все исследователи сходятся в том, что Нострадамус (Мишель де Нотрдам) родился в 1503 году в городке Сен-Реми на юге Франции, и даже многие называют "точную" дату рождения - 23 декабря, то в вопросе о его предках уже намечается намного больше разногласий. На удивление мало сведений сохранилось об его отце: Одни считают, что он был крещеным евреем по имени Хайме Нотрдам и торговал зерном, а другие полагают, что его звали Жан де Нотрдам, и он был нотариусом. О его матери почти ничего не известно. Зато намного больше сведений сохранилось об его дедах. Причем никто не говорит о том, что они были евреями. Дед Мишеля со стороны отца, Пьер де Нотрдам, был медиком Жана, герцога Калабрийского, а после ранней смерти последнего (он был отравлен) перешел на службу к его отцу Рене Доброму, одному из крупнейших французских феодалов. Он носил множество различных титулов: граф Прованский и Пьемонтский, герцог Анжуйский и Лотарингский, король Неаполитанский, Сицилийский и Иерусалимский. Возможно, что были у него и другие титулы. Один личный медик у него уже был, Жан де Сен-Реми, ставший впоследствии дедом Мишеля со стороны матери. Но такому важному вельможе одного медика было мало, да и репутация у Пьера де Нотрдам была хорошая. Так на службе у Рене Доброго сошлись два хороших медика. К удивлению окружающих, они не стали соперниками и врагами и очень быстро подружились. Причем подружились до такой степени, что поженили своих детей, правда, уже после смерти Рене Доброго, и поселились в городке Сен-Реми. Уф! Да, о бабках Мишеля практически ничего не известно. Итак, Мишель рос в большой и дружной семье, где его воспитанием занимались не только родители, но и оба деда. Его с малых лет учили основам математики, астрологии и, конечно же, языкам: латынь, древнегреческий и иврит. Когда Мишель достиг четырнадцатилетнего возраста, его послали учиться в Авиньон, где он и пробыл до 19 лет. Некоторые исследователи утверждают, что во время учебы в Авиньоне у Мишеля были неприятности из-за его занятий астрологией, а также увлечением теорией Коперника. Я считаю последнее утверждение полным бредом, так как в это время Коперник не только еще ничего не опубликовал, но и не высказывал никаких еретических взглядов. Известно же, что первое публичное осуждение взглядов Коперника произошло в начале тридцатых годов XVI века. Закончив обучение в Авиньоне, Мишель в 1522 году поступает на учебу в университет города Монпелье, где занимается изучением медицины. В 1525 году он получает степень бакалавра медицины, но вскоре после этого его обучение было на несколько лет прервано эпидемией бубонной чумы, которая особенно сильно затронула Южную Францию. Занятия в университете были прекращены, а все студенты отправились на борьбу с заразой. Мишель тоже отправился на борьбу с чумой, в которой он проявил себя с лучшей стороны. Он лечил не только кровопусканиями и клистирами, но также широко использовал различные травы и их настои. Вначале Мишель работал в сельской местности, а, набравшись практического опыта, стал заезжать и в большие города. Вот основные вехи его маршрута: Монпелье - Нарбон - Каркасон - Тулуза - Бордо - Авиньон - Монпелье. Везде он продолжал расширять свои знания в области медицины, астрологии и других оккультных наук. В Нарбоне он посещал лекции знаменитых профессоров, а в Авиньоне он зарылся в богатейшую папскую библиотеку. В 1529 году Мишель вернулся в Монпелье, чтобы защитить докторскую диссертацию. Он успешно сдал все положенные экзамены, а их было немало, а на заключительном диспуте он отстаивал свои методы лечения больных, которые он использовал во время своих странствий и борьбы с чумой. После защиты докторской диссертации Мишелю было предоставлено место на факультете, и с этих пор он становится известен как Нострадамус (по имени, а не по славе; до славы еще далеко). Но в университете Монпелье Нострадамус проработал не очень долго: что-то не сложилось у него в отношениях с коллегами и руководством. В итоге в 1532 году Нострадамус покинул университет и стал заниматься частной медицинской практикой на Юге Франции, а своей штаб-квартирой он выбрал Тулузу. За два года он добился впечатляющих результатов, так что его популярность и авторитет медика значительно выросли. В 1534 году он получил приглашение от Жюля Сесара (Юлия Цезаря) Скалигера переехать в Ажен. Он так и сделал, подружился со Скалигером и завел здесь постоянную медицинскую практику. Вскоре он женился, и у него родилось двое детей: сын и дочь. О жене Нострадамуса ничего не известно. Упоминают лишь, что это была женщина высокого положения. Некоторые биографы Нострадамуса предполагают, что она была сестрой жены Скалигера, но предполагать можно много чего, а фактов у нас никаких нет. Казалось бы, вот она, счастливая жизнь! Любящая жена, дети, растущая практика! Но судьба приготовила для него очень жестокий удар. В 1537 году по Франции опять прокатилась эпидемия чумы. Затронула она и Ажен. И человек, спасший тысячи чужих жизней, не смог уберечь от болезни свою семью: почти одновременно у него на глазах умирают дети и жена. Пациенты, еще недавно осаждавшие его дом, покинули его, так как посчитали, что врач, который не смог уберечь от болезни свою семью, не достоин доверия. От него отвернулись друзья и родственники, он разругался со Скалигером (у него вообще был очень вспыльчивый характер), родственники жены затеяли против него процесс о разделе имущества и выиграли его. Вдобавок в 1538 году он получил предписание от инквизитора Тулузы явиться на суд Святой инквизиции по обвинению в вольнодумстве. Дело в том, что однажды Нострадамус наблюдал за работой одного мастера, который отливал из бронзы статую Девы Марии, и в шутку сказал, оценивая качество работы, что тот отливает демона. Мастер шутку не захотел понять, и пожаловался по инстанции, результатом разбора этой жалобы и стал вызов в Тулузу. Нострадамус решил не искушать судьбу и покинул Францию.

Многие сведения о русском быте сохранились в воспоминаниях иностранцев, путешествовавших по нашей стране. Их удивляла жизнь в России, которая была так не похожа на жизнь в Европе. Они отмечали удивившие их особенности русского быта. Часть путешественников писала о России в недоброжелательном тоне, но многие писали с уважением и удивлением. К числу последних относился и французский писатель Теофиль Готье, оставивший интересные заметки о поездке в Россию в 1858-1859 гг. Есть там и глава о русских домах. Вот как Готье описывает обычный русский дом (а не дворец) "приличного" человека в Санкт-Петербурге. Прежде всего, в русском доме Готье поразили прихожие. Ничего подобного он в Европе не видел. В огороженном перилами месте висело огромное количество различных шуб, которые в сочетании со стоявшими под ними галошами выглядели почти фантастически. Готье пишет, что Гофман населил бы эти одежды призраками придворных советников и архивариусов, Арним отыскал бы здесь одежду господина Медвежья Шкура. Он же (т.е. Готье) вспоминал сказки Перро и видел здесь семь жен Синей Бороды в его страшной комнате. Шубы развешивались у теплой печки и потом на улице сохраняли тепло в течение нескольких часов. Готье отмечал, что слуги в домах обладают чудесной способностью помнить, кому принадлежит какая шуба, и никогда не ошибаются, даже при многочисленных наездах гостей, накидывая каждому на плечи его собственную шубу. Дома в России пользовались всеми достижениями европейской цивилизации, но Готье больше интересовали отличия. Его поразило огромное количество икон во всех домах и горящие перед ними лампады. Удивили его и двойные рамы на окнах, которые тщательно заделывались на зиму. Между рамами насыпали слой песка и ставили рожки с солью для впитывания влаги, чтобы стекла не покрывались льдом. Иногда между окнами клали слой ваты. Окна занавешивались толстыми шторами, чтобы от окон не шел холодный воздух. Поразили Готье форточки для проветривания помещений. Он считал, что эта процедура неудобна и очень опасна. О размерах русских комнат Готье написал, что из одной только гостиной в русском доме парижский архитектор сделал бы целую квартиру, а то и двухэтажную. Комнаты в холодный период постоянно отапливались высокими, почти до потолка печами, украшенными красивыми изразцами. Двери из квартир выходят на отапливаемые(!) лестницы, поэтому в квартирах всегда тепло, и русские дамы не боятся ходить в легких платьях и оголять плечи. Камины топятся только весной и осенью, так как зимой они бы охладили квартиру. На зиму их закрывают и украшают цветами. Обилие цветов и зелени в русских домах просто ошеломило Готье. Он пишет, что все дома заполнены разнообразными цветами и экзотическими растениями. Мебель в России, писал Готье, похожа на французскую, но только она большего размера и ее намного больше во всех помещениях, так как комнаты более просторны. Типично русской мебелью являлись разнообразные ширмы, или перегородки, изготовленные из дорогих пород дерева с тончайшей резьбой. Готье отмечает, что эта резьба иногда напоминала ему изящные веера. Ширмы обычно занимают угол гостиной, и по ним часто вьются растения. Получается место удобное для интимного или отдельного разговора. За ширмами расставлены различные диваны и сиденья, где хозяйка дома может принимать двух-трех особо близких гостей, оставаясь все же и со всеми. Часто такие кабинеты за ширмами украшались цветными зеркалами и гравюрами, вделанными в панно из позолоченной меди. Часто за креслами, пуфами и диванчиками можно было видеть чучело гигантского белого медведя, из которого сделана целая софа. Табуретками часто служили чучела черных медвежат. Широкие диваны, обтянутые кожей встречались буквально на каждом углу во всех квартирах. Спальни же в русских домах не так шикарны, как это было положено во Франции. Обычно за красивой ширмой находилась низкая кровать, похожая на походную, как отмечал Готье, или широкий диван. Спальни в России его разочаровали своей обстановкой. Стены домов покрыты дорогими обоями. Часто это была индийская камка или имитация парчи. Во многих домах на стенах висят в богатых рамах картины русских и французских художников. Из русских художников в моде тогда были Брюллов и Айвазовский. Так Теофиль Готье описывал интерьер обычного "приличного" дома, а отнюдь не дворца, что он неоднократно и подчеркивал, в Санкт-Петербурге в середине XIX века.

Может и бусина.

Насколько я понимаю, общая форма фибулы не уникальна. Уникально именно графити на ней.

Супер! Поржал :D

По стилистике, думаю, КР 11-13 вв. А вот оригинальность по фото не скажу.

Хорошо походили! Пулевидные - 8-5 вв. до н.э.

Самый жесткий вариант этот

Из русской жизни на грани веков (XVIII и XIX). Проделка светлейшего Однажды Потемкин осадил какое-то турецкое укрепление и послал местному паше предложение сдаться, чтобы избежать излишнего кровопролития. В ожидании утвердительного ответа он велел приготовить роскошный обед, на который был приглашен весь генералитет и все почетные особы из его свиты. Настало время обеда, а парламентер еще не вернулся. Обед проходил в мрачной обстановке, Потемкин ничего не ел, а только грыз свои ногти. Наконец в самом конце обеда явился запыленный офицер. Письмо вскрыли, но оно оказалось на турецком языке. Послали за переводчиком, а время шло... Прибыл переводчик, прочел письмо и лишь пожал плечами и промолчал. Потемкин вскричал: "Да говори же скорее, сдается укрепление или нет?" Переводчик собрался и хладнокровно ответил: "А как Вашей Светлости доложить? Я в толк не возьму. Вот, изволите видеть, в турецком языке есть слова, которые имеют двойное значение: утвердительное и отрицательное, смотря по тому, бывает поставлена над ними точка или нет. Так и в этом письме находится именно такое слово. Если над этим словом поставлена точка пером, то укрепление не сдается, но если эту точку насидела муха, то на сдачу укрепления паша согласен". (Хитер был переводчик и хорошо знал нрав светлейшего.) Светлейший воскликнул: "Ну, разумеется, что насидела муха!" - и тут же соскоблил точку столовым ножом. Затем приказал подать шампанское, и первый провозгласил тост за здравие императрицы. Укрепление сдалось, но только через двое суток, после того как паше были обещаны какие-то подарки, а донесение императрице о сдаче укрепления было отправлено в тот же день. Но светлейшему это сошло с рук! Память Державина Гаврила Романович Державин после смерти своей первой жены, Катерины Яковлевны, заметно изменился в характере и стал еще более задумчивым. По отзывам современников, Екатерина Яковлевна, вдохновившая Державина на написание всех лучших его стихотворений, была не только красивой женщиной, но имела необыкновенный ум, тонкий вкус и обладала превосходным тактом и чувством приличия. Державин вскоре опять женился, но память о первой жене никогда его не оставляла. Часто за дружескими обедами, которые он очень любил, Державин задумывался, а его рука выводила на тарелке инициалы К.Д. в виде вензеля. Это вошло у него в привычку. Новая жена, заметив это несвоевременное рисование, выводила его из мечтания строгим вопросом: "Ганюшка, Ганюшка, что это ты делаешь?" Державин потирал себе глаза и лоб как будто спросонья и торопливо отвечал: "Так, ничего, матушка". Дмитрий Арнольдович Лопухин, бывший калужский губернатор слышать равнодушно не мог имени Державина. А дело было в том, что в качестве ревизующего сенатора Державин вскрыл многочисленные злоупотребления Лопухина, а потом был назначен на его место. Лопухин и его секретарь Н.И. Кондратьев много лет копили злобу на Державина, но сдерживались. Когда же Державин ушел в отставку, они возликовали, а Кондратьев, по выражению Сумарокова, "спустил свою своевольную музу, аки цепную собаку" на отставного министра и разразился пасквилем, начало которого я приведу: "И в отставке от юстицы Наполняй бюро стихов. Для поэзьи ты свободен, Мастер в ней играть пером, Но за что стал неугоден Министерским ты умом? Иль в приказном деле хватки Стихотворцам есть урок? Чьи, скажи, были нападки? Или изгнан за порок? Не жена ль еще причиной, Что свободен стал от дел?.." И т.д. Современники отозвались об этом пасквиле просто: кукиш из кармана. Но Державину стал известен сей опус (доброхоты всегда найдутся!). В собрании его сочинений можно найти очень достойный ответ на этот бред. Граф Ростопчин во время наполеоновских войн говорил, что с солдатами разных народов надо говорить по-разному. Так, французам Генрих IV говорил: "Господа! Вы - французы и неприятель перед вами!" Прусский генерал Цитен говорил своим солдатам: "Государи мои! Сегодня у вас сражение, следовательно, все должно идти как по маслу". А русскому солдату надо только сказать: "За Бога, царя и Святую Русь!" - чтоб они без памяти бросились в бой и ниспровергли все преграды. Александровские букеты В 1805 году, во время пребывания в Берлине императора Александра, дамы ввели в моду букеты, которые назывались Александровскими . Они так назывались потому, что были собраны из цветов, начальные буквы названий которых составляли слово Alexander. Большие букеты носились на груди, а маленькие в волосах. Ни одна порядочная женщина не рисковала появиться в обществе, в театре или на гулянии без такого букета. Вот примерный состав такого букета: Anemone (анемон), Lilie (лилия), Eicheln (желуди), Xeranthenum (амарант), Accazie (акация), Nelke (гвоздика), Dreifaltigkeitsblume (веселые глазки), Ephue (плющ) и Rose (роза). Сорок сороков церквей было в Москве, а может и того больше. Иногда это приводило к некоторым затруднениям. Сидит, например, некий москвич накануне Николы зимнего и думает: "У какого Николы завтра слушать обедню? У Николы явленного, у Николы дербенского, у Николы-большой-крест, у Николы-красный-звон, у Николы-на-щепах, у Николы-в-столпах, у Николы-в-кошелях, у Николы-в-драчах, у Николы-в-воробине, у Николы-на-болвановке, у Николы-в-котелках, у Николы-на-курьих-ножках или у Николы-в-Хамовниках? (Всех ли вспомнил?) Ко всем не поспеешь, а поехать к одному, так чтоб другие причты не обиделись". Граф Юрий Александрович Головкин был одним из самых образованных и остроумных людей в России. О русских дельцах, или людях, которые причислялись к таким, он отзывался так: "Они или хотят и не умеют, или умеют и не хотят, или не хотят и не умеют. Таких, которые и хотят, и умеют, я еще не встречал".

Венеция в анекдотах Заглянем в Венецию Нет, мы не будем гулять по каналам, площадям и дворцам этого удивительного города, как вам того, возможно, хотелось бы. Я предлагаю вашему вниманию, уважаемые читатели, лишь несколько бытовых зарисовок. Итак, Венеция... Волосы венецианок Глядя на картины венецианских художников, мы, как и наши предшественники, восхищаемся знаменитыми золотыми волосами венецианок. Никто и не думает, что все венецианские женщины имели такой цвет волос. Разумеется, они их красили. Вот один из сохранившихся старых рецептов: "Возьми четыре унции золототысячника, две унции гуммиарабика и унцию твердого мыла, поставь на огонь, дай вскипеть, а затем крась этим свои волосы на солнце". Если вы захотите опробовать этот рецепт, то имейте в виду, что мыло тогда могло быть несколько другим, чем в наши дни. Перепись куртизанок в Венеции В начале XVI века Венеция вела тяжелые войны с Турцией. Денег естественно не хватало, и правительство изыскивало все новые и новые способы пополнить казну. В 1514 году венецианский сенат решил обложить специальным налогом всех куртизанок. Согласно проведенной переписи их оказалось около одиннадцати тысяч (!). Это дает некоторое представление о стиле и масштабах жизни города, ведь население Венеции почти никогда не превышало 150 тысяч человек. Тинторетто и Аретино Тинторетто был несколько необычным художником для своей эпохи. Он стоял как бы в стороне от общественно жизни. Не участвовал в пьянках и оргиях, которые устраивали такие его знаменитые современники Тициан и Аретино. Это был непреклонный человек, знавший чего он хочет и не отступавший перед трудностями в достижении своих целей. Люди близко знавшие Тинторетто, опасались задевать его, а богемных современников раздражали эти черты характера художника. Однажды Аретино пришел в мастерскую Тинторетто и стал резко критиковать картины художника, делая дерзкие замечания и в адрес самого художника. Тинторетто молча достал пистолет, Аретино удивленно замолчал и удалился. Возникновение консерваторий В XVIII веке Венеция была, наверное, самым музыкальным городом Европы. Четыре женских монастыря превратились в Венеции в четыре превосходно поставленные музыкальные школы. С тех пор слово "консерватория", означающее приют, стало применяться для названия любых музыкальных академий (высших училищ). Во главе этих консерваторий стояли лучшие композиторы того времени: Скарлатти, Гассе, Порпора, Иомелли, Галуппи. Хор и оркестр состояли исключительно из девочек и девушек, одетых в белые платья с цветами в волосах. Их выступления производили неизгладимое впечатление на путешественников. Сохранилось множество отзывов, но я приведу лишь некоторые из них. Гете писал: "Я не имел прежде никакого представления о подобных голосах". Руссо восхищался: "Я не имел раньше понятия о таком наслаждении, о таких нежных волнениях, какие заставляет испытывать эта музыка". А вот, что писал Бэкфорд: "Мало что я жалел так, расставаясь с Венецией, как эту консерваторию Мендиканти!" Венецианские маски В XVIII веке маски в Венеции стали почти что государственным учреждением. Каждому венецианцу дозволялось носить маску в следующие дни: с первого воскресенья октября до Рождества, с 6 января до первого дня поста, в день св. Марка, в Вознесение, в день выборов дожа и других должностных лиц Республики. Этот карнавал длился почти полгода. Во все эти дни открыты театры, и, как писал современник "...все ходят в масках, начиная с дожа и кончая последней служанкой. В масках занимаются своими делами, выступают в судах, покупают рыбу, пишут письма и составляют документы, наносят визиты. В маске можно все сказать и на все осмелиться; разрешенная Республикой маска находится под ее покровительством. Маскированным можно войти всюду: в салон, в канцелярию, в монастырь, на бал, во дворец!" Вы можете себе это представить?! Мне очень трудно. О "баутте" "Bautta" в переводе означает, вообще говоря, костюм-домино, но венецианская "баутта" была подчинена строгому рисунку и сочетанию двух цветов - белого и черного. "Баутта" была почти обязательным костюмом в дни ношения масок, то есть в полугодовой венецианский карнавал. Венецианская "баутта" состояла из белой атласной маски с резким треугольным профилем и глубокими впадинами для глаз. К маске прикреплялся кусок черного шелка, совершенно закрывавший нижнюю часть лица, шею и затылок. На голову одевалась черная треугольная шляпа, отделанная серебряными галунами, а на туловище накидывался широкий черный плащ с черной же кружевной пелериной. Также было положено надевать белые шелковые чулки и черные туфли с пряжками. Ридотто Так назывался открытый игорный дом, разрешенный правительством. Банк в Ридотто могли держать только патриции, но понтировать мог любой желающий. Однако Ридотто был не только игорным домом: это был настоящий центр венецианской жизни. Здесь завязывались любовные интриги и оттачивали свое мастерство различные авантюристы. Сюда приходили после ученых заседаний, судебных сессий или просто на дружеский ужин. После прогулок на гондоле, посещения театра или многочасового сидения в кафе, куда приходили люди? В Ридотто! В 1774 году сенат постановил закрыть Ридотто, и уныние охватило всю Венецию. Путешественник, бывший свидетелем этого события, писал домой: "Все стали ипохондриками: купцы не торгуют, ростовщики-евреи пожелтели, как дыни, продавцы масок умирают с голода, и у разных господ, привыкших тасовать карты по десять часов в сутки, окоченели руки. Положительно пороки необходимы для деятельности каждого государства". А вы, уважаемые читатели, согласны с этим мнением? Случай с Карло Гоцци Однажды Гоцци надолго уехал в свое имение, а возвращался в Венецию уже в ноябре. Подъезжая к дому, он был измучен холодом, голодом и усталостью. Ему хотелось вымыться, поесть и выспаться, но улица у его дома была заполнена толпой масок, и Гоцци не смог пробиться к дверям своего дома. Зайдя со стороны канала, он с мостика увидел, что в его доме освещены все окна, слышна музыка и видны танцующие пары. С трудом удалось Гоцци проникнуть в свой дом. Там дворецкий объяснил ему, что патриций Брагадин празднует свое избрание патриархом и благодарит Гоцци за его любезное разрешение объединить их дома и пользоваться его залами для праздника. Изумленный Гоцци только и мог спросить: "Но сколько же продлится это празднество?" Дворецкий торжественно ответил: "Чтобы не солгать вам - три дня и три ночи". Три дня и три ночи бедный Гоцци вынужден был провести в гостинице. Когда Гоцци посетил Брагадина, тот сказал ему, что получил разрешение подписанное рукой Гоцци от некоего графа Барзиза. Это была одна из тех шуток, которые духи часто проделывали с Карло Гоцци. Нельзя же безнаказанно вторгаться в мир духов! Месть Гоцци У Карло Гоцци был долгий пятилетний роман с актрисой Теодорой Риччи. Но в один не очень прекрасный день она предпочла ему молодого англомана и франта Гратароля, который был секретарем сената. Гоцци тяжело переживал разрыв. Гратароль однажды посетил Гоцци и наговорил ему кучу любезностей и светской чепухи. Гоцци отомстил Гратаролю так, как это мог сделать только поэт и драматург. Он вывел блестящего секретаря сената в одной из своих комедий и заставил его говорить тьму всяческих глупостей. Вся Венеция собиралась в театре, чтобы увидеть Гратароля на сцене, и умирала со смеху. Гратароль тяжело переживал случившееся. Он сердился, проявлял излишнюю горячность и сумел чем-то задеть местные власти. А власти и так косились на молодого человека, который любил придерживаться чужеземных обычаев. Гратаролю пришлось оставить государственную службу и покинуть Венецию. Но это не принесло Гоцци счастья, так как Теодора Риччи тоже покинула Венецию и уехала в Париж. Ну, вот пока и все о Венеции! А как же комедия масок, Гольдони и Гоцци, Казанова и другие? Уважаемые читатели, не все сразу. Перечисленные же выше темы вполне могут стать темами отдельных Ворчалок. До новых встреч!

Как я уже упоминал, к середине VI века на территории Англии образовалось около полутора десятка варварских королевств. Их так часто называют из-за отсутствия четкой структуры государственной власти. Эти королевства сразу же начали соперничество и войны между собой. Часто междоусобные войны велись даже еще до полного покорения бриттов. Так, например, произошло у западных саксов в землях прилегающих к долине реки Северн. Это позволило бриттам закрепиться на некоторых землях и образовать там свои королевства, которые еще долго сопротивлялись завоевателям. На полуострове Корнуолл образовалось даже два бриттских королевства - Домнония и Корнубия. На северо-западе образовались королевства Стратклуд и Кумбрия, которые долго успешно боролись как с Нортумбрией, так и с пиктами на севере. Валлийцы и оттесненные сюда же бритты, хоть и были разделены на множество враждовавших между собой княжеств, также отстояли свою свободу. С севера для саксов постоянную угрозу несли набеги скоттов и пиктов с территории современной Шотландии. Но завоеватели часто пренебрегали существованием бриттов и увлеченно принялись выяснять отношения между собой. Подробности этой борьбы мало известны, но к концу VI века уцелело только семь королевств (или историки любят говорить о семи королевствах и долго называли, да иногда и сейчас называют, этот период истории Англии эпохой саксонской Гептархии). На юге это были Эссекс, Сассекс и Уэссекс, на юго-востоке - Кент, в центре - Мерсия, Восточная Англия и Нортумбрия. Но период взаимной борьбы сопровождался и различными союзами и объединениями, члены королевских семейств и высшей знати вступали в перекрестные браки, выравнивались культурные, языковые и правовые различия между королевствами. Так что вскоре все жители этих королевств стали называться саксами или англами, а к VIII веку уже стало широко употребляться название англы для всех жителей этих королевств, а их язык тоже стал называться англским. Одновременно с этим происходило распространение христианства среди завоевателей, а также становление и укрепление института королевской власти. Обычный племенной вождь превратился в короля, которого вначале можно было изгнать или убить, если его действия наносили вред обществу. В VII веке личность короля охраняется от посягательств на насилие и убийство так же, как и личность любого свободного человека, штрафом или вергельдом, только более значительного размера. Это уже говорило об особом статусе короля, о его возвышении не только над народом, но и над знатью. Так в 774 году был смещен король Нортумбрии Эльхерд, а в 757 году король Уэссекса Сигеберхт был смещен советом знати "по причине неправедных дел". Но уже в X веке церковный писатель Эльфрик утверждал, что король не может быть низвергнут "после того, как он коронован. Он имеет власть над людьми, и они не могут сбросить его ярмо со своих вый". Также обстояло дело и с престолонаследованием. Вначале совсем не обязательно старший сын наследовал королю. Новым королем мог стать любой из сыновей покойного короля, а также его брат или племянник (даже при наличии сыновей). Часто еще при своей жизни король назначал себе наследника. Но к X веку, в основном, закрепилось право старшего сына на престол. Для иллюстрации я приведу список королей Уэссекса с указанием степени родства и дат правления. Имейте в виду, что это одна из возможных реконструкций списка королей, так как источников мало, и они часто противоречат друг другу. Изучение такого списка может быть несколько вас и утомит, но лучше поможет уяснить права и практику наследования. Желающие могут пропустить весь этот список. 1.Кердик (ум. 534). 2.Кюнрик (535 - 560). Степень родства установить трудно: вероятны любые гипотезы - от брата до внука. 3.Кеавлин (560 - 592). Сын Кюнрика. 4.Кеол (592 - 597). Племянник Кеавлина, сын его брата Куда. 5.Кеолвульф (597 - 611). Брат Кеола. 6.Кюнегильс (611 - 641). Сын Кеолвульфа. 7.Кенвеалх (641 - 671). Сын Кюнегильса. Его соправителем был 8.Кенберхт (ум. 661). Правнук Кеавлина (№3), внук от его сына Куда. 9.Сеаксбурх (672 - 673). Жена Кенвеалха (№7). 10.Эсквине (674 - 676). Праправнук Кеолвульфа, брата Кеавлина (№3), а не сына Куды. 11.Кентвине (676 - 685). Брат Кенвеалха (№7). 12.Кеадвалла (685 - 688). Сын Кенберхта (№8). 13.Инэ (688 - 726). Потомок Кеавлина (№3) по прямой линии в 5-м поколении от его сына Кудвинне. 14.Этельхеард (726 - 740). Из рода Кердика. 15.Кудред (740 - 756). Родственник Этельхеарда. 16.Сигеберхт (756 - 757). Из рода Кердика. 17.Кюневульф (757 - 786). Из рода Кердика. 18.Брихтрик (786 - 802). Из рода Кердика. 19.Эгберт (802 - 839). Потомок Кеавлина (№3) в девятом поколении. 20.Этельвульф (839 - 858). Сын Эгберта. Наконец-то! 21.Этельбальд (858 - 860). Сын Этельвульфа. 22.Этельберт (860 - 865). Брат Этельбальда. 23.Этельред (865 - 871). Брат Этельбальда. 24.Альфред Великий (871 - 899). Брат Этельбальда. Следует отметить, что еще два сына Этельвульфа были королями, но в других королевствах. Это Этельстан, король Кента (839 - 851) и Этельсвид, король Мерсии; годы правления неизвестны. 25.Эдуард Старший (899 - 924). Сын Альфреда. 26.Этельстан (924 - 939). Сын Эдуарда. 27.Эдмунд (939 - 946). Брат Этельстана. 28.Эадред (946 - 955). Брат Этельстана. 29.Эадвинг (955 - 959). Сын Эдмунда. 30.Эдгар (959 - 975). Сын Эадвинга. 31.Эдуард Мученик (975 - 978). Сын Эдгара. 32.Этельред Нерешительный (978 - 1016). Брат Эдуарда Мученика. 33.Эдмунд Железнобокий (23.04 - 30.11.1016). Сын Этельреда. 34.Кнут (1016 - 1035). Муж Эльвгиву (Эммы), вдовы Этельреда Нерешительного. Кнут, кроме того, становился королем Дании (1018 - 1035) и королем Норвегии (1030 - 1035). 35.Хардакнут (1035 - 1042). Сын Кнута и Эльвгиву. 36.Эдуард Исповедник (1042 - 1066). Сын Этельреда Нерешительного (�32) и Эльвгиву. Потом пришел Вильгельм Завоеватель и всех прогнал! Примерно такая же картина наследования титула была и в других королевствах. Очевидно, что в этот период титул короля рассматривался еще как прерогатива какого-то рода в целом, а не одного какого-нибудь лица. Любой член рода мог претендовать на этот титул, что и привело к многочисленным распрям внутри королевств, а многочисленные перекрестные браки королевских семейств - к войнам между ними. Позволю себе еще несколько слов о развитии и укреплении королевской власти. Уже с VII века король был высшей судебной инстанцией, а за некоторые преступления мог карать смертной казнью (например, вора, пойманного с поличным). Король мог распоряжаться свободой и изменять социальный статус своих подданных, как рядовых общинников, так и знати. Королю уже не требуются свидетели, он не должен приносить присяги в суде. Эти процессы происходили в VII-VIII веках. В середине VIII века королевская власть уже начинает освящаться авторитетом церкви: в королевстве Мерсия в правление короля Оффы была введена церемония помазания на царство и вручения атрибутов власти. Тогда же впервые появляется формула "король Божьей милостью". А уже в IX веке Альфред Великий обосновывает правомерность земельных пожалований "данной Богом властью". Он же вводит в судебник статью, которая уже полностью обособляет статус короля: "Если кто-нибудь злоумышляет против жизни короля лично сам или посредством предоставления убежища изгнаннику или одному из его людей, то он возместит своей жизнью и всем, что имеет". Убийство короля выходит за рамки обычных преступлений, так как теперь речь идет уже не о денежной компенсации, как прежде, а о смертной казни преступника. Но процессы укрепления королевской власти наталкивались на сопротивление как внутри государства, так и от благодарных соседей. Для подавления внутренних и отражения внешних врагов короли располагали уже значительными вооруженными силами, основу которых составляли дружины, состоявшие уже из профессиональных воинов. Но эти профессиональные воины, получавшие от короля плату и земельные наделы, были еще лично крепко с ним связаны. Младшие дружинники, гезиты, обычно жили в королевских бургах, и часто выполняли функции королевских чиновников. Более знатные дружинники, тэны, как правило, имели землю, и часть времени проводили в своих поместьях, находясь при короле в обусловленные сроки, а также во время военных действий. Чтобы показать степень преданности дружины королю, приведу пример из Саксонской летописи за 786 год. Против уэссекского короля Кюневульфа был организован заговор среди членов его рода (каждый из членов которого, как я уже говорил, мог претендовать на корону). Этелинг Кинегард (этелинг - это член королевской фамилии) убил короля и захватил его замок. Тэны Кюневульфа, которые были поблизости, узнали о бунте и сразу примчались в замок для защиты короля. Здесь Кинегард объявил им о смерти короля, предложил им сложить оружие и обещал жизнь, службу и деньги, но ни один из них не согласился. Они накинулись на этелинга и его отряд и сражались до тех пор, пока все не погибли. На следующее утро к замку прибыли все остальные тэны и осадили замок. Кинегард заперся в замке и стал уговаривать дружинников убитого короля, чтобы они сами взяли сколько хотят денег и земли, но позволили ему стать королем. В качестве примера Кинегард стал приводить дружинникам имена их родственников, которые собрались в замке, примкнули к нему и не хотят его покидать. На это тэны ответили: "Нет у нас родни дороже нашего короля, и мы не пойдем за его убийцей". Дружинники этелинга со стен стали кричать: "Уходите с миром! Так мы предлагали и товарищам вашим, которые были с королем". Королевская дружина ответила: "Не хотим слушать вас, как не слушали вас и наши товарищи, которых вы убили вместе с королем". Начался штурм замка. Тэны, ослепленные ненавистью к убийцам короля, ворвались в замок, убили этелинга Кинегарда и всех его людей. Подобную дружину нельзя было подкупить, но, наверно, убитый король заслуживал такую преданность дружины. Заканчивая разговор о королевской власти, хочу сказать, что правитель королевства, добившийся господствующего положения на острове, получал титул Bretwald - "правитель Британии". Этот титул не был номинальным: он давал право на дань от отдельных королевств (тем самым их правители признавали свою зависимость от Bretwald'а), право на крупные земельные пожалования, короли должны были время от времени собираться при дворе "правителя Британии", а во время войн оказывать ему вооруженную помощь. Саксонская хроника под 829 годом отмечает восемь правителей, которые были настолько могущественны, чтобы завоевать этот титул.

Дорогие друзья! В старые времена было принято сочинять к Рожеству, так называемые, святочные рассказы. Мне на глаза попалась одна история, которая произошла во второй половине XVIII века. Это подлинная история, которую я излагаю вам своими словами в качестве новогоднего поздравления и святочного рассказа. Итак, перед вами История помещика Кроткова Степан Егорович Кротков был бедным дворянином в симбирской губернии. Сам он был беден решительно всем, душами, землей, деньгами, а вот детей у него было довольно много, да и прочей родни хватало. Так он и мыкался в бедности и тесноте, пока не начался пугачевский бунт. Тут его судьба круто переменилась! Вначале-то все было вроде бы и плохо. Восставшие прогнали Кроткова со всем семейством из деревни (хорошо, что не повесили; но он был беден и добр, и крестьяне на него не жаловались, а то бы петли не миновать!), и он отправился в сторону правительственных войск, приткнув семью у каких-то знакомых. А Пугачеву деревушка приглянулась, и он сделал ее одним из тыловых центров своей армии. Из гумна, риги и овинов он понаделал магазины и кладовые для награбленного в губернии имущества. Так дело и шло, пока правительственные войска не выгнали повстанцев из деревеньки. Кротков, следовавший вместе с этими отрядами, немедленно вернулся в свою деревеньку и наложил руку на все оставленное имущество. Солдаты как-то это дело проглядели, а крестьяне не стали им подсказывать, решив, что пусть лучше все достанется доброму барину. На гумне, в риге, овинах и, даже, в хлебных скирдах Кротков нашел множество всякого добра: несколько баулов с деньгами, серебряной посудой и прочими драгоценностями, а также множество другого добра, всего на сумму более чем в двести тысяч! Искать хозяев этого добра Кротков не стал, резонно полагая, что их уже нет в живых, и все оставил себе. (И налогов никаких не платил!) Тут началась в его жизни такая светлая полоса! Он прикупил несколько имений с несколькими тысячами душ, и никто не поинтересовался, откуда у него деньги? Такие были времена! Хозяином он был хорошим, дела у него пошли в гору, и он все приумножал свое достояние. Так бы и прожил он свой век в достатке и без печали, но тут сказали свое слово его детки. (Видать, неправедно нажитые деньги должны иногда огрызнуться!) Сыновья его служили в Петербурге, где вели, как говорится, образ жизни не по средствам. Изрядно поиздержались они и стали думать обычную русскую думу: что делать? Старший его сын, Степан Степанович Кротков, решился на крупную аферу. Он продал отцовское имение одному дворянину, а в числе крестьян поместил в продажу и своего родителя под званием бурмистра Степана Егорова сына Кроткова. Хорош сынок! Отца родного продал! Разумеется, афера скоро вскрылась, и было заведено уголовное дело, но деньги-то уже ушли! Купчая, конечно же, была аннулирована, но чтобы избавить своего первенца от уголовного преследования Степану Егоровичу пришлось помириться с покупателем, заплатив ему сумму вдвое большую, чем ту, которую получил его сын за отцовское имение вместе с отцом. Дело было улажено, но Степан Егорович решил проучить своих деток. Так как он уже некоторое время был вдовцом, то он женился на молодой, но бедной девушке. И лучшее свое имение, подмосковное село Молоди, закрепил нотариально за своей молодой женой, чтобы оно никоим образом не могло быть оспорено его детьми в случае его смерти. Эта краткая история показывает, что человек не может быть постоянно счастлив. Но...

Самой важной и волнующей частью святочных праздников, особенно для девушек, были, несомненно, различные гаданья. Конечно, они были пережитками язычества, но церковь, хоть и осуждала их, ничего не могла поделать с этими обычаями, хоть они и отчетливо показывали свою связь с нечистой силой. Различных видов гаданий было огромное множество, и я расскажу лишь о наиболее распространенных из них. Имейте в виду, уважаемые читатели, что гаданиями обычно занимались вечером или ночью, но уж в любом случае после захода солнца, а закончить их надо было до рассвета. Большая часть гаданий должна была ответить на вопросы: кого, скоро ли, куда и за кого выдадут замуж, и как сложится жизнь в чужой семье. Кроме того, существовали гаданья на урожай и т.д. Прежде чем гадать самим, вспомните, что приступая к гаданью надо снять с себя крест, пояс и не получать в этот день ничьего благословения. Да! Ведь гадание связано с нечистой силой, а она не любит ничего, связанного с крестом. Гадание на украшениях заключается в том, что собравшиеся на посиделки парни и девушки дают по одной вещи: колечко, сережка, запонка, перстенек и т.п. Вещи кладут на середину стола, добавляют к ним кусочки хлеба, накрывают чистым полотенцем или салфеткой, а сверху кладут блюдо. Потом все участники гадания поют песню, посвященную хлебу и соли, а затем и другие подблюдные песни. Уже во второй половине XIX века подблюдные песни стали вытесняться, особенно в городах, скабрезными частушками, а то и просто непристойными замечаниями. После окончания каждой песни, гадающий отворачивался от блюда и доставал что-нибудь из-под него. К обладателю вынутой вещи и относилось содержание пропетой песни или куплета. Так как обычно вытаскивалась вещь, не принадлежавшая гадающему, то владельцу приходилось выкупать свою собственность. Тому, кому принадлежала последняя вынутая вещь, обычно пели свадебную песню, так как это указывало на скорый брак. Гадание кольцом состоит в том, что из подблюдных вещей выбирается золотое колечко. Каждый гадающий по очереди закручивает колечко по полу и смотрит, куда оно покатится: если оно покатится к дверям, то для девушек это предвещает скорую свадьбу, а парням - скорый отъезд из дому. Это гадание часто переходило в игру хоронение золота. Выбирался один водящий, а парни и девушки, рассевшиеся кругом, тайком передавали друг другу кольцо. Водящий должен был угадать, у кого находится кольцо. При неудаче он платил небольшой штраф или исполнял выбранный фант, если же угадывал, то садился на место того, у кого найдено кольцо, а тот становился водящим. Гадание по имени состоит в том, что во время посиделок девушка выходит из избы, подходит к калитке и спрашивает у первого прохожего его имя. У ее жениха будет то же имя, что и у прохожего, и такая же красота. В некоторых губерниях девушка должна была при этом накрыть голову блином. Гаданье подслушиванием очень широко распространено и в городах, и в деревнях. Гадательницы ходят под окна чужих домов (или под окна первого этажа) и слушают, о чем там говорят и стараются увидеть, кто говорит. По услышанному предсказывают, какая жизнь предстоит гадательнице: Ласковая и веселая или скучная и жестокая; бранчливым будет муж или ласковым; пьяница или трезвенник и т.д. Более смелые девушки ходят гадать в полночь у церковных дверей, когда службы уже не проводятся. Если ей почудится, что в пустой церкви поют "Исайя, ликуй!" - то предстоит скорое замужество, а если услышит "со святыми упокой", то гадательницу ожидает скорая смерть. Должен заметить, что гаданье подслушиванием наиболее действенно в Васильев вечер, т.е. в ночь на Новый год. В наше время вряд ли кто захочет гадать таким образом и лишить себя праздника! Гадание на курицах широко распространено и в наше время. Их несколько типов и множество вариантов. Надо снять с насеста курицу, а еще лучше петуха, и принести в ту комнату, где будут гадать. На полу раскладывают воду в блюдце, хлеб или зерно, уголь ли золу, золотые, серебряные и медные кольца, сережки и другие мелкие украшения. Птицу пускают на пол и смотрят, что она будет делать. Если птица клюнет хлеб или зерно, то муж будет зажиточный, если будет пить воду, то - пьяница, если клюнет уголь, то - бедняк или не выйдет замуж совсем. Если тюкнет по золотому или серебряному кольцу, то муж будет богатым, а если по медному, то - бедняк или бабник. Иногда устраивают дополнительное гаданье с целью узнать профессию будущего мужа. Для этого раскладывают на полу вещи, по которым можно угадать профессию: ножницы, молоток, гвозди, табак, муку и т.д. Если гадательниц много, то каждая устраивает для себя круг из подобных вещей и приносит из своего дома курицу. Когда по каким либо причинам это невозможно, то каждая гадательница дает по одной вещи - чью вещь птица клюнет, та и выйдет замуж в ближайшее время. Можно ночью зайти в курятник и, зажмурившись, схватить какую-нибудь птицу. По цвету пойманной птицы судят о цвете волос жениха или невесты. В Сибири популярно гадание, когда в комнату одновременно приносят петуха и курицу. Если петух гордо ходит по комнате и щиплет курицу, то муж будет сердитый, а если курица храбрится, то это означает, что жена возьмет верх над мужем. В Великороссии это же определяли, связав хвостами петуха и курицу: кто брал верх, тот и будет верховодить в доме. Гадание на лошадях. Девушки выводят из конюшни лошадей обязательно через оглоблю или жердь. Если лошадь зацепит оглоблю или жердь ногами, то муж у девушки будет сердитый, а жизнь сложится несчастливо. Если лошадь хорошо перешагнет, то девушке предстоит счастливая жизнь с ласковым мужем. Иногда лошади завязывают глаза, сажают на нее девушку и пускают лошадь свободно идти. В какую сторону пойдет лошадь, в ту сторону девушку и выдадут замуж. В новогоднюю ночь девушка может одеть лошади на голову мешок, сесть на нее верхом задом наперед, взять в зубы ее хвост и погнать лошадь. Если лошадь пойдет к воротам, то это предвещает скорую свадьбу, а если к забору или в хлев, то в этом году никто не посватается. Такие гаданья часто сопровождаются большим стечением зрителей, которые стараются напугать лошадь, а особенное удовольствие получают зрители, когда лошадь сбрасывает всадницу. Гадание у ворот. Девушка в полночь должна выйти за ворота и проговорить что-нибудь вроде: "Залай, залай собаченька! Залай серый волчок!" или "Где залает собаченька, там живет мой суженый!" Если девушка услышит лай, то направление на лай показывает сторону, куда девушку выдадут замуж. Чем глуше и дальше будет лай, тем дальше уедет девушка. Если лай будет хриплым, то выдадут за старика, а если лай тонкий и писклявый, то - за молодого. К этому типу гаданья примыкает и гадание на росстанях в полночь. Самое верное гаданье происходит в новогоднюю ночь. Известно, что перекрестки дорог являются излюбленным местом для нечистой силы. Поэтому в таких гаданиях чаще всего участвуют парни и девушки вместе. Они выходят на перекресток дорог, очерчивают себя кругом, накрывают себя белой скатертью или простыней и начинают вслушиваться. Если кто-то услышит звон колокольчика, то с этой стороны он получит жениха или невесту. По лаю определяют судьбу, как и в предыдущем гадании. Звук топора предвещает скорую смерть, а звук поцелуя предвещает девушке потерю чести. Это гаданье требует, чтобы никто не выходил из круга, пока их кто-нибудь не "расчертит", т.е. кто-нибудь из присутствующих, но не участвующий в гадании, не очертит их еще раз кругом, а то иначе гаданье не сбудется. Похоже на предыдущее гаданье и гаданье на коровьей или воловьей коже. Несколько девушек берут сырую кожу, ножик, хлеб и скатерть или простыню. Ночью идут на перекресток или к проруби, расстилают кожу, кладут на нее хлеб и очерчивают ножиком круг. Затем садятся в очерченный предел вокруг хлеба, накрываются скатертью, берут друг дружку за мизинец и договариваются услышать свое будущее в новом году. Что можно услышать, мы уже обсуждали, но здесь добавляются такие сюжеты, как шум свадебного поезда, шум большого собрания народа (к обильному урожаю) и т.д. При гадании башмаком девушка выходит к воротам, становится к ним спиной, снимает с левой ноги башмак и кидает его через плечо за ворота. Направление носка упавшего башмака укажет сторону, куда девушку выдадут замуж. Если башмак ляжет носком к воротам, то в этом году девушка останется дома. Гадание на топоре похоже на игру. Топор надевают на кол, ставят его вертикально и начинают вращать, перечисляя при этом имена девушек. При чьем имени топор покривится, та и выйдет вскоре замуж. Гадание на луковицах. Каждая из девушек выбирает себе луковицу, помечает ее особым образом, а все луковицы помещают в одно место на землю. Чья луковица даст первый росток, та и выйдет замуж прежде других. Гадание яйцом. Берут прозрачный сосуд (стакан, банку) наполненный чистой водой (не кипяченой) и осторожно выпускают в него свежее яйцо. Дают яйцу отстояться, а потом по расположению белка предсказывают судьбу. Но это могут делать только специально подготовленные гадалки. Гадание по поленьям. Девушки по очереди подходят к поленице дров спиной или с завязанными (зажмуренными) глазами и берут из нее наугад первое попавшееся полено, по которому и будет затем происходить гадание. Полено затем тщательно осматривают и делают вывод о будущем женихе. Например, если выбрано гладкое полено с тонкой ровной корой, то жених будет хорошим и красивым. Если полено с шероховатой или неровной корой, то жених будет некрасивым. Если кора толстая и ровная, то жених будет богатым. Если кора местами ободрана, то жених будет стеснен в средствах, а если совсем без коры, то - бедный. Толстое полено предвещает сильного (или толстого) жениха, тонкое - худого, кривое полено предсказывает физические недостатки будущего жениха или его уродство, а сучковатое полено предвещает большую семью у жениха, причем по количеству сучков судят о численности семьи. Гадание воском, оловом или свинцом. В чистую и свежую воду льют расплавленный воск, олово или свинец, и по полученным фигуркам предсказывают судьбу. Толкование зависит от того, что загадывалось: жених, счастье, судьба, урожай, удача и т.д. Гадание на платок или трехдольное гадание. Когда девушка хочет узнать, что произойдет в наступившем году, она берет три вещи: головной платок или какой-нибудь другой головной убор, ломоть хлеба и кусок дерева. Эти вещи укладываются в чистый горшок с соответствующими приговорами. Затем девушка завязывает глаза и берет первый попавшийся в горшке предмет. Головной платок предвещает скорую свадьбу, хлеб - останется в девках, а кусок дерева - увы, смерть. Гадание лучиной позволяет определить девушке, как она проживет предстоящий год. Для этого надо взять лучину, сбегать к роднику или колодцу, намочить лучину и, возвратившись домой, попытаться разжечь ее у огня. Если лучина загорится быстро и будет гореть ровно, то это предвещает долгую жизнь. Если лучина будет гореть с треском и не ровно, то в течение года гадальщица будет много болеть. Если же лучина долго не загорается, то это предвещает... Гадание на сковороде производят для того, чтобы узнать имя будущего жениха. Для этого кладут на стол пучок соломы, сверху ставят сковороду, кладут в нее камни и наливают немного воды. Затем в полной тишине девушки по очереди вытаскивают по одной соломинке из-под сковороды. Раздающиеся при этом звуки должны подсказать имя жениха. Гадание на кольцо, хлеб и крючок производят для определения зажиточности жениха. Крючок свивается из соломы. Кольцо, крючок и кусок хлеба кладут на чистый пол и накрывают платком. Девушка должна подойти и выбрать один из предметов. Если достанется хлеб, то жених будет богатым, если кольцо, то - щеголем, а если крючок, то - бедняком. Гадание у окна производят ровно в полночь. Девушка садится у окна и говорит: "Суженый, ряженый! Поезжай мимо окна!" Если мимо проедет поезд (вереница саней) с шумом и свистом, то девушке предстоит веселая и счастливая жизнь, а если поезд проедет тихо, то жизнь предстоит тяжелая и бедная. Увидеть жениха во сне. Эти гадания проводят в новогоднюю ночь. Есть много типов такого гадания. Гадание на чулок заключается в том, что девушка ложится спать в одном чулке, а перед сном говорит: "Суженый, ряженый! Разуй меня!" Гадание на замок заключается в том, что девушка привязывает к поясу замок, запирает его, а ключ кладет под голову со словами: "Суженый, ряженый! Отомкни меня!" К этим же гаданиям относится и гадание на колодец, который представляет собой сложенные под подушкой четырехугольником лучины. При этом надо сказать: "Суженый, ряженый! Приезжай коня напоить!" Во всех этих случаях ночью должен обязательно присниться будущий жених. К этому же ряду относятся гадания с гребнем, мостиком (из прутьев веника) и многими другими предметами. Более сильным является гадание на пересол. Для этого перед сном надо выпить соленой воды и попросить: "Суженый, ряженый! Приезжай меня напоить!" Можно погадать и на полотенце. Для этого за окно на ночь вывешивается белое полотенце, естественно, со словами: "Суженый, ряженый! Приезжай (приходи) и утрися!" Если полотенце утром будет влажным, то все в порядке. Ну, как! Не надоело еще? Тогда продолжим! Гадание ключом. Для этого берут какой-нибудь старый и ненужный ключ, вставляют его бородкой между листами книги, крепко ее перевязывают, чтобы ключ крепко держался между страниц, и за дужку ключа подвешивают к потолку. Когда книга успокоится, начинают перечислять имена присутствующих девушек. Та из них вскоре выйдет замуж, при чьем имени книга повернется. Гадание на Библии или другой вещей книге происходит путем загадывания страницы и номера строки. Открыв книгу в загаданном месте, находят ответ на заданный вопрос. Если текст будет туманным, вам предстоит самому растолковать его. Гадание у свинарника заключается в прослушивании хрюканья этих животных ночью и последующем толковании услышанного. Гадание у бани или овина. Во многих местностях этот вид гадания считается предосудительным. Сейчас вы увидите почему! Самое простое гадание состояло в том, что девушки в новогоднюю ночь толпой шли к бане. Здесь они по очереди задирали платье и, чаще всего задом, подходили к дверям бани с предложением домовому погладить ее. Если девушке казалось, что ее погладила мохнатая рука, то жених будет богатым, если голая холодная рука, то - бедным, если шершавая, то - необычным, и т.д. Более сложным является гадание, когда девушки сначала идут к овину, где живет страшный "овинник". Здесь, также задрав платье, девушки задом обращаются к духу с просьбой погладить их. Затем девушки бегут к бане, где каждая берет из печи по горсти золы, просеивает ее и кладет кучкой около печи. Затем, опять задрав платье, девушки уже передом подходят к печи и просят суженого погладить их. Утром надо посмотреть на результаты гадания. Если на кучке золы будет след от лаптя, то жених будет бедный, если от сапога, то - богатый, если виден след от кнута, то - суровый. Естественно, что парни не могли пройти мимо такого представления и не принять в нем участия. Они прятались в овине или в бане и давали волю своим рукам, а если выходило, то и не только рукам. Все знали об этих гаданиях, осуждали их, но искоренить так и не смогли. И до сих пор в деревнях сохранился и этот вид гадания! Одним из самых распространенных и популярных было, да и есть, гадание в зеркалах. Это гадание должно происходить в тишине и при отсутствии посторонних. Из комнаты также надо удалить всех домашних животных и птиц. Не все девушки решаются на это гадание. Поэтому в комнате допускается присутствие доверенной личности, которая должна молчать и не смотреть в зеркала. Первый способ заключается в том, что перед зеркалом ставится свеча, а девушка должна вглядываться в зеркало через свечу, желая увидеть суженого. Видение исчезнет, если сказать: "Чур, меня!" При втором способе ставятся два зеркала одно напротив другого. Перед одним надо поставить две свечи, сесть перед ним и очертить вокруг себя зажженной лучиною, причем лучина должна быть той же самой, которой зажигали огонь в рождественский сочельник. Затем надо внимательно глядеть в зеркало перед собой, всматриваться в самый конец видимого освещенного коридора и не оглядываться. Суженый появится и будет глядеть из-за плеча девушки. Говорят, что перед явлением суженого зеркало тускнеет, а свечи меркнут. Особенно засматриваться на него не стоит, а надо вовремя зачураться. Расскажу еще о двух видах гадания, явно связанных с нечистой силой. Первое гадание надо проводить в Крещенье во время молебна у Иордани. Когда все уйдут из дома, девушка берет веник и начинает мести комнату. Махнув веником направо, она произносит молитву, а махнув налево - чертыхается или ругается. Затем углем делит комнату пополам и становится на правую половину (туда, на которую молилась). Затем девушка должна произнести: "Суженый, ряженый! Явись передо мной, как лист перед травой!" (Может быть отсюда и взял Ершов эту формулу для своего "Конька-горбунка"?) Ровно в полдень, когда в Иордань погружается крест, может явиться черт в виде жениха. Он остается на своей стороне. В этом случае также надо вовремя зачураться. К такому же типу гадания относится и приглашение на ужин. Накрывается стол для суженого, ставят два прибора, хлеб, соль, ложки, но вилок и ножей класть нельзя. Около полуночи девушка должна сесть за стол, очертиться горящей лучиной и сказать: "Суженый, ряженый! Приходи ко мне ужинать!" Как только пробьет полночь, должен явиться жених в том самом наряде, который будет на нем в день свадьбы. При этом возможно появление серного запаха и воя ветра. Если призрак жениха вынет что-нибудь из кармана и положит на стол, а при зачурании исчезнет, то эта вещь останется у девушки. Иногда девушка берет с собой петуха, так как если зачурание не помогает, а гость засиделся, то надавив, как следует, на петуха, можно заставить его прокричать: гость и исчезнет! Вот, пожалуй, и все о зимних гаданиях. Я ничего не сказал о гаданиях на бобах, на картах и на кофейной гуще, но они не являются только зимними гаданиями. Да и озимних гаданиях я сказал далеко не все, но ведь это только очерк из истории русского быта, а не энциклопедия. А за сим... Гадайте! С наступающими праздниками, дорогие читатели!Счастья вам и успехов!

Сомнения есть. Давай встретимся посмотрим в живую..

Что курил чел? Попроси аналоги целые показать