Yorik

Интересна очень история отказа протестантами от почитания мощей. Все началось с книги Жана Кальвина «Трактат о реликвиях» 1543 год. Она была издана в Женеве и попала в индекс запрещенных книг. Интернета тогда не было и Кальвин упоминает только о пяти городах Германии, трех Испании, 15 Италии и около 40 городах Франции. Но и этого было достаточно, чтобы найди множество дубликатов: Обрезанная часть крайней плоти Иисуса Христа была в двух экземплярах: одна в Аббатстве Шарру, в Пуату; а другая в Латеранском соборе, в Риме Во многих храмах и монастырях хранилась кровь Иисуса, где по несколько капель, а в Риме и целая чаша. Имелись по крайней мере две плащаницы в разных городах, в которую был положен мёртвый Иисус. В храмах Испании, Франции, Италии для поклонения были выставлены сосуды из Канны, в которых Христос претворил воду в вино, сосуды были разных форм и размеров. В Орлеане паломникам с ложечки давали вино, которое сделал из воды Христос в Кане Галилейской, при этом уверяли, что вино в чаше никогда не уменьшается. Имелись и чаша, из которой причащал Христос учеников на Тайной Вечере, в двух экземплярах; блюдо, на котором лежал Пасхальный агнец, в трёх экземплярах: в Риме, Генуе и Арле Кальвин насчитал 14 гвоздей, которыми Христос был прибит ко Кресту вместо четырех, которые находились в Германии, Франции, Италии (древние историки: Руфин, Феодорит, Амвросий сообщают о том, что равноапостольная Елена использовала найденные ею гвозди для изготовления узды и царской короны) Имелось четыре копья Лонгина. Частей тернового венца было так много, что если бы их собрали, то получилось бы более четырёх венцов. Кальвин писал, что количество остатков Креста Господня столь велико, что если их все собрать, то из них можно сделать большой корабль. Было огромное количество молока Богородицы – оно хранилось в разных сосудах и было объектом поклонения.

Это было в 1913 году Одиннадцатилетняя девочка, пансионерка Московской Ржевской гимназии приставала к своему дядюшке с просьбой показать, что у него написано на медальоне, который тот всегда носил с собой на груди. Дядюшка снял медальон и протянул девочке. Девочка открыла крышку, а там ничего не написано. Кроме 5 нотных линеек и четырех нот: соль-диез – си – фа-диез – ми. Девочка помедлила мгновенье, а затем весело закричала: – Дядюшка, я знаю, что здесь написано. Ноты на медальоне означают: ”Я люблю Вас.” И вот здесь возникает вопрос. Вы представляете себе, как учили эту девочку, если она, увидав четыре ноты, пропела их про себя, а пропев, узнала начало ариозо Ленского из оперы Чайковского “Евгений Онегин”. Оказалось, что этот медальон – столь оригинальное признание в любви, когда-то получен девочкиным дядюшкой в подарок от своей невесты перед их свадьбой. Но вы подумайте, ведь девочке только 11 лет! Каким же образом ее успели так научить. И не в специальной музыкальной школе и не в музыкальном колледже, а в нормальной русской гимназии, да еще в начальных классах. Вопрос: как учили эту девочку? – я уже задал, теперь задам еще один вопрос, ответ на который выходит за рамки рассуждений об уровне образования только, а касается вопросов генофонда. Как нужно научить мальчика, чтобы он когда-нибудь подошел к такой девочке и заговорил с ней, заинтересовал ее как достойный собеседник, как личность, а со временем завоевал ее сердце? Обучив девочку на таком уровне, ей как бы сделали прививку от бездуховности, от того потока примитивного однообразия, которое я условно называю “дискотечностью”. К этой девочке лишь бы какой мальчик не подойдет. Но если даже подойдет, то вряд ли найдет взаимопонимание. Таким образом, речь идет об уровне контакта, уровне духовного, культурного соответствия. Следовательно, обучая девочку искусству, музыке, поэзии, уже в младших классах русской гимназии воспитывая (или лучше сказать формируя) духовную потребность, думали о генофонде, об интеллектуальном обществе будущего. Но существовал ли в русском обществе мальчик – достойный партнер нашей маленькой гимназистки? Конечно, да! Вы не задумывались, почему все офицеры царской армии учились играть на рояле? Так ли это необходимо для боевой подготовки? Для боевой, быть может, и нет, а вот для генофонда – конечно же, да. Вдумайтесь, что это за образ – офицер, играющий на рояле? Да это же – символ мужской гармонии – сочетание офицерства и музыки. С одной стороны, офицер – защитник, воин, а с другой – тонкий интерпретатор музыки Чайковского и Шопена. Высокое качество гуманитарного образования в России, начиная с 20-х годов XIX века и до начала 20-х годов века XX, породило невероятную потребность в культуре и подготовило культурный взрыв, подобно которому, думаю, история человечества до сих пор еще не знала… - “Тайны гениев”

Необычные пари Англичане издавна славились своей страстью к заключению различных пари, причём, иногда несколько необычных. Вот лишь два примера из второй половины XVIII века. Лорд Грей поспорил со своим коллегой по Палате Лордов на 2000 гиней, что он за четверо суток (96 часов) сумеет приехать из Лондона в Эдинбург (около 600 км) сидя верхом на лошади, но... сидя лицом к хвосту этой лошади. Лорд Грей выиграл пари, приехав в Эдинбург за четыре часа до истечения контрольного времени. Другой член Палаты Лордов, граф Орфорд, поспорил на достаточно крупную сумму денег, что его стадо гусей пройдёт из Нориджа в Лондон быстрее, чем стадо индеек его соперника. И граф Орфорд неожиданно легко выиграл это пари, так как его гуси шли без остановок и днём, и ночью, а индейки соперника категорически отказывались передвигаться с наступлением темноты и укладывались спать. Так что индейки отстали от гусей на два дня. О пользе большого рта Одна дама в присутствии доктора Джонсона пожаловалась на то, что её муж был бы прекрасный мужчина, но к несчастью его рот слишком велик. Доктор Джонсон возразил: "Какое же это несчастье? Напротив, это ему очень сильно поможет, когда он захочет шепнуть что-нибудь на ухо самому себе". Сэмюэл Джонсон (1709-1784) — английский писатель; получил прозвище “доктор Джонсон” после присуждения ему докторской степени в Оксфорде. Мисс Китти Фишер Мисс Китти Фишер пользовалась огромной популярностью в Лондоне в середине XVIII века. Когда она однажды слегка простудилась и целый день не принимала посетителей, то к концу дня швейцар передал ей визитки шести лордов и от такого же количества членов Палаты Общин. Одно время мисс Фишер ввела моду проливать чай в ложе во время спектакля. Когда это произошло впервые, публика попроще зароптала, но представители высшего света встретили этот поступок бурными рукоплесканиями. Получается, что они больше смотрели на ложу мисс Фишер, чем на сцену. Однажды в феврале мисс Китти Фишер захотелось земляники, но обнаружить эту редкость смогли только у одного известного лондонского садовника, который запросил за маленькую корзиночку ягод 20 гиней, и мисс Фишер заплатила не торгуясь требуемую сумму. Корреспонденты утверждали, что на эти деньги можно было бы купить столько земли, для снабжения земляникой целого города. Кэтрин Мария Фишер (1738-1787) — английская натурщица и куртизанка по прозвищу “Китти Фишер”. Считается, что своё прозвище она получила из-за портрета, созданного Натаниелем Хоуном старшим (1718-1784) в 1765 году, на котором мисс Фишер изображена рядом с аквариумом, в котором котёнок пытается поймать золотую рыбку. Поэт или повар Однажды доктор Джонсон рассуждал в обществе обо всех свойствах, которыми должны обладать хорошая поэма и настоящий поэт. После этого лорд Грирсон стал перечислять все качества, которыми должен обладать искусный повар, и добавил, что он предпочитает вкусную еду хорошей поэме. Доктор Джонсон сухо ответил оппоненту: "Вы можете быть совершенно уверены, что все кошки и собаки будут полностью согласны с вашим мнением". Сэр Вильям Грирсон (1707-1800) — 2-й баронет Я болен! Некто сквайр Форквер совершенно не доверял современной ему медицине и по этой причине терпеть не мог всех врачей и лекарей. Однажды Форкверу стало плохо, и один из его друзей послал за врачом. Когда же доктор приехал, Форквер послал к нему слугу с извинениями и сообщением о том, что он болен и никого не принимает. При дворе Генриха VIII Практически все любители истории знают о добродетельной, целомудренной и скромной жизни английского короля Генриха VIII. Для иллюстрации этого положения я приведу лишь несколько основных правил поведения и проживания для обслуживающего персонала королевского дворца. 1. Королевский цирюльник был обязан соблюдать крайнюю скрытность; также ему запрещалось вступать в контакты с распутными женщинами, чтобы здоровье Его Величества не подвергалось никакой опасности. 2. Повар должен был следить, чтобы его ученики не ходили в лохмотьях и не спали на полу перед очагом. 3. Обед для Его Величества всегда должен был быть готов в десять часов, а ужин - в четыре. 4. Королевские лакеи и официанты должны жить между собой дружно и никому не рассказывать о том, чем занимается король в своих комнатах. 5. Им также запрещалось на лестницах заигрывать с девицами, так как от этого разбивается много посуды. 6. Всячески беречь и содержать в чистом виде деревянные тарелки и оловянные ложки Его Величества. (А вы, небось, думали, что король ест исключительно на золоте или, в крайнем случае - на серебре!) 7. Если кто-либо из пажей будет уличён в прелюбодеянии с какой-нибудь придворной девицей, то он (паж) должен будет заплатить положенный штраф в пользу Его Величества. Вот! Кроме того, провинившегося пажа на целый месяц лишают ежедневной порции пива. 8. Конюхам запрещено красть королевскую солому, так как им и так её выдают в достаточном количестве. Я думаю, что приведённых примеров вполне достаточно, чтобы прочувствовать атмосферу всеобщей любви при дворе славного короля Генриха VIII. Генрих VIII Тюдор (1491-1547) - король Англии с 1509. Мясник-философ Один богатый лондонский мясник пришёл в книжную лавку в то время, когда там находился доктор Джонсон. Мясник взял том сочинений сэра Черчилля и, желая показать всем присутствующим свой литературный вкус, несколько раз прочитал вслух одно и то же место: "Кто повелевает свободными людьми, тот и сам должен быть свободен". Потом он с самодовольным видом обратился к доктору Джонсону: "Что вы думаете, сударь, об этом правиле?" Надо заметить, что этот мясник был невероятно худ, так что доктор Джонсон немедленно отреагировал: "Я думаю, сударь, что оно невероятно глупо. Это всё равно, что сказать: кто забивает жирных быков, тот сам должен быть жирным". Уинстон Черчилль (1620-1688) — английский историк и политик. Герцогиня и астроном Герцогиня Болтон часто забавляла короля Георга I различными проделками. Однажды она приехала в королевский дворец, пребывая в состоянии сильнейшего испуга (притворного). Король спросил: "Что с вами случилось?" Герцогиня поделилась с королём своими опасениями: "Ваше Величество! Я только что виделась с господином Уистоном, который сказал мне, что через три года весь свет сгорит, так что я сегодня же решила ехать в Китай!" Георг Людвиг фон Ганновер (1660-1727) - король Великобритании Георг I с 1714. Генриетта Крофтс (1682-1729) — в замужестве за герцогом Болтоном с 1697; была побочной дочерью герцога Монмута. Чарльз Поулет (1661-1722) - 2-й герцог Болтон. Джеймс Скотт (1649-1685) — 1-й и единственный герцог Монмут с 1663. Уильям Уистон (1667-1752) — английский астроном, математик и историк. Два взгляда на англичан Французский медик и писатель Ги Патен (1601-1672) называл англичан прожорливыми волками. Однако Эддингтон оказался более снисходительным к своим соотечественникам, заявив только, что “мы похожи на обезьян”. Генри Эддингтон (1757-1844) — 1-й виконт Сидмут; премьер-министр Великобритании 1801-1804; в России его часто называли Аддингтоном. Ухаживание Гиббона Известный английский историк Эдуард Гиббон (1737-1794) имел очень некрасивое лицо, а в довершение к этому он очень рано сильно растолстел, что не мешало ему искать благосклонности у представительниц прекрасного пола. Когда Гиббон жил в Лозанне, одним из его увлечений стала некая госпожа Крузац. Он часто ездил к этой даме, но долго не мог застать её в одиночестве, чтобы высказать свои чувства. Наконец ему повезло: он застал даму своего сердца одну в доме, рухнул на колени и начал декламировать своё признание в любви. Ответ госпожи Крузац привёл Гиббона в отчаяние, он казался поражённым в самое сердце, но продолжал стоять на коленях, хотя хозяйка дама несколько раз намекала ему, что пора бы пересесть в кресла. Наконец дама не выдержала: "Повторяю вам, государь мой, встаньте!" Несчастный Гиббон был вынужден признаться: "Ах, милостивая госпожа, я не могу". Толщина мешала Гиббону подняться с колен. Тогда госпожа Крузац позвонила в колокольчик и сказала вошедшему слуге: "Подними господина Гиббона!"

Альбер Камю: фрагменты из записных книжек писателя Творчество известного французского писателя, драматурга и философа Альбера Камю (1913-1960) довольно хорошо известно в СССР и в России. Удостоенный Нобелевской премии по литературе за 1957 год, писатель даже около года состоял членом французской коммунистической партии (1935), пока его не исключили из партии за "троцкизм". Целью данной публикации является ознакомление читателей с выдержками из записных книжек Альбера Камю, которые он вёл на протяжении всей жизни, начиная с 1936 г. Эти записи — иногда афористичные, иногда наивные, а иногда просто анекдоты, - в сочетании с его цитатами из классиков помогают лучше понять личность и творчество этого замечательного писателя и мыслителя. Январь 1936 "Мыслить можно только образами. Если хочешь быть философом, пиши романы". Апрель 1937 "Самый опасный соблазн: не походить ни на кого". "Стремление всегда быть правым – признак вульгарного ума". Июнь 1937 "Цивилизация против культуры. Империализм есть чистая цивилизация. Ср. Сесил Родс. “Экспансия – это всё” – цивилизация суть островки – культура неизбежно превращается в цивилизацию (ср. Шпенглер). Культура: вопль человека перед лицом судьбы". Сесил Джон Родс (1853-1902) – английский колониальный предприниматель и политик; в его честь были названы колонии Северная Родезия и Южная Родезия — ныне Замбия и Зимбабве соответственно. Освальд Арнольд Готфрид Шпенглер (1880-1936) – немецкий историософ и философ; прославился трудом “Закат Европы” (1918, 1922). Июль 1937 "Когда аскеза добровольна, можно поститься шесть недель, обходясь одной водой. Когда она вынужденна (голод), то не больше десяти дней. Запас истинной жизненной силы". 21 октября 1937 "Тому, кто путешествует очень скромно, нужно гораздо больше энергии, чем тому, кто строит из себя спешащего пассажира... Путешествовать – занятие не из весёлых и не из лёгких. И надо не бояться трудностей и любить неизвестность, чтобы осуществить свою мечту о путешествии, когда ты беден и не имеешь денег. Но если посмотреть как следует, безденежье предостерегает от дилетантства. Конечно, я не стану утверждать, что Жид и Монтерлан много потеряли оттого, что не ездили по железной дороге со скидкой и не застревали в каждом городе на неделю в ожидании билета. Но я хорошо знаю, что в глубинном смысле не могу смотреть на вещи, как Монтерлан или Жид, – ибо езжу по железной дороге со скидкой". Андре Поль Гийом Жид (1869-1951) — французский писатель; лауреат Нобелевской премии по литературе за 1947 год. Анри де Монтерлан (1895-1972) — французский писатель. 13 ноября 1937 "...единственный эксперимент, который меня интересует, это тот, где абсолютно все ожидания оправдались бы. Сделать что-либо, чтобы быть счастливым, и действительно стать таковым. Меня привлекает связь между миром и мной, двойное отражение, позволяющее моему сердцу вмешаться и даровать мне счастье, которое, однако, за определённой чертой полностью зависит от мира, властного либо довершить это счастье, либо его разрушить. “Aedificabo et destruam” [Я построю и разрушу], сказал Монтерлан. Мне ближе другое: “Aedificabo et destruat” [Я построю, и он разрушит]. Цикл не исчерпывается мной одним. В цикле существует взаимосвязь между мной и миром. Всё дело в том, чтобы знать своё место". Февраль 1938 "Страдание оттого, что не всё общее, и несчастье оттого, что всё общее". "Весь революционный дух заключается в протесте человека против условий человеческого существования. В этом смысле он является в той или иной форме единственной вечной темой искусства и религии. Революция всегда направлена против богов – начиная с революции Прометея. Это протест человека против судьбы, а буржуазные паяцы и тираны – не более чем предлог". Июнь 1938 "Нынче много говорят о достоинствах труда, о его необходимости... Но это обман. Достойным может быть только добровольный труд. Одна праздность имеет нравственную ценность, ибо позволяет судить о людях. Она пагубна лишь для посредственностей. В этом её урок и её величие. Труд, наоборот, одинаково губителен для всех. Он не развивает способность суждения. Он пускает в ход метафизику унижения. Самые достойные не выдерживают этого рабства, навязываемого им обществом благонамеренных людей. Я предлагаю перевернуть классическую формулу и сделать труд плодом праздности. Достойный труд заключается в игре в "бочонок" по выходным. Здесь труд смыкается с игрой, а игра, подчинённая технике, поднимается до произведения искусства и творчества в самом широком смысле слова... Одних это приводит в восторг, других – в негодование. Что ж такого! Мои работники зарабатывают по сорок франков в день..." Август 1938 "Пишущему лучше недоговорить, чем сказать лишнее. Во всяком случае, никакой болтовни". 1938 Воскресенье "На двери записка: “Входите. Я повесился”. Входят – так и есть. (Он говорит “я”, но его “я” уже не существует.)" Апрель 1939 "Ле Корбюзье:"Видите ли, художника отличает то, что в его жизни бывают минуты, когда он ощущает себя больше, чем человеком". Шарль Эдуард Шаннере Гри (1887-1965) — франко-швейцарский архитектор, известный под псевдонимом “Ле Корбюзье”. "Эдгар По и четыре условия счастья: 1) Жизнь на свежем воздухе. 2) Сознание, что тебя любят. 3) Отказ от всякого честолюбия. 4) Созидание". Эдгар Аллан По (1809-1849) — американский писатель и поэт. "Бодлер:"В Декларации прав человека забыты два права: право противоречить себе и право уходить из жизни". Он же: "Бывают соблазны настолько сильные, что они поневоле превращаются в добродетели". Шарль Пьер Бодлер (1821-1867) — французский поэт и критик. Август 1939 "В Коринфе рядом стоят два храма: храм силы и храм нужды". 7 сентября 1939 "Гёте (Эккерману):"Дай я себе волю, я очень скоро разорился бы сам и разорил всех своих близких..." Самое важное – научиться владеть собой". "“Всё, что не убивает меня, придает мне силы” (Ницше). Преодолеть ещё и это? Придётся. Но эти бесконечные усилия оставляют горький осадок. Неужели нельзя было избавить нас хотя бы от этого? Но и усталость тоже необходимо преодолеть. И это тоже не пройдёт бесследно. Однажды вечером, подойдя к зеркалу, мы обнаруживаем, что морщина, кривящая уголки губ, стала чуть глубже. Что это? Это результат моей борьбы за счастье". "У Жарри перед смертью спросили, чего он хочет.“Зубочистку”. Ему её дали, он поднес её ко рту и умер довольный. Жалкие люди, вы смеётесь над этим и не извлекаете ужасного урока. Всего-навсего зубочистка, только зубочистка, обычная зубочистка – вот цена этой пленяющей нас жизни". Альфред Жарри (1873-1907) – французский поэт и писатель, предшественник абсурдизма. Описанный эпизод ярко характеризует “это последнее воплощение метафизического денди”, каким, по словам Камю, был Жарри. Ноябрь 1939 "Смерть Людовика XVI. Он написал жене письмо и просит человека, который ведёт его на казнь, передать его ей. В ответ он слышит:"Я здесь не для того, чтобы выполнять ваши поручения, я здесь для того, чтобы вести вас на эшафот". "Смерть Лепуатвена, друга Флобера.“Закройте окно! Это слишком прекрасно”". Альфред Ле Пуатвен (1816-1848) — французский поэт; дядя Мопассана. Гюстав Флобер (1821-1880) - французский писатель. "Дон Кихот: Да, я сражался с ветряными мельницами. Ибо совершенно всё равно, сражаться с ветряными мельницами или с великанами. Настолько всё равно, что их можно перепутать. Моя метафизика – метафизика близорукого". Март 1940 "Что означает это внезапное пробуждение – посреди этой тёмной комнаты, в шуме города, ставшего вдруг чужим? И всё мне чужое, всё, ни одного близкого существа и негде залечить рану. Что я делаю здесь, к чему эти жесты, эти улыбки? Я не из этих краев – и не из других. И окружающий мир – всего лишь незнакомый пейзаж, где сердце моё уже не находит опоры. Посторонний: кто в силах понять, что значит это слово". "Чуждо, признать, что всё мне чуждо. Теперь, когда всё стало ясно, ждать и ничего не жалеть. По крайней мере, работать так, чтобы научиться до конца молчать и творить. Всё прочее, всё прочее в любом случае неважно". Апрель 1941 "Все старания западного искусства сводятся к тому, чтобы предложить воображению разные типы. И история европейской литературы кажется не чем иным, как цепью вариаций на заданные темы и бесконечным развитием этих типов. Расиновская любовь – вариация такого типа любви, который, быть может, не встречается в жизни. Это упрощение – стиль. Запад не изображает свою будничную жизнь. Он вечно рисует великие образы, которые вдохновляют его. Он их ищет. Он хочет быть Манфредом или Фаустом, Дон Жуаном или Нарциссом. Но приблизиться к ним не удается. Всегда побеждает стадное чувство. С горя Запад изобрел киногероя". "Политики не сознают, насколько равенство враждебно свободе. В Греции были свободные люди, потому что были рабы". "Лист о Шопене:"Отныне искусство стало для него лишь средством стать зрителем собственной трагедии"". Лист Ференц (1811-1886) — венгерский композитор и пианист. Фредерик Францишек Шопен (1810-1849) - польский композитор и пианист. Октябрь 1941 "Те, кто творили во времена смуты: Шекспир, Мильтон, Ронсар, Рабле, Монтень, Малерб". Шекспир (1564-1616) — английский драматург и поэт. Джон Мильтон (1608-1674) — английский поэт и политик. Пьер де Ронсар (1524-1585) — французский поэт. Франсуа Рабле (1494-1553) — французский писатель-сатирик. Франсуа де Малерб (1555-1628) — французский поэт. "В Германии национальное чувство изначально отсутствовало. Его заменяло расовое сознание, измышленное интеллектуалами. Оно гораздо более агрессивно. Немца волнует внешняя политика, француза – внутренняя". "При осаде Севастополя Толстой выскакивает из траншеи и бежит к бастиону под непрерывным огнем противника: он увидел крысу, а крыс он страшно боялся". Лев Николаевич Толстой (1828-1910) - русский писатель. "Противоречивость современного мира. В Афинах народ мог по-настоящему осуществлять свою власть только потому, что он посвящал этому большую часть своего времени, а рабы с утра до вечера трудились. С тех пор как рабство отменили, работать приходится всем. И именно в эпоху, когда европейцы дальше всего продвинулись по пути пролетаризации, на первое место выходит идеал суверенитета народа – это невозможно". "Самое невинное занятие люди могут сделать преступным". (Мольер. Предисловие к “Тартюфу”). Жан Батист Поклен (1622-1673) - французский драматург, известный под псевдонимом “Мольер”. Март 1942 "Высшая похвала “Илиаде” заключается в том, что, зная заранее исход битвы, читатели тем не менее разделяют смятение ахеян, отступающих под натиском троянцев. (То же относится и к “Одиссее”: известно ведь, что Улисс убьёт женихов.) С каким же волнением, должно быть, внимали рассказу первые слушатели!" "К вопросу о великодушной психологии. Для человека больше пользы, когда его изображают в выгодном свете, чем когда его без конца попрекают недостатками. Всякий человек, естественно, старается походить на свой лучший образ. Это правило распространяется на педагогику, историю, философию, политику. Мы, к примеру, – плод двадцативекового созерцания евангельских образов. Две тысячи лет человек видел сам себя униженным. Результат налицо. Кто знает, что сталось бы с нами, если бы все эти двадцать веков мы видели перед собой идеал античности с его прекрасным человеческим лицом?" "“Жить и умирать перед зеркалом”, – сказал Бодлер. Все как-то забывают о том, что “и умирать”. Жить перед зеркалом готов каждый. А самое-то трудное – стать хозяином собственной смерти". "Калипсо предлагает Улиссу выбор между бессмертием и отечеством. Он отвергает бессмертие. В этом, быть может, весь смысл “Одиссеи”. В песне XI Улисс и мертвецы перед ямой, полной крови, – и Агамемнон говорит ему:"Слишком доверчивым быть, Одиссей, берегися с женою; Ей открывать простодушно всего, что ты знаешь, не должно". Малодушие всегда найдет себе философское оправдание". "Европу, – говорит Монтескьё, – погубят военные". Шарль Луи де Секонда, барон де Ла Бред и де Монтескьё (1689-1755) — французский писатель и философ. "Книги Коперника и Галилея оставались под запретом до 1822 года. Три века упрямства, это мило". "Монтескьё:"Бывают мелкие глупости, которые хуже больших". "Начинаешь лучше понимать, что такое “Вечное возвращение”, если представляешь его себе как повторение великих событий – как если бы всё имело целью воспроизвести или подчеркнуть кульминационные события в истории человечества". “Вечное возвращение” - понятие Фридриха Ницше, согласно которому история человечества не имеет развития и представляет собой “вечный круговорот” всего того, что в прошлом уже повторялось бесконечное число раз. По словам философа, “вечные песочные часы бытия снова и снова оказываются перевёрнутыми”. "Критика о “Постороннем”. Сплошной “Моралин”. Глупцы, они думают, будто отрицание – свидетельство беспомощности, а это осознанный выбор. (Летописец Чумы показывает героическую сторону отрицания.) Для человека, лишенного Бога – а таковы все люди, – другая жизнь невозможна. Воображать себе, что мужественность сводится к суетливым пророчествам, а величие – к духовному позёрству! Но эта борьба посредством поэзии, нередко столь тёмной, это так называемое восстание духа – самый лёгкий выход. Всё это не достигает цели, о чём прекрасно знают тираны". “Моралин” – в произведениях Ницше слово, выражавшее презрительное отношение к христианскому морализму. О критике "Три года, чтобы написать книгу, пять строчек, чтобы её осмеять – перевирая при цитировании". "Реализм – слово, лишённое смысла (“Госпожа Бовари” и “Бесы” – реалистические романы, но между ними нет ничего общего)". "У Джойса волнует не само произведение, а тот факт, что он взялся за его создание. Таким образом, следует различать восхищение поступком художника – которое не имеет никакого отношения к искусству – и восхищение самим художественным произведением". "При совокуплении с животными отсутствует сознание другого. В нём “свобода”. Вот почему оно привлекало столько умов, вплоть до Бальзака". "Согласно Прусту, дело не только в том, что природа подражает искусству, а в том, что великий художник учит нас видеть в природе то, что его произведение одному ему присущим образом сумело в ней выделить. Все женщины становятся ренуаровскими"."У подножия кровати, сотрясаемая всеми вихрями этой агонии, не рыдая, но порой заливаясь слезами, моя мать впала в безотчетное отчаяние, как листва, которую хлещет дождь и кружит ветер". Г<ерманты>. "Существа, сыгравшие в нашей жизни большую роль, редко исчезают из неё внезапно и насовсем". Г<ерманты>. "“В поисках утраченного времени” – произведение героическое и мужественное: 1) благодаря постоянству созидающей воли; 2) благодаря усилию, которого оно потребовало от больного человека"."Когда из-за приступов я несколько дней и ночей подряд не мог не только спать, но даже лежать, не мог ни есть, ни пить, то в момент наивысшего изнурения и страдания, когда мне казалось, что мучения мои никогда не кончатся, я сравнивал себя с путешественником: выброшенный на песчаный берег, отравленный ядовитыми растениями, он трясётся от лихорадки в мокрой одежде, но через два дня ему становится лучше, и он наудачу продолжает свой путь, пытаясь отыскать какое-нибудь местное племя, которое может оказаться и людоедским. Его пример укреплял меня, возвращал мне надежду, и мне становилось стыдно, что я на мгновение утратил присутствие духа" (“Содом и Гоморра”). Октябрь 1942 "“Грозовой перевал” – один из величайших романов о любви, ибо он кончается поражением и бунтом – иначе говоря, смертью без надежды. Главный герой – дьявол. Такая любовь может держаться лишь финальным поражением, то есть смертью. Она может продолжаться только в аду". Ноябрь 1942 "Всё искусство Кафки состоит в умении заставлять читателя перечитывать. Его развязки – или отсутствие таковых – подсказывают истолкование, но подсказывают весьма неопределённо и принуждают возвращаться к началу, чтобы, перечитав книгу под новым углом зрения, примерить к ней это истолкование. Иногда возможны две или три трактовки, из чего вытекает необходимость второго и третьего чтения. Но не следует искать объяснения для каждой детали в книгах Кафки. Символ – всегда обобщение, и художник переводит его, не разрушая его цельности. Дословный перевод здесь невозможен. Можно восстановить лишь общий смысл. А остальное – дело случая, которому платит дань всякий творец". Франц Кафка (1883-1924) — немецкоязычный писатель еврейского происхождения, родившийся в Праге. "Вне любви женщина скучна. Она ничего не понимает. Надо жить с одной из них и молчать. Или спать со всеми и делать своё дело. Самое важное – не в этом". "Красота, говорит Ницше вслед за Стендалем, – это обещание счастья. Но если сама она не является счастьем, что может она обещать?" 10 февраля 1943 "Ницше:"Сократ, признаюсь честно, так близок мне, что я все время борюсь против него". "Важный вопрос, который следует разрешить “на практике”: можно ли быть счастливым и одиноким". "Ницше, внешняя сторона жизни которого была более чем однообразна, доказывает, что мысль, работающая в одиночестве, сама по себе страшное приключение". "У Ницше тоже бывали приступы тоски. Но он ничего не хотел просить у неба. Его решение: потребовать от человека того, чего нельзя потребовать у Бога; это сверхчеловек. Странно, что в отместку за такое самомнение его самого не сделали Богом. Быть может, это вопрос времени. Будда проповедует мудрость без богов, а через несколько столетий ему самому поклоняются как Богу". "Главное, что отличает человека от животного, – воображение. Поэтому у нас половое влечение не может быть по-настоящему естественным, то есть слепым". "Гуманизм пока ещё не наскучил мне: он мне даже нравится. Но он мне тесен". 1 сентября 1943 "Сад:"Люди осуждают страсти, забывая, что философия зажигает свой факел от их огня". Донасьен Альфонс Франсуа де Сад (1740-1814) — французский политик, писатель и философ; известен как Маркиз де Сад. "Благодаря Саду систематическая эротика сделалась одним из направлений философии абсурда". "Человек, требующий, чтобы другой делал всё за него, и, следовательно, существующий пассивно, начинает действовать, и притом весьма энергично, только когда нужно убедить другого по-прежнему всем жертвовать и всё делать".

Последний судебный процесс над ведьмой, 1944 год. Закон о колдовстве был применен в Англии последний раз аж в 1944 г. в отношении медиума Хелен Дункан, которая предсказывала события второй мировой войны. В 30-е годы Хелен Дункан была одним из самых известных медиумов Британии. Она специализировалась на материализации душ недавно умерших людей с помощью эктоплазмы, которую она якобы выпускала из своего рта. Фотография, сделанная на одном из спиритических сеансов Хелен Дункан с разрешения медиума, демонстрирует момент материализации души. Свидетели сеансов говорили о том, что материализованные объекты находились на некотором расстоянии от медиума и были менее плотными, чем материальные тела в комнате. Разумеется, поверить в возможность и реальность материализации было нелегко. Скептики находились как среди обывателей, так и среди ученых. Среди последних был и Гарри Принц, директор Национальной физической лаборатории Великобритании, изучавший способности Хелен и присутствовавший на многих ее сеансах. Хелен Дункан подозревали в том, что она заранее проглатывала марлю, а во время сеанса исторгала ее из себя под видом эктоплазмы. Хелен сама подливала масла в огонь, не желая ради научной проверки своих способностей подвергнуться рентген-обследованию. С началом Второй мировой войны спиритические сеансы Хелен Дункан стали особенно популярны – многие надеялиcь узнать от нее о судьбе своих близких. Впервые Хелен попала в поле зрения разведки Британии в мае 1941 года в Портсмуте (городе-базе военно-морского флота Британии), где она жила. На одном из своих спиритических сеансов в состоянии транса Хелен поведала, что один из кораблей флота Ее Величества затонул, унеся на дно 1,100 жизней. О гибели этого корабля не сообщали новости, поэтому осведомленность Хелен Дункан показалась подозрительной. В том же 1941 году на одном из спиритических сеансов Хелен Дункан появился призрак моряка. Он предстал перед своей матерью в военной форме, на фуражке было четко видно название корабля HMS Barham. Призрак рассказал, что его корабль участвовал в сражении и был потоплен немецкой подводной лодкой. Весь экипаж корабля погиб. Однако правительство Великобритании полностью отрицало потерю корабля и гибель людей. В прессе также не сообщалось об этом. Только спустя несколько месяцев было объявлено о гибели корабля. Адмиралтейство мотивировало свое молчание желанием сохранять боевой дух нации и не допускать паники среди населения. Вся информация о потоплении Barham проходила под грифом “совершенно секретно”. Тот факт, что Хелен Дункан знала о гибели корабля, очень настораживал серьезных людей из военной разведки. Сотрудники секретных служб теперь уже не знали, что же еще известно Хелен Дункан. Приближался день D – день высадки союзников в Нормандии (6 июня 1944 года). Если бы Хелен вдруг привидились планы высадки войск антигитлеровской коалиции в Нормандии, она могла бы представлять реальную угрозу национальной безопасности. Однако обвинить ее как медиума было невозможно – занятия спиритизмом было абсолютно легальными. Поэтому секретные службы не нашли ничего лучше, чем выдвинуть против Хелен Дункан обвинения в соответствии с законом о борьбе с колдовством (The Witchcraft Act), который был принят в Англии в 1735 году.Внучка Хелен Дункан Мери Мартин, живущая в Эдинбурге, категорически отрицает то, что Хелен могла представлять опасность для безопасности страны: “Бабушку обвиняли в измене. Но двое ее сыновей и два зятя служили в армии… Она бы никогда не выдала важных секретов”, — говорит она. Была ли Хелен Дункан действительно осуждена как ведьма? Многими авторами Witchcraft Act 1735 трактуется не совсем верно. Фактически, Witchcraft Act (Закон о колдовстве) был введен как мера борьбы не с ведьмами, а с верой в ведьм. Введение это закона означало, что никто в Англии и Шотландии не может быть более подвергаться уголовному преследованию за то, что якобы является ведьмой, просто потому, что ведьм не бывает. Однако в соответствии с этим законом человек мог быть оштрафован или заключен в тюрьму за то, что выдавал себя за ведьму или претендовал на то, что обладает силой ведьмы (т.е. фактически за мошенничество). В свое время (1735 год!) этот закон был действительно революционным. Он положил конец охоте на ведьм в Англии и Шотландии (если не бывает ведьм, то и охотится на них нельзя). Англия оказалась первой страной, отменившей законы о ведьмах в 1735, в то время как в Швейцарии последняя ведьма была казнена в 1782 году (то есть в эпоху Просвещения, во времена Канта, Гете, Моцарта и Бетховена). Осудив Хелене Дункан в соответствии с Witchcraft Act, суд фактически приписал ей силу ведьмы. Сама же Хелен никогда себя ведьмой и не называла. Кстати, Хелен Дункан была не последней обвиняемой, к которой применялся это закон о колдовстве. В конце 1944 года Джейн Ребекка Йорк также была обвинена в присвоении себе силы ведьмы. Однако преклонный возраст обвиняемой спас ее от тюрьмы и позволил ей отделаться штрафом. В январе 1944 года Хелен Дункан была арестована прямо во время своего спиритического сеанса. Суд Old Bailey в Лондоне после семидневного слушания дела признал ее виновной по закону The Witchcraft Act от 1735 года и приговорил к 9 месяцам заключения в известной лондонской тюрьме Холловай (Holloway Prison). Ей даже не разрешили подать аппеляцию. Уинстон Черчилль посетил Хелен Дункан в тюрьме. Ходили слухи, что сам Черчилль, веривший в паранормальные явления, был посетителем спиритических сеансов Хелен Дункан. Наверное, самым внимательным наблюдателем за процессом был сам премьер-министр Великобритании, сэр Уинстон Черчилль. Открывался Второй фронт, армады шли к берегам Нормандии, войска союзников численностью в сотни и сотни тысяч бросались в бой, а он то и дело осведомлялся о том, что происходит в небольшом зале суда. Когда же был зачитан приговор, Черчилль нашел время и силы для того, чтобы выступить с публичным заявлением и обвинить судей в «страшной несправедливости и предвзятости». Хелен Дункан отправилась в заключение. А премьер-министр в следующем году потерпел поражение на выборах. Но в 1951 году, вернувшись к власти, Черчилль первым делом отменил Акт 1735 года. В честь несчастной, несправедливо обвиненной женщины, способностям которой он втайне поклонялся. Секретные службы и полиция не оставляли в покое Хелен Дункан и после войны. Выйдя из тюрьмы, Хелен поклялась больше не проводить спиритические сеансы. Однако кто-то попутал, видимо. Во время частного спиритического сеанса в Ноттингеме в ноябре 1956 года полиция ворвалась в комнату, где проходил сеанс. Полицейские пытались схватить эктоплазму, чтобы доказать ее материальность и уличить Хелен в шарлатанстве, однако эктоплазма исчезла на их глазах. Все попытки полиции доказать мошенничество не принесли успеха. Хелен была арестована и доставлена в камеру предварительного заключения. Вызванный в камеру доктор увидел перед собой не ведьму, а очень больную женщину с двумя ожогами второй степени поперек живота. Вероятно, ожоги стали следствием реакции эктоплазмы на резкое прерывание спиритического сеанса. Прерывание спиритического сеанса, как правило, является физически болезненным для медиума, вошедшего в транс. В этом состоянии тело медиума становится очень чувствительным к малейшим воздействиям. Во время сеанса нельзя прикасаться к вошедшему в транс медиуму, в противном случае эктоплазма слишком быстро возвращается в тело медиума и может причинить ему серьезный вред. После ареста Хелен чувствовала себя очень слабой. Она вернулась в родную Шотландию, чтобы быть ближе к родным. Через пять недель она умерла в возрасте 59 лет.

Находки лучных прибамбасов в лидниках. Нашли один ореховый лук, древки стрел из березы и сосны. http://www.archers-review.com/magazine-articles/issue-9-fire-ice/

Антверпенские моряки как минимум с XIII века вырезали из высушенных ромбовых скатов антропоморфные фигурки, а затем продавали их, выдавая за пойманных в море настоящих монстров

Тридцатилетняя война — причина общеевропейского алкоголизма. Безусловно, в Европе и ранее употребляли алкоголь. Ещё римляне научили варваров, что пить разбавленное вино или лёгкий эль безопаснее, чем сырую воду — кипячения не знали до 19 века. Однако, этот образ жизни не перерождался в повальный алкоголизм. До 17 века. В ходе Тридцатилетней войны Священная Римская Империя потеряла до 45% населения (по области до 70%). Страна была в буквальном смысле усеяна трупами. Всё это способствовало стремительному распространению не только чумы, но и холеры и прочих сопутствующих болезней. Эпидемии и голод заставляли население буквально питаться пивом. Пиво, в результате кипячения, было лишено возбудителей болезней. Также благодаря большому содержанию калорий, пиво было дополнительным продуктом питания; в Германии и сегодня пиво называют жидким хлебом (нем. flüssiges Brot). В результате, в Германии развился пивной алкоголизм, со временем ставший частью народной традиции. В Англии же началось промышленное производство джина. Английские солдаты, участвовавшие в Тридцатилетней войне, получали свою порцию джина, или «голландской храбрости», перед боями или с целью согреться в холодную и мокрую погоду. Естественно, они привозили свое лекарство в Англию. Его без труда можно было достать в аптеке. Правда, о качестве напитка говорить не приходилось, ведь методы дистилляции оставляли желать лучшего. Продолжительное время основными потребителями джина были бедняки и чернорабочие. Англичане стали употреблять джин больше, чем пиво или эль. Рабочим могли выдавать джин как часть зарплаты. Алкоголизм набирал обороты, но введение дорогостоящих лицензий на продажу джина не изменило ситуации. Рынок заполонили продавцы низкосортного напитка, а значительное подорожание джина в 1739 году обернулось серией бунтов. Этот же период набирает популярность шампанское. На него рос спрос среди королевских дворов и состоятельных людей — до 17 века игристые вина были менее предпочтительны, а потому дешевле. Тридцатилетняя война требовала огромных трат, поэтому на чём-то приходилось экономить. Как известно, шампанское пьянит сильнее обыкновенного не игристого вина. К началу 19 века эти веяния достигли апогея. Можно смело сказать, что до трети населения Европы, включая детей, в тот период страдало от алкоголизма.