Yorik

Оружие и доспехи во времена фараонов – строителей пирамид Просматривая архив своих публикаций по истории доспехов и оружия, вышедших в ВО, обнаружил, что среди них нет ни одной по истории вооружений Древнего Египта. А ведь это колыбель европейской культуры, давшая человечеству очень много. Что касается периодизации его истории, то она традиционно делится на Древнее царство (XXXII в. — XXIV в. до н. э.), Среднее царство (XXI в. — XVIII в. до н. э.) и Новое царство (XVII в. — XI в. до н. э.) До Древнего царства в Египте был Додинастический период и затем Раннее царство. После Нового царства был еще и Поздний период, а затем Эллинистический период, а между Древним, Средним и Новым царствами, как правило, имели место еще и переходные периоды, наполненные смутой и мятежами. Нередко в это время Египет подвергался ударам кочевых племен и воинственных соседей, так что история его мирной отнюдь не была и военное дело в Египте, а значит и наступательное и оборонительное оружие всегда были в почете! Уже в эпоху Древнего царства – эпоху царей-строителей пирамид в Египте была армия, набранная из свободных крестьян, отдельные отряды которой были вооружены единообразным оружием. То есть армия состояла из воинов с копьями и щитами, воинов с булавами, небольшими топориками и кинжалами из меди и бронзы, и отрядов лучников с большими луками, стрелы которых имели наконечники из кремня. Задачей войска была защита границ и торговых путей от нападений ливийцев – наиболее значимых среди племен «Девяти луков» – традиционных врагов Древнего Египта, нубийцев на юге и кочевников-бедуинов на Востоке. В период правления фараона Снофру войско царя захватило 70000 пленников, что косвенным образом говорит и о численности египетских войск, о совершенстве их тактики, и – об их превосходстве в вооружении! Поскольку в Египте очень жарко какой-то особой «военной формы» или защитной одежды древние воины не имели. Вся их одежда состояла из традиционной юбки, парика из овечьей шерсти, игравшего роль шлема, защищающего голову от оглушающего удара булавы и щита. Последний делался из бычьей шкуры шерстью наружу, которая, видимо, соединялась в несколько слоев и натягивалась на деревянную раму. Щиты были большими, закрывавшими человека до самой шеи и заостренными сверху, а также несколько меньшего размера, сверху закругленные, которые воины удерживали за ремни, крепившиеся с обратной стороны. Воины строились в фалангу и двигались на врага, прикрываясь щитами и выставив копья, а лучники находились позади пехотинцев и стреляли через их головы. Подобная тактика и примерно одинаковое вооружение у народов, с которыми в то время сражались египтяне, не требовали какого-то большего совершенства вооружения – побеждали более дисциплинированные и обученные воины и понятно, что это были, конечно, египтяне. В конце Среднего царства египетская пехота, как и раньше традиционно подразделялась на лучников, воинов с ударным оружием ближнего действия (палицы, дубинки, топоры, секиры, дротики, копья), у которых не было щитов, воинов с секирами и щитами, и копейщиков. Этот «род войск» имел щиты длиной 60-80 см и шириной около 40-50 см, как, например, у фигурок воинов, обнаруженных в гробнице номарха Месехти. То есть в эпоху Среднего царства египтянам было известно глубокое построение из копейщиков, прикрывающихся щитами и построенных в несколько рядов! Интересно, что войска египтян в это время состояли исключительно из пехоты. Первый случай использования лошадей в Египте засвидетельствован в ходе раскопок города Бухен – крепости на границе с Нубией. Находка относится к эпохе Среднего царства, но хотя лошади в это время уже и были известны, широкого распространения именно в Египте они не имели. Можно предположить, что некий состоятельный египтянин приобрел ее где-то на Востоке и привез в Нубию, но вряд ли использовал ее как тягловое средство. Что касается лучников-пехотинцев, то они вооружались самыми простыми луками, то есть сделанными из одного куска дерева. Сложный лук (то есть собранный из разных пород дерева и оклеенный кожей) был бы для них слишком сложен в изготовлении, да и дорог, чтобы снабжать таким оружием рядовых пехотинцев. Но не надо думать, что эти луки были слабыми, ведь они имели длину 1,5 м, и более, и в искусных руках представляли собой очень мощное и дальнобойное оружие. Английские луки эпохи Средних веков из тиса или клена, и длиной от 1,5 до 2 м тоже были простыми, но пробивали на расстоянии в 100 м стальные доспехи, причем английский лучник презирал всякого, кто не мог за минуту выпустить 10 – 12 стрел. Правда, тут есть одна тонкость. Прямо в латников они не стреляли, или стреляли лишь на очень близком расстоянии: практически в упор! На дальнюю дистанцию стреляли вверх залпами по команде, так что стрела обрушивалась на рыцаря сверху и поражала не столько его самого, сколько его коня. Отсюда и латы на шее у рыцарских коней сверху! Так что в возможностях египетских лучников, вооруженных луками такого размера сомневаться не приходится, и они вполне могли поражать противников, не защищенных металлическими доспехами, на расстоянии в 75 – 100 м и до 150 м при благоприятных условиях. Древний Египет: оружие и доспехи воинов на колесницах За свою тысячелетнюю историю Египет испытывал не только взлеты, но и падения. Вот и эпоха Среднего царства закончилась вторжением кочевников-гиксосов, его разгромом и периодом упадка. Справиться с египтянами им помогло то, что они вели бой на двухколесных быстроходных колесницах, запряженных парой лошадей, что придавало их войскам небывалую маневренность и мобильностью. Но вскоре египтяне и сами научились разводить и обучать лошадей, делать колесницы и воевать на них. Гиксосы были изгнаны, Египет испытал новый подъем, а его фараоны, уже не довольствуясь защитой своих рубежей и экспедициями за золотом в Нубию, начали войны с соседями в Азии, а также попытались проникнуть на территорию современных Сирии и Ливана. Особенно воинственными фараонами эпохи наступившего Нового царства были представители династии Рамсесов. Вооружение воинов в это время стало еще более смертоносным, так как технология обработки металла была усовершенствована, а кроме колесниц египтяне узнали еще и усиленный лук, который повышал дальность полета стрелы и точность ее попадания. Сила таких луков была поистине велика: известно, что такие фараоны, как Тутмос III и Аменхотеп II выпущенными из них стрелами пробивали насквозь медные мишени. Уже на расстоянии в 50 – 100 м стрелой с металлическим листовидным наконечником, по-видимому, можно было пробить панцирь воина на колеснице противника. Луки хранились в специальных футлярах на бортах колесниц – по одному на каждом (один запасной) или один у того борта, ближе к которому стоял стрелок. Однако и пользоваться ими теперь стало намного сложнее, особенно стоя на колеснице и к тому же в движении. Вот почему военная организация египетской армии в это время также претерпела серьезные изменения. Кроме традиционной пехоты – «меша» появились колесничие – «нетхетер». Они представляли теперь элиту армии, всю жизнь обучались военному ремеслу, которое для них стало наследственным и передавалось от отца к сыну. Первые же войны в Азии принесли египтянам богатую добычу. Так, после взятия города Мегиддо им досталось: «340 пленных, 2041 лошадь, 191 жеребенок, 6 племенных коней, 2 боевых колесницы, украшенных золотом, 922 обычных боевых колесниц, 1 панцирь из бронзы, 200 кожаных панцирей, 502 боевых лука, 7 шатровых столбов, украшенных серебром и принадлежавших царю Кадеша, 1929 голов скота, 2000 коз, 20 500 овец и 207 300 мешков муки». Побежденные признали над собой власть правителя Египта, дали клятву верности и обязались платить дань. Интересно, что в списке трофейных панцирей только один бронзовый и 200 кожаных, что говорит о том, что наличие колесниц требовало и повышенной защищенности тех, кто на них сражался, поскольку это были очень ценные воины-профессионалы, которых было жалко потерять. Но то, что металлический панцирь всего один, говорит об исключительно высокой стоимости тогдашнего защитного вооружения, которым обладали только князья и фараоны Египта. Множество взятых в качестве трофеев колесниц однозначно говорит об их широком распространении, причем не только у азиатов, но и у самих египтян. Египетские колесницы, судя по дошедшим до нас изображениям и артефактам, это легкие повозки на двух человек, один из которых правил лошадьми, а другой обстреливал противника из лука. Колеса имели деревянные обода и шесть спиц, дно было плетеным, при самом минимуме деревянных ограждений. Это позволяло им развивать большую скорость, а запас стрел в двух колчанах позволял вести длительный бой. В битве при Кадеше – крупнейшем сражение между войсками Египта и Хеттского царства в 1274 году до н.э. - с обеих сторон участвовали тысячи колесниц, и хотя окончилось оно фактически в ничью, несомненно, что именно колесницы сыграли в нем очень важную роль. Зато кроме новых луков, у египтян появились и два новых вида длинных кинжалов – с массивным клинком листовидной формы с ребром посредине, и закругленным на конце лезвием и колюще-рубящие – с изящными, длинными клинками с параллельными лезвиями, которые плавно переходили в острие, и также с выпуклым ребром. Рукоять у обоих была очень удобной, с двумя конусовидными раструбами – вверх – навершием и вниз – перекрестием. Серповидное (изредка обоюдоострое) клинковое оружие, заимствованное египтянами у своих врагов в Палестине и претерпевшее в Египте ряд модификаций – «хопеш» («хепеш»), также широко использовалось, как и булавы, топоры с узким лезвием и лунообразные секиры. Вот так могла выглядеть пехота Древнего Египта, включая Древнее и Среднее царства. На первом плане два воина-копейщика в головных платках, с набивными защитными передниками в форме сердца поверх обычного передника возможно в стеганых куртках, с серповидными короткими мечами из бронзы, а дальше воины с боевой палицей, совмещенной с топором и с секирой с лунообразным лезвием. Метатель дротиков защитного вооружения не имеет вообще. Два чернокожих воина с луками в руках – наемники из Нубии. Доспехи на теле имеет только лишь один фараон, рядом с которым стоит сигнальщик с барабаном. Коробка набора солдатиков фирмы «Звезда». Эх, чего только сейчас для мальчишек нет! И какие у меня были в детстве солдатики – небо и земля! Палетка Нармера. Изображает фараона Нармера с булавой в руках. (Каирский музей) Навершие булавы фараона Нермера. (Британский музей, Лондон) Дротики и щит. Древний Египет. Среднее царство. Современная реконструкция. (Метрополитен-музей, Нью-Йорк) Раскрашенные фигурки воинов из гробницы номарха Месехти. (Каирский музей) Навершие булавы египетского воина. (Метрополитен-музей, Нью-Йорк) Топор их гробницы Аххотепа. Новое царство. 18-я династия, XVI в. до н.э. (Египетский музей, Каир) Древнеегипетский боевой топор. (Метрополитен-музей, Нью-Йорк) Реконструкция колесницы Нового царства. (Музей Ремера-Пелицеуса. Нижняя Саксония, Хильдесхайм, Германия) Удивительно, но древние египтяне знали и применяли бумеранги очень похожие на те, что употребляли и употребляют коренные жители Австралии. Вот и эти два бумеранга из гробницы фараона Тутанхамона очень похожи на австралийские и отличаются от них разве что только своей отделкой! (Египетский музей, Каир) Фараон Тутанхамон на колеснице. Роспись по дереву, длина 43 см. (Египетский музей, Каир) Золотой кинжал фараона Тутанхамона. (Египетский музей, Каир) Фараон на колеснице. Настенная роспись в храме Абу-Симбел. Рельеф из заупокойного храма царицы Хатшепсут с изображением египетских солдат XVIII династии, 1475 год до н. э. Известняк, роспись. (Египетский музей Берлина) Автор: Вячеслав Шпаковский https://topwar.ru

Абсолютная власть развращает абсолютно. Это правило, из которого есть исключения и, тем не менее, это все-таки правило. Хотя возможно, что развращает она всех по-разному. Кто-то заказывает себе золотой унитаз, спит с актрисами, а кто-то казнит соратников. Недаром в народе говорят: «Кому нравится поп, кому попадья, а кому попова дочка». Вспомним римских императоров: испорченный властью Тиберий, развращённый Калигула и едва ли не столь развратный Нерон – вот «талантливые» герои римской истории, изуродованные своей абсолютной властью. Но кто из римских императоров был самым развратным? Ну, конечно же, Гелиогабал: из всей этой компании он, безусловно, самый «аморальный урод» по шкале всего избыточно непристойного. Бюст Гелиогабала Жрец «солнечного неба» Сирийский легион, восхищённый красотой и обаянием четырнадцатилетнего мальчика, одетого в величественное жреческое одеяние, провозгласил его законным римским императором, присвоив ему имя Цезаря Марка Аврелия Антонина Августа. Уже само шествие Аврелия Августа из Сирии в Рим было необычным. Перед ним несли его… портрет! «Он был изображён в священническом одеянии из шёлка и золота, широком и длинном по обычаю медийцев и финикийцев; его голова была покрыта высокой короной, а на нём было надето множество ожерелий и браслетов, украшенных самыми редкими драгоценными каменьями. Его брови были окрашены в чёрный цвет, а на его щеках видны были следы румян и белил. Сенаторы должны были с грустью признаться, что после того, как Рим выносил грозную тиранию своих собственных соотечественников, ему наконец пришлось преклониться перед изнеженной роскошью восточного деспотизма». Авторитет Гелиогабала определённым образом обеспечивался поддержкой римской армии, которая дала возможность императору с фанатичным усердием смешивать обряды и верования Востока с традициями Рима. Убранство его собственной часовни со статуями Авраама, Аполлона, Орфея и ...Христа хорошо иллюстрирует намерение императора сблизить всевозможные религии того времени. Гелиогабал, не официально провозглашенный под этим именем, после строительства в Риме храма на хвалу почитаемого императором бога, жрецом которого он был, получив власть, первым делом возвысил свою мать, даровав ей звание сенатора, чего до этого не бывало. Хотя вот Калигула и возвел в сенаторское достоинство своего коня. В его планах было внести в храм христианское, иудейское и самаритянское богослужение. Так он мечтал о всеобъемлющем контроле над всеми известными ему верами. Подобные, довольно смелые и неприемлемые заявления, конечно, вводили в заблуждение римлян, которые все больше и больше сомневались в адекватности Гелиогабала. Палладиум, огонь Весты, щиты Салиев – всё священное и чтимое римлянами было собрано под крышей одного храма. В то время император ежедневно в сирийской одежде, с нарумяненными и набелёнными щеками, чернёными бровями и подведёнными глазами на виду значительных римских персон совершал богослужение. Дополняли его танцы под музыку и хор молодых девиц. Но это было только лишь начало. Пик императорского безумия приходился на брак «любимого» бога императора с приглашённой из Карфагена богиней Тиннит. В честь такого божественного события он даже принёс в жертву несколько симпатичных юношей из почитаемых семейств, воскресив, таким образом, уже давно забытый в Риме обычай. Администратор Плясуна, постоянно угождающего прихотям императора, Гелиогабал сделал префектом (начальником полиции) Рима, понравившегося цирюльника – префектом продовольственного снабжения, своего возницу – начальником охраны. Поразительно, что римлян не возмущала практически демонстративная продажа должностей за монеты – кто больше даст. Другое дело, что места раздавались мужчинам с половыми органами нестандартного размера, с которыми Гелиогабал предавался разврату. Мужчин, его ублаживших, император старался щедро вознаградить. Бывших рабов – вольноотпущенников – он превращал в наместников, легатов, консулов, позоря, таким образом, авторитет званий, раздавая их любым понравившимся властителю людям. Брак с неким Зотиком, имевшим на него значительное влияние, ещё больше повлиял на Гелиогабала. На такое уж, действительно, не решался ни один император в мировой истории и до сегодняшних дней, хотя однополые браки сегодня в Европе и узаконены. Изобретатель лотереи Впрочем, кое-чем из того, что придумал Гелиогабал, мы пользуемся и сегодня. Ведь это он изобрел… лотереи с призами! Причем эта императорская идея на некоторое время смягчила к нему отношение римлян. Простолюдины, бедные и убогие, приглашались к нему во двореец, где наслаждались угощениями на пиршествах; и там им выдавали пронумерованные ложки из олова, серебра и золота с выбитыми на них номерами, которые тут же на пиру и выкрикивались. В результате кто-то получал десять верблюдов или рабыню из Британии, кто-то кувшин с мухами, кто-то десять фунтов золота, а кто-то кусок жареной свинины или десяток страусиных яиц, себе на радость и на смех остальным, и прежде всего тем, кому в качестве выигрыша доставались, например, дохлые собаки. Самым счастливым считался тот, кто выигрывал сто золотых монет с императорским профилем. Одурманенные богатством и дарами, римляне восхищались щедростью и добротой Гелиогабала. Разумеется, и пир у императора проходил не как у других. В список нетрадиционных блюд входили: гребни, срезанные с живых петухов, мозги соловьёв, бобы с янтарём, отварной горох, украшенный золотыми шариками и рис вместе с белым жемчугом. А были еще и каналы, наполненные вином, откуда можно было черпать его в неограниченных количествах. Сибарит Забота императора о том, чтобы устроить фантастический и непохожий праздник и преподнести подарок дорогому гостю – не давала ему забыть о собственной персоне, так что иной раз его трапезы выходили ценой не меньше ста тысяч сестерциев. Иногда издевательства Гелиогабала над своими прихлебателями превосходили всякое вероятие. Им подавались блюда из воска и камней, при этом нужно было изображать, что они это все едят. В честь восьми изувеченных, глупых, хромых, горбатых и одноглазых проходили специально организованные праздники, опять же ради смеха. Желание императора «от души посмеяться» доходило до того, что несчастных, когда они напивались, в таком же количестве закрывали в огромную клетку с ручными дрессированными леопардами, медведями и львами, наслаждаясь их непомерным испугом через секретные глазки. Он – единственный научился приготавливать студень из рыб, устриц, лангустов и крабов, а настоянное на «розовых» лепестках вино придумал сделать ещё ароматнее: решил добавлять в него растёртые сосновые шишки. Все развратные действия на представлениях мимов он приказывал совершать в действительности, на что раньше можно было только намекать. А был ещё и снег, однажды завезённый издалека, – очередное проявление амбиций императора: он предназначался для строительства снежной горы во дворце Рима. Гелиогабал ввёл в традицию римской культуры носить накидки из чистого шёлка, которые закупал по баснословным ценам у китайских перекупщиков. Ни один из дорогих предметов одежды он не надевал дважды. Спал он на ложах, покрывала которых были набиты пухом из… подмышек зайцев. Там он был самым нежным, и сколько же это зайцев нужно было поймать и ощипать? Повозки предпочитал выложенные золотом, вместо лошадей в них запрягали обнажённых женщин, на которых он тоже нагой разъезжал по всему дворцу. Испражнялся Гелиогабал только в золотые сосуды, а вот мочился в ониксовые. Фаталист Злоупотребляя своими нетрадиционными сексуальными потребностями с девушками, мужчинами и мальчиками, император не забывал о пророчестве сирийских жрецов, которые предсказали ему насильственную смерть. К этому император предпочёл приготовиться заранее. Конечно, законному императору считалось постыдным умереть от руки постороннего человека, поэтому по всему дворцу были разложены верёвки из шёлка, чтобы удавиться. Приготовил он и «ядовитые» флаконы из драгоценных камней, и острые золотые мечи, чтобы заколоться в случае роковых обстоятельств. Вокруг выстроенной высокой башни император повелел выложить двор золотыми плитами, украшенными, конечно, драгоценными камнями. Нужно это было ему для того, чтобы подняться на самую высоту и сброситься вниз, дабы его священные мозги размазались не по земле, а по золоту. Проклятый Четыре года правления римского императора вызвали серьёзный резонанс в римском обществе и сильное отвращение граждан, поэтому против императора составился заговор. Начали с убийства развратных приближенных императора, причем, стараясь, чтобы вид убийства соответствовал... их образу жизни. Сам император скрылся в отхожем месте, где был убит вместе со своей матерью. Существует версия, что тело Гелиогабала было сброшено в выгребную яму, а после этого в Тибр. Хотя может быть, что оно застряло в отверстие клоаки, поэтому его оттуда все-таки достали и бросили в реку. Подобная судьба была исключительной, ведь всех других убитых в результате заговоров императоров, начиная с Цезаря, все-таки хоронили. А тут такой поистине печальный конец. Сенат навечно запретил произносить имя - Антонин, объявленное проклятым и обесчещенным. История жизни Гелиогабала, который родился в 204-ом году н.э. и правил в период с 8 июня 218 по 11 марта 222 года, была отражена в исторических произведениях Геродиана и жизнеописаниях Лампридия и Диона Кассия. Все вышеперечисленные подробности сексуального разврата отражены в трудах этих писателей. Впрочем, что во всем этом вымысел, а что ложь, сегодня уже не представляется возможным. Истина всегда летает где-то в облаках. Автор: Вячеслав Шпаковский, Александр Зосимов https://topwar.ru

Крестоносцы первых рыцарских орденов Западноевропейские рыцари обычно побеждали мусульман, не только когда действовали смело и решительно – этими-то качества они славились всегда, – но ещё и организованно, причем именно организованности-то им как раз и не хватало. Ведь каждый рыцарь-феодал в условиях ведения натурального хозяйства ни от кого не зависел, а в личной доблести мог запросто превосходить любого герцога, а то и самого короля! Прекрасную картину независимости такого вот феодального сеньора, представил Сюгер, настоятель Сен-Дени в описании «Жизни Людовика VI, прозываемого Толстым», в котором он рассказывает о том, как этот монарх в 1111 году решил наказать некоего Гуго дю Пюизе и осадил его замок в Босе за то, что он откровенно грабил местное население. Несмотря на большие потери, замок Гуго все-таки был взят, а самого его отправили в изгнание. Вернувшись, Гуго так искреннее раскаивался, что Людовик VI его помиловал. Но тот вновь отстроил донжон и опять принялся за старое, и королю пришлось собираться в поход опять. Донжон сожгли. Но наказанный, а затем вновь помилованный Гуго повторил все то же самое и в третий раз! На этот раз чаша королевского терпения переполнилась: донжон его сожгли до основания, а сам Гуго стал монахом-отшельником и умер во время путешествия в Святую землю куда он поехал каяться. И вот только после этого жители Босе вздохнули спокойно. Подобным же своеволием, если не сказать самоуправством, отличались рыцари-феодалы и на полях сражений, которые сплошь и рядом проигрывались потому, что какой-нибудь рыцарь раньше всех прочих бросался грабить вражеский лагерь, или напротив – обращался в бегство, когда надо было всего лишь стойко стоять на месте и сражаться! Заставить рыцарей повиноваться дисциплине было заветной мечтой многих военачальников, однако сделать этого долгое время никому не удавалось, вплоть до первых крестовых походов на Восток. Именно там, познакомившись с восточной культурой и узнав ее поближе многие военные и религиозные деятели Запада заметили, что тем самым «камнем» на котором можно построить «здание» рыцарской дисциплины и послушания является сама церковь. А для этого нужно было всего лишь… превратить рыцарей в монахов! Вот так и возникли первые духовно-рыцарские ордена, объединившие под своими знаменами рыцарей-крестоносцев в их борьбе против мусульман. Причем важно отметить, что такие ордена, созданные крестоносцами в Палестине, также существовали и у тех же мусульман! В конце XI – начале XII века у них были созданы военно-религиозные ордена Раххасийа, Шухайнийа, Халилийа и Нубувийа, большинство из ко-торых в 1182 году халиф ан-Насир объединил в общесульманский духовно-рыцарский орден «Футувва». Обряд посвящения в члены «Футувва» включал опоясывание мечом, затем кандидат пил «священную» соленую воду из чаши, надевал специальные шаровары и получал символический удар по плечу рукой или же плоской стороной меча. Практически те же самые обряды совершались и при посвящении рыцари или при вступлении в один из европейских рыцарских орденов! «Крестоносцы идут через лес» – миниатюра из «Большой хроники св. Дени». Около 1332 – 1350 гг. (Британская библиотека) Впрочем, кто у кого первым позаимствовал идею духовно-рыцарского ордена это ещё вопрос! Ведь задолго до всех этих орденов на землях Африки, в Эфиопии, существовал… орден св. Антония который справедливо считается самым старым рыцарским орденом в мире. По преданию он был основан негусом – правителем Эфиопии, известным на Западе как «Пресвитер Иоанн», в 370 году после смерти св. Антония в 357 или же 358 году. Тогда многие его последователи ушли в пустыню, приняли правила монашеской жизни св. Василия и основали обитель «с именем и наследием св. Антония». Из текстов того времени мы знаем, что орден был основан 370 году от Рождества Христова. Хотя считается более вероятным не столь древнее происхождение этого ордена. Ордена с этим же именем в более позднее время существовали в Италии, Франции и Испании, являясь ответвлениями ордена находящегося в Константинополе, причем эфиопский орден существует до сих пор. Сюзереном ордена сейчас является его гроссмейстер и генерал-капитан Его Императорское Высочество Эрмиас Сале-Селассие Хайле-Селассие, Президент Королевского Совета Эфиопии. Новых членов принимают крайне редко, а их обеты истинно рыцарские. У ордена-знака есть две степени – Большой рыцарский крест и компаньон. Кавалеры ордена имеют право указать в официальном титуловании инициалы ордена KGCA (Knight Grand Cross – Рыцарь Большого Креста) и CA (Companion of the Order of St. Anthony – Компаньон ордена святого Антония). 1 – герб Добринского ордена, 2 – герб ордена меченосцев, 3 – крест Алькантары, 4 – крест Калатравы, 5 – крест Монтесы, 6 - крест ордена Сантьяго, 7 - Крест ордена Святого Гроба Господня, 8 – крест ордена Христа, 9 – крест тамплиеров, 10 – крест Ависа, 11 – крест госпитальеров, 12 – Тевтонский крест. Знак ордена изготовлен в виде золотого эфиопского креста, покрыт синей эмалью, а сверху увенчан императорской короной Эфиопии. Нагрудная звезда – крест ордена, но без короны, который наложен на серебряную восьмиконечную звезду. Лента-перевязь ордена из муарового шелка, с бантом у бедра, черного цвета с синими полосками по краям. Осада Антиохии. Крест на щите только лишь у одного из воинов. Миниатюра из «Хроника Сен-Дени». Около 1332 – 1350 гг. (Британская библиотека) Рыцарям ордена полагались черные с синим мантии с синим трехконечным крестом на груди. У старших рыцарей были двойные кресты этого же цвета. Штаб-квартира ордена находилась на о-ве Мерое (в Судане), в резиденции аббатов, однако в Эфиопии повсюду орден имел женские и мужские монастыри. Годовой его доход составлял не менее чем два миллиона золотых. Так что впервые родилась эта идея даже не на Востоке, и не в Европе, а в Эфиопии! Начальная буква «Р» изображающая султана Дамаска Нур-ад-Дина. Интересно, что султан изображен с голыми ногами, но в кольчуге и шлеме. Его преследуют два рыцаря: Годфри Мартел и Хьюг де Луизиньян-Старший в полных кольчужных доспехах и шлемах аналогичных изображениям в «Библии Мациевского». При этом обращает на себя внимание стеганый наколенник, надетый у Годфри поверх его кольчужных шоссов. Миниатюра из «Истории Аутремера». (Британская библиотека) Ну, а если вести речь о самых известных рыцарских орденах, то здесь пальма первенства принадлежит иоаннитам, или госпитальерам. Традиционно его основание связывают с первым крестовым походом, но почва для его создания была подготовлена значительно раньше, буквально сразу же вслед за признанием христианства официальной религией в Риме. Тогда в Иерусалим приехал император Константин, пожелавший найти здесь (и нашедший!) тот самый крест, на котором римляне распяли Иисуса Христа. Вслед за этим в городе нашли и множество других святых мест, так или иначе упоминавшихся в Евангелии, причем на их месте тут же начали строиться храмы. Печать тамплиеров. Именно так Палестина и стала тем местом, с которым любой христианин связывает свои надежды на получение благодати и спасение души. Но для паломников путь в Святую Землю был полон опасностей. Пилигримы добирались до Палестины с большим трудом, а если потом он покидать эту святую землю, то мог остаться, приняв монашеские обеты, и творить добро при монастырских больницах. Все это мало изменилось и после 638 года, когда Иерусалим захватили арабы. Когда в X веке Святая земля сделалась центром христианского паломничества, Константине ди Пантелеоне – благочестивый купец из итальянской республики Амальфи – в 1048 году попросил у египетского султана разрешение построить в Иерусалиме приют для заболевших христиан. Название ему дали Иерусалимский Госпиталь Святого Иоанна, а его эмблемой стал белый крест Амальфи с восемью концами. С этих пор братство служителей госпиталя и стали называть обществом иоаннитов, а его членов — госпитальерами (от. лат. hospitalis — «гостеприимный»). Карл Великий в бою. Понятно, что сам Карл Великий никакого сюрко не носил. Не было в его время такой моды. То есть изображение на миниатюре современно написанию манускрипта. Но обращает на себя внимание сюрко одного из воинов. Оно оранжевого цвета с белым крестом госпитальеров. Миниатюра из «Хроника Сен-Дени». Около 1332 – 1350 гг. (Британская библиотека) Почти 50 лет их жизнь текла вполне мирно – они молились и ухаживали за больными, но тут осада Иерусалима крестоносцами прервала их покой. Согласно легенде, христиане, как и все прочие жители осажденного города должны были помогать армии египетского калифа его защищать. И вот тогда хитроумные иоанниты придумали бросать на головы рыцарей вместо камней свежий хлеб! За это мусульманские власти обвинили их в измене, но тут случилось чудо: прямо на глазах у судей хлеб этот чудесным образом обратился в камень, и иоаннитов пришлось оправдать! 15 июля 1099 года измученный осадой Иерусалим, наконец-то пал. И вот тогда один из вождей похода герцог Готфрид Бульонский щедро наградил иноков, а многие из его рыцарей вступили в их братство, и поклялись защищать паломников во время их путешествий. Статус ордена был утвержден сначала правителем Иерусалимского королевства Бодуэном I в 1104 году, а потом, спустя девять лет, и римским папой Пасхалием II. И хартия Бодуэна I и булла папы Пасхалия II сохранились до сегодняшнего времени и хранятся в Национальной библиотеке острова Мальта в Ла-Валлетте. Восьмой крестовый поход 1270 г. Крестоносцы Людовика IX высаживаются в Тунисе. Одна из немногих средневековых миниатюр, на которой восточные воины изображены с саблями в руках. Миниатюра из «Хроника Сен-Дени». Около 1332 – 1350 гг. (Британская библиотека) В статусе ордена о военных братьях не упоминалось вплоть до 1200 года, когда, вероятно, и сложилось их деление на три категории: военных братьев (получивших благословение носить и пользоваться оружием), братьев-лекарей, занимавшихся врачеванием, и братьев-капелланов, выполнявших в ордене религиозные обряды. Что касается своего положения, то орденские рыцари приравнивались к монахам и подчинялись только папе римскому и своему гроссмейстеру (главе ордена), имели собственные земли, церкви и кладбища. Они были освобождены от налогов, и даже епископы не имели права отлучить их от церкви! Первым великим магистром ордена, избранным госпитальерами в сентябре 1120 года, стал Раймон Дюпюи. Именно при нем орден стал называться Иерусалимским орденом рыцарей-госпитальеров Св. Иоанна, и тогда же к обычному монашескому одеянию для рыцарей был добавлен черный плащ с белым восьмиконечным крестом на левом плече. В поход рыцари надевали сюрко алого цвета с большим белым полотняным крестом с расширяющимися концами, который нашивался у него на груди. Толковали этот знак так: четыре креста обозначают, мол, христианские добродетели, а восемь углов на нем – это добрые качества христианина. Одновременно белый крест на красном фоне должен был символизировать безупречную рыцарскую честь на кровавом поле войны. Знамя ордена представляло собой прямоугольное красное полотнище с простым белым крестом. В 1291 году, рыцари ордена перебрались сначала на Кипр, а 20 лет спустя – на остров Родос, где находились вплоть до нападения турок в 1523 году. Ещё через 42 года орден обосновался на острове Мальта из-за чего крест ордена как раз и стали называть «мальтийским крестом». Больницы же основанные орденом во многих странах Европы, долгое время являлись подлинными центрами врачебного искусства. В 1798 году Мальту захватили войска Наполеона, и это обстоятельство положило конец пребыванию ордена на острове и началу рассеяния его членов по всему миру. Павел I приютил рыцарей в России, но после его смерти они вынуждены были уехать в Рим. Сейчас орден называется Суверенным Военным орденом Госпитальеров Святого Иоанна Иерусалимского, Родосского и Мальтийского. Интересно отметить, что на полях сражений в Палестине госпитальеры постоянно соперничали с рыцарями ордена тамплиеров, поэтому в походе их обычно ставили в арьергард, а тамплиеров в авангард, разделяя их между собой другими войсками. Автор: Шпаковский Вячеслав https://topwar.ru

Хроника «крестовых экспедиций» в Палестину «Этот холм свидетель, и этот памятник свидетель» (Бытие 31:52) А теперь давайте познакомимся непосредственно с хроникой крестовых походов или «экспедиций», как тогда говорили, в Палестину или Аутремер («Нижние Земли»)*. Ведь походов, названных «крестовыми», в европейской истории будет очень много. Но именно походы на Восток, ставящие своей целью освобождение креста Господня, считаются основными и именно их имеют в виду, когда говорят о крестоносцах и их военной экспансии. Ведь те, кто давал обет участвовать в походе и, так сказать, «принимал крест», получали его в виде нашивки на одежду. Вот так их и стали называть крестоносцами, хотя не совсем понятно, как именно они носили кресты на доспехах. Ведь воины первого похода на Восток еще не имели налатной одежды. Кольчуга, кольчужные чулки… и куда тут можно прикрепить матерчатый крест? Крестоносец. Фреска 1163 – 1200 гг. в церкви Крессак сюр Шарент, Франция. Вся осень и зима прошли в сборах – ведь нужно было запасти немало оружия, снаряжения и провианта на дорогу, а проповедники тем временем объезжали города и вели там агитацию. Понятно, что папа был, прежде всего, заинтересован в том, чтобы в поход пошли рыцари. Более того, он прямо говорил об этом, предостерегая от участия в «экспедиции» горожан и крестьян, а также женщин и тех служителей церкви, что не получили на это папского благословения. Однако «крестоносная лихорадка» оказалась настолько заразительной, что люди снимались с мест целыми деревнями, бросали свои мастерские и торговлю, а вместе с мужчинами в поход отправлялись и женщины! 1096 г. Наступила весна, в крестовый поход первыми выступили бедняки, возбужденные словами монаха Петра Отшельника. Кроме него ими предводительствовал еще один бедняк – хотя и рыцарь Готье Санзавуар (известный так же, как Вальтер Голяк или Вальтер Неимущий), и вот эта «армия» в количестве около 20 тысяч человек и двинулась вниз по Дунаю и дальше на Константинополь. Большинство крестьян и горожан, участников этого похода, пали жертвами столкновений с местными жителями тех христианских стран, через которые они шли – Германии, Венгрии, Болгарии и Византии, которые видели в них попрошаек и грабителей. Потом им пришлось столкнуться с печенегами, напавшими на них в Венгрии, а когда они переправились через Босфор, им пришлось сражаться с турками-сельджуками. В результате многие из них были убиты, а оставшиеся в живых попали в рабство. Впрочем, среди них было около 700 рыцарей, хотя для борьбы с сельджуками этого количества оказалось недостаточно. Впрочем, остатки этих отрядов в количестве около 3000 человек избежали всеобщей резни и, соединившись впоследствии с рыцарским ополчением, участвовали в битвах при Дорилее и Антиохии. Вальтер Голяк погиб в сражении под Никомедией, а вот Петру Отшельнику повезло. Он остался в живых и закончил свои дни в одном из монастырей Франции. Наконец в августе 1096 года в Палестину двинулись первые рыцарские отряды. Однако оказалось, что руководить походом главные государи Европы не могут. Причина – все они: и Вильгельм II Английский, и Филипп I Французский, и даже германский император Генрих IV в это время были отлучены папой от церкви! Поэтому руководить походом взялись герцоги и графы. Так крестоносцев из Нормандии возглавил герцог Роберт, сын Вильгельма Завоевателя; крестоносцев Фландрии – Роберт II; рыцари Лотарингии шли под началом Готфрида Буйонского (Годфруа Бульонский). Крестоносцы Южной Франции шли под началом Раймона Тулузского и графа Стефана Блуасского; войсками Южной Италии руководил честолюбивый Боэмунд Тарентский, сын Роберта Гискара. Войска, шедшие разными путями, соединились в Константинополе, после чего византийцы переправили их на земли Малой Азии, где они захватили Никею, столицу Румского султаната, и где вновь утвердили свою власть византийцы Алексея I Комнина. В августе 1097 года турки-сельджуки султана Кылыч-Арслана I были разбиты крестоносцами под Дорилеей, а потом часть крестоносного воинства взяло Эдессу и столицу Сирии город Антиохию. Дальше поход продолжили лишь отдельные рыцарские отряды, которые вели герцоги Лотарингский и Нормандский и графы Раймонд Тулузский и Роберт Фландрский. Наконец 15 июля 1099 года был штурмом взят Иерусалим, а потом пришельцы из Европы захватили и многие другие города столь привлекательной для них Святой земли, и в частности, Триполи. Так родилось Иерусалимское королевство, а его трон вместе с титулом «защитника Гроба Господня» получил Годфруа Буйонский; затем княжество Антиохийское Боэмунда Тарентского; графство Триполи Раймонда Тулузского и графства Эдесса, доставшееся брату Годфруа Буйонского Бодуэну. В битве у Аскалона сельдужуки были разбиты еще раз, что дало возможность закрепить успех похода. 1107–1110 гг. проходил так называемый «Норвежский крестовый поход», который предпринял норвежский король Сигурд I. В нем участвовало около 5000 человек, отплывших в Палестину на 60 кораблях. Добравшись до Святой земли, Сиругд и его воины приняли участие в ряде сражений, после чего отплыли в Константинополь, откуда уже по суше, получив лошадей от императора Алексея I, и оставив ему свои корабли, вернулись на родину. 1100 г. Годфруа Буйонский умер и на его престол взошел Бодуэн (Балдуин) I (его младший брат), принявший уже титул короля Иерусалимского. Управлять графством Эдесса он доверил Бодуэну Бургскому – своему кузену. 1101–1103 гг. Последовал поход еще одного рыцарского ополчения, двинувшегося вслед за воинами первого похода под началом герцога Баварского Вельфа, епископа Миланского Ансельма и герцога Бургундского – так называемый «Арьергардный крестовый поход». Но он закончился неудачей, так как турки-сельджуки нанесли его участникам несколько поражений. 1100–1118 гг. В Иерусалиме правит Бодуэн (Балдуин) I. Крестоносцы продолжили завоевание городов в Сирии и Палестине: Тивериады, Яффы, Сарепты, Бейрута, Сидона, Птолемаиды (Акры, или Аккона) и отдельных крепостей. Активная борьба с местными феодалами в это время велась в Галилее – одной из провинций Иерусалимского королевства. 1118–1131 гг. Королем становится Бодуэн (Балдуин) II (Бургский). Был взят крупный город Тир и образуются духовно-рыцарские ордена тамплиеров и госпитальеров, которые должны были охранять христианские владения в Святой земле. 1131–1143 гг. Время правления короля Фулька Анжуйского, зятя Бодуэна II, было отмечено постройкой целого ряда замков и мощных крепостей. В 1135 году Рожер II, король Сицилии и Южной Италии, в очередной раз разгромил иконийского султана. Однако предпринятая в 1137 году попытка взять Алеппо (Халеб) не удалась. 1143–1162 гг. Королем королевства Иерусалимского является Бодуэн (Балдуин) III, внук Бодуэна (Балдуина) II. При нем в 1144 году пало графство Эдесса. 1147–1149 гг. Во второй крестовый поход отправились французский король Людовик VII и германский император Конрад III. Но немецкие войска были разбиты в битве под Дорилеей, а французы во время осады Дамаска. К тому же имели место раздоры между обеими армиями христиан. При Бодуэне (Балдуине) III удалось захватить Аскалон (19 августа 1153 г.), и к тому же он женился на Феодоре, племяннице византийского императора Мануила Комнина (1158), что укрепило связи крестоносцев и византийцев. В том же 1147 году имел место и так называемый Вендский крестовый поход, направленный против славян (вендов), в котором феодалы Саксонии, Дании и Польши совместно действовали против славян, живших на землях между Эльбой, Траве и Одером. Замок Крак де Шевалье. 1162–1174 гг. При Амальрике (Амори) I – младшем брате Бодуэна (Балдуина) III, состоялись два похода в Египет, а кроме того в Палестину прибыл Ги де Лузиньян и рыцари из Пуату и Аквитании, а еще там появился рыцарь Рено де Шатильон. У мусульман полководец Саладин (Салах ад-Дин ибн Айюб) в 1171 году сверг египетского халифа из династии Фатимидов и, объявив себя султаном, стал основателем династии Айюбидов (1171–1250). Оружие и снаряжение армии Саллах ад Дина. 1174–1185 гг. Время правления Бодуэна (Балдуина) IV (Прокаженного), сына Амальрика I. В 1178 году христианам сопутствовал успех: они победили Саладина в битве вблизи Аскалона. Барон Рено де Шатильон стал владельцем замков Керак и Монреаль, стоящих на торговом пути Египет – Иерусалим. Состоялась свадьба Сибиллы, сестры Бодуэна IV и Ги Лузиньяна, вслед за которой последовало его назначение регентом королевства. Впрочем, в 1185 году Лузиньян с поста регента сместили, а маленького сына Сибиллы от первого брака с Вильямом Монферратским короновали как Бодуэна V, вот только правил он всего один год. Тем временем Рено де Шатильон нарушил перемирие и начал грабить караваны восточных купцов. 1186 г. Ги де Лузиньян провозглашают Иерусалимским королем. 1187 г. На территорию Палестины вторгались армии Саладина. 4 июля крестоносцы терпят поражение в битве с его войсками при Хаттине, а Иерусалим приходится защищать простому рыцарю Бальяну де Ибелину. В октябре 1187 года Иерусалим сдается мусульманам и вслед за этим происходит падение ещё ряда городов и крепостей. Аскалона обменивают на попавшего в плен при Хаттине короля иерусалимского Ги де Лузиньяна. 1187–1192 гг. Лузиньян является лишь чисто номинальным королем Иерусалима. Маркиз Конрад Монферратский успешно защищает от мусульман город Тир. Рыцарское вооружение времен битвы при Хаттине. 1189–1192 гг. Третий крестовый поход. На Восток идут армии, возглавляемые германским императором Фридрихом I Барбароссой, английским королем Ричардом I Львиное Сердце и королем Франции Филиппом II Августом. Барбаросса одержал ряд побед, но… утонул в горной речке Салеф в Малой Азии, и до Палестины не добрался, после чего большая часть его воинства повернула назад. Ричард I отбил остров Кипр у византийцев, и крепость Акру на побережье Палестины. Вследствие споров между англичанами и французами последние ушли из Сирии. Поэтому попытки Ричарда I освободить Иерусалим успеха не имели. В итоге он подписал с султаном Саладином мирный договор, добился от него права на земли на побережье от Тира до Яффы, полностью разрушенный Аскалон, и свободный проход для паломников в Иерусалим. Затем он покинул Палестину, чтобы больше сюда уже не возвращаться. Ги Лузиньян также сложил с себя корону и отбыл на Кипр. Королем Иерусалимским стал Конрад Монферратский, однако его убил подосланный убийца-ассасин. Новым королем в итоге стал граф Генрих Шампанский. Печать короля Англии Ричарда I (1195 г.). (Музей истории Вандеи, Булонь, Вандея). 1193 г. Смерть Саладина. 1195 г. Смерть германского императора Генриха VI, планировавшего отправиться в крестовый поход, который из-за этого так и не состоялся. 1202–1204 гг. Четвертый, и самый позорный крестовый поход. На призыв папы Иннокентия III отправиться в Египет, вызвались маркиз Бонифаций Монферратский и граф Бодуэн (Балдуин) Фландрский. Преследуя частные интересы Венеции дож Энрико Дандоло сумел перенаправить крестоносное воинство против православной Византии. В апреле 1204 года после ожесточенного штурма столица империи, город Константинополь, пал, а европейские владения Византии и часть малоазиатских земель вошли в состав новообразованной Латинской империи, во главе которой встал граф Фландрский (под именем императора Бодуэна (Балдуина) I). На остатках владений Византии в Малой Азии возникло новое православное государство – Никейская империя, в которой утвердилась династия Ласкарисов. «Молящийся крестоносец» - миниатюра из «Винчестерской псалтыри». Вторая четверть XIII в. Показан в типичном для своего времени защитном вооружении: кольчужном хауберге с капюшоном и шоссах на переднюю часть ноги из металлических дисков на заклепках. Возможно, что крест на плече имеет под собой жесткую основу, ну, скажем наплечник кирасы из кожи, которую прикрывает сюрко. (Британская библиотека). 1205 г. Смерть короля Иерусалимского Амальрика II. Регентом королевства становится Мария, дочь его жены от второго брака. Французский король Филиппа II Август добивается ее брака с Иоанном де Бриеном, который становится королем Иерусалима. 1212 г. Крестовый поход детей, который начался сразу во Франции и в Германии после проповедей о том, что Бог отдаст Святую землю в руки безгрешным детям. В итоге тысячи подростков погрузили в Марселе (тогда Марсала), на корабли и по прибытии в Александрию продали в рабство. 1217–1221 гг. Пятый крестовый поход осуществлялся под руководством короля Венгрии Андрея (Эндре), австрийского герцога Леопольда и правителей государств крестоносцев в Палестине. Итогом его стало взятие Дамиетты – важной крепости в Египте. Однако распри среди крестоносцев не дали развить достигнутый успех и удержать город. Король Франции Людовик VII и король Иерусалимского королевства Бодуэн III (слева) сражаются с сарацинами (справа). Миниатюра из манускрипта Гийома де Тира «История Аутремера», 1337 г. (Национальная библиотека, Париж). 1228–1229 гг. Шестой крестовый поход. Его возглавил германский император и король государства Обеих Сицилий Фридрих II Штауфен, принявший крест еще в 1212 году, но все тянувший и тянувший со своим участием в походе. Он укрепил Яффу, а потом вполне мирным путем переговоров с султаном Египта Элькамилем без войны вернул Иерусалим, Назарет и Вифлеем христианам, после чего сам себя провозгласил Иерусалимским королем, но не был утвержден ни папой, ни собранием феодалов Святой земли. Более того, папа отлучил его от церкви и освободил всех итальянцев от их присяги на верность своему императору. Вот почему про Фридриха иной раз говорят, что он был крестоносцем без креста, а его поход – походом без похода, так как с мусульманами он и не сражался. Однако он на целых десять лет выговорил для христиан Иерусалим, который согласно договору, был в их руках до 1244 года. Начальная буква «О» - с изображением рыцарей Аутремера (Нижней Земли) внутри. Около 1232 – 1261 гг. Обратите внимание на характерный «чепчик» под кольчужным капюшоном у рыцаря, стоящего справа. Миниатюра из «Истории Аутремера». (Британская библиотека) 1248–1254 гг. Седьмой крестовый поход организовал французский король Людовик IX Святой, прославившийся своей набожностью и аскетизмом. Он также высадился в Египте, взял несколько крепостей, но был разбит у стен Каира, пленен мусульманами и сумел освободиться только за огромный выкуп. Поединок Кнута Великого и Эдмунда Железнобокого, после которого они заключили мир, а Эдмунд был предательски убит. Миниатюра из «Библии Исповедника» Матвея Парижского. Около 1250 г. (Библиотека Паркера, колледж «Тело Христово», Кэмбридж) 1261 г. Крах созданной крестоносцами Латинской империи. Император Никейский Михаил VIII Палеолог отбил у крестоносцев Константинополь и возродил Византийскую империю. Битва при Форби, 1244 г. Тамплиеры терпят поражение от мусульман. Миниатюра из «Большой хроники» Матвея Парижского, вторая часть. (Библиотека Паркера, колледж «Тело Христово», Оксфорд) 1270 г. Восьмой крестовый поход, инициатором которого стал все тот же неугомонный Людовик Святой. Вначале он планировался против Египта, но затем под влиянием брата короля Карла Анжуйского – короля Обеих Сицилий, был перенаправлен против арабов Северной Африки. Высадка крестоносцев состоялась в Тунисе, неподалеку от развалин Карфагена, где и король Людовик и вся его армия погибли от эпидемии чумы. Битва при Дамиетте. Миниатюра из «Большой хроники» Матвея Парижского. (Британская Библиотека) 1271 г. высадка в Палестине английских рыцарей под руководством будущего короля Англии Эдуарда I, прозванного Длинноногим, в то время ещё наследного принца. По сути дела это был настоящий девятый крестовый поход, и именно его и следовало бы назвать последним крестовым походом европейских крестоносцев в Палестину. Сначала Эдуард начал переговоры с монголами, предложив им совместное выступление против злейшего врага христиан – египетского султана мамлюков. Однако тому удалось отразить наступление монголов, и тогда он заключил с султаном мирный договор, по которому последние крохи Святой земли должны были оставаться в руках христиан ещё 10 лет и 10 месяцев. Собор Св. Николая в Фамагусте на Кипре. Построен в XIV веке по образцу Реймсского собора в стиле поздней готики кипрскими королями из династии Лузиньянов. О том, насколько красив, можно судить по этому фото. Турки же пристроили к нему слева минарет и превратили в мечеть! Сзади он, пожалуй, смотрится еще внушительнее… А вот так эта «мечеть» выглядит внутри! 1291 г. Десятилетний срок договора истек, и мусульмане смогли начать военные действия. 18 мая 1291 года после долгой осады они взяли Аккон, затем Тир, Сидон, и, наконец, 31 июля – Бейрут, после чего с господством христиан на Востоке было покончено. От их прежних владений в Малой Азии за ними остались лишь Малая Армения (Киликия) да еще остров Кипр, где утвердилась королевская династия Лузиньянов. 1298 г. Великим магистром Ордена Тамплиеров становится Жак де Моле (до этого Великий приор Англии – наместник Ордена). Понимая, что лишь военные победы и возвращение в Святую Землю смогут продлить существование Ордена, идет на рискованный шаг – только лишь силами одних тамплиеров начинает крестовый поход и в 1299 году вновь берет штурмом Иерусалим. Но вот удержать город в своих руках тамплиеры уже не могли, и в 1300 году им пришлось вновь оставить Палестину, теперь уже навсегда. Церковь Св.Георга, покровителя англичан, в Фамагусте. Это все, что от нее осталось, а то бы турки и к ней пристроили минарет! *Название Аутремер – или «Нижние Земли» Палестина получила потому, что на европейских картах того времени изображалась внизу. Рис. А Шепса

Думаю, подчистили все сразу.

В 1961 году уникальная коллекция предметов, начиная от энеолита (около 4000-3300 до н.э.) была раскопана в пещере в пустыне Иудейской возле Мертвого моря. Скрытый в естественной расщелине и завернутый в соломенную циновкеу, клад содержал 442 различных объектов: 429 из меди, шесть из гематита, один из камня, пять из кости гиппопотама, и один из слоновой кости. из них 240 круглых булав, около 100 булав скипетров,короны(шлемы?), и многое другое,общим весом в 140 кг, Многие объекты из меди в кладе были сделаны с использованием процесса потерянного воска, самое раннее известное использование этой сложной техники. Для артефактов была использована почти чистая медь добытая на шахтах в Тимна на Синайском полуострове. Тем не менее, более сложные предметы были сделаны из меди, содержащей высокий процент мышьяка (4-12%), который тверже, чем чистая медь и более легко отливается. Углерод-14 датировка тростниковой циновки, в которую были завернуты предметы показывает, что она восходит по крайней мере 3500 до н.э.