Yorik

Нежданчик

Королевский пингвин из зоопарка Эдинбурга стал бригадным генералом Королевской гвардии Норвегии. Звание было присвоено пингвину в ходе торжественной церемонии, которая прошла в Эдинбурге. Пингвина зовут Нильс Улаф. Он провел смотр, в ходе которого участники Королевского эдинбургского парада военных оркестров отдали пингвину честь, а руководящий парадом Дэвид Элфрей поздравил его с повышением. Это уже третий пингвин с таким именем из зоопарка Эдинбурга, который служит в Королевской гвардии Норвегии и получает там звания. До повышения Нильс Улаф был почетным полковником гвардии и ее талисманом. Кроме того, в 2008 году его посвятили в рыцари. По словам гвардейцев, пингвин узнает военнослужащих и всегда рад их видеть. Тем не менее журналисты отмечали, что во время смотра сэр Нильс Улаф строго инспектирует гвардейцев в строю, как и положено офицеру. Норвегия подарила первого королевского пингвина зоопарку Эдинбурга в 1913 году. С 1972 года королевские пингвины из зоопарка Эдинбурга становятся символами Королевской гвардии Норвегии и получают воинские звания каждый раз, когда гвардия приезжает в зоопарк с визитом. Избранного символом гвардии пингвина традиционно называют Нильсом Улафом. Именем Нильс они обязаны бывшему гвардейцу Нильсу Эгелиену, который положил начало этой традиции и назвал первого пингвина в честь себя. Улафами их называют в честь короля Норвегии Улафа V. Первый Нильс Улаф умер в 1987 году после того, как стал сержантом гвардии. Вскоре был избран второй Нильс Улаф, а затем его сменил третий. При этом каждый следующий пингвин начинал службу в том же звании, что было на момент смерти у его предшественника. Именно это позволило нынешнему Нильсу Улафу дослужиться до бригадного генерала и стать самой высокопоставленной птицей в мире.

Новая работа о Рагнаре В тексте Рагнар-Вышиванка!.pdf

Такова структура бытия. Данная акция была не случайна. Это был глобальный эксперимент. Ну и свои дела в мутной воде поделали...

Я тоже за то что керамика после 13 в. Именно такие оттенки видел по тому периоду.

https://swprs.org/на-ковид-19/?fbclid=IwAR3pxpEeoO9P5GtrxPWQ6vduWfVfAn723rjeIzJgYfzURXNQR8uyEVLAufg

Полностью поддерживаю! Это как с Древним Римом, они строили города, возводили акведуки, мостили дороги. А уже через 300 лет никто этого делать не умел. И еще пример из современности. Когда только заинтересовался литьем наконечников, осознал, что лились они в бронзовых формах, т.е. бронза в бронзу. Я к знакомым скульпторам обратился (которые как раз и делают бронзовую скульптуру), можно так? Их категорический ответ - нет, не возможно. Но теперь то я знаю уже технологию. И это возможно. И таких примеров масса. Мы просто забыли технологию и привыкли к современным условиям. Многие из современных жителей мегаполиса разведут костер в лесу без спичек, зажигалок? Даже если дать им кресало смогут? А те же козаки курили трубки, т.е. хочешь закурить, работай кресалом...

С бронзовым веком у них действительно интересно, он слился с железным. Они одинаково спокойно использовали, что железо, что бронзу. Т.ч. надо искать бронзу ;) Правда, думаю, что ее на наки не пускали, только на крупные изделия.

Добра! А снаружи обожженная глина или полива?

https://www.youtube.com/watch?v=Eu4CoXze6GY

https://www.youtube.com/watch?v=IhY2Voaimbc

https://www.youtube.com/watch?v=Qqk_l55EdiE

Тетива для английского Longbow времен его боевой славы Тетива — важнейшая часть лука. Несомненно — одна из самых нагруженных частей лука. Неудивительно, что сегодня для изготовления тетив применяются самые прочные синтетические волокна, превышающие по прочности сталь. Но из чего изготавливали тетивы в те далекие времена, когда синтетики не было? та еще и в промышленных масштабах? Поскольку лучники в средневековой Англии использовались как основа войска в ходе Столетней и других войн, то потребность в луках, и соответственно — в тетивах, была весьма высокой. Достоверно известно, что тетивы для английских лонгбоу изготавливались из растительных волокон. В хрониках неоднократно упоминалось, что тетива была «травяная» (hempp). Однако, выбор растительных волокон, пригодных для изготовления нити достаточно большой. Для изготовления тетивы необходимы волокна с максимальной удельной прочностью. По находкам средневековых английских стрел известно, что ширина пропила на хвостовике стрелы была около 4мм. При том сила натяжения луков достигала 100 и более фунтов. То есть, тетива по толщине почти не отличалась от тетив современных луков, и при этом была изготовлена из натуральных растительных материалов. Какую же именно «траву» использовали для изготовления тетив в старой доброй Англии? Сложность данного вопроса в том, что до наших дней практически не дошло материальных свидетельств того времени. На сегодня известен единственный пример сохранившейся старинной английской тетивы (найденой на «Мэри Роуз»). Данная тетива представляет собой плотный шнур, сплетенный из волокон особого сорта высокорослой конопли СANABILIS GIgantea (именно ее в средневековой Англии называли hempp). Этот сорт отличался от других видов конопли большей прочностью и меньшей эластичностью. Технические характеристики этого сорта конопли таковы — прочность 8 gr/denier, растяжение менее 1% . Для сравнения — современные волокна из синтетики, используемые для изготовления тетив — FF (fast flight) – прочность 8 gr/denier, растяжение 0,4 %, Dacron – прочность 8 gr/denier, растяжение 1-1.5 %. . Таким образом, можно смело утверждать, что английский лучник времен XIV — XV веков имел тетиву, изготовленную из материала, по характеристикам мало уступающему современным материалам для изготовления тетив. Другим материалом для тетив мог стать другой, более доступный сорт конопли, лен, и даже волокна крапивы. Но все они значительно уступали СANABILIS GIgantea в прочности и обладали куда большей эластичностью. Так другой, завезенный с Востока, сорт конопли Сanabis Sativa– имел прочность 6.5 gr/denier, растяжение 2 – 4 %. Лен имел прочность до 5 gr/ denier, а растяжение 2 – 6 %. Волокна крапивы Urtica Diorica – прочность 4 gr/denier, растяжение 4 — 5 %. И в этом кроется секрет эффективности английского лука той поры — тонкая и прочная тетива обеспечивала достаточно высокую скорость вылета стрел. Тетива, изготовленная из менее прочного льна или крапивы имела вдвое большее сечение, и соответственно вдвое больший вес — а это может «срезать» до трети начальной скорости вылета стрел, и соответственно значительно снизить эффективность лука, как оружия. «Ливрейная тетива» (изготовленная по государственному заказу) имела свои особенности. Поскольку тетивы изготавливались не под конкретный лук, то была необходимость ее подгонки по длине под лук конкретного стрелка (луки не были одинаковы по длине, как правило лук изготавливался в рост стрелка плюс ширина ладони). Решалось это простым и эффективным способом — ливрейная тетива имела одну петлю, а второй конец тетивы завязывался «узлом лучника» на нужную длину. Обычно английский лучник имел при себе одну-две запасные тетивы. Также он был обязан уметь сплести тетиву самостоятельно. Тетивы для ливрейных луков изготавливались английскими мануфактурами и закупались короной в больших количествах. Известны три основные гильдии, занимавшиеся производством тетив («Ropemakers of London est.1324», «Бридпорт est. 1300?» и Венецианская «TANA» est. 1303). Гильдии культивировали сорт высокорослой конопли, и имели собственные обширные плантации. Однако беда пришла, откуда не ждали — на рубеже XV иXVI веков в Европе бушевала эпидемия тли, которая в итоге практически погубила столь ценный сорт конопли. Переход на другие материалы при изготовлении тетив привел к резкому падению эффективности английского лука. Это, а еще то, что запасы тиса (основного материала для изготовления английского лонгбоу) в Европе к этому периоду были изрядно вырублены, привело к постепенному закату английского лонгбоу, как высокоэффективного оружия на поле боя. К тому моменту в армиях Европы уже начиналось массовое применение ручного огнестрельного оружия, что в итоге окончательно вытеснило лук из военного применения. (при подготовке статьи использованы материалы Дмитрия Дембовского, «Лонгбоу Клуб», а также материалы Mary Rose Trust)

Австралиец защитился от стрелы мобильным телефоном Смартфон, оказывается, может спасти человеку жизнь. Особенно когда в этого человека стреляют из лука. Во всяком случае, именно это произошло в среду с 43-летним жителем Австралии. Началось все с того, что герой нашей истории не понравился жителю дома, мимо которого он проходил, и тот выбежал к нему с натянутым луком наперевес. Стрела была выпущена в тот момент, когда подвергнувшийся нападению мужчина решил заснять конфронтацию на смартфон. Он поднял его перед глазами, и смартфон сыграл роль щита. Полицейские рассказали, что стрела пробила смартфон насквозь и слегка поцарапала лицо его владельцу. Но в остальном мужчина остался цел и невредим. Вооруженный луком 39-летний мужчина был задержан полицией. Произошло все это в Новом Южном Уэльсе, в городке Нимбин, что в 180 км от Брисбена. Мужчины ранее были знакомы, сообщила полиция. Детали ссоры пока не сообщаются. Незадачливому лучнику предъявлено обвинение в нападении и повреждении имущества, в апреле он предстанет перед судом.

Ну, судя по всему, тур.

Во время Великой депрессии 1930-х годов в США люди выживали всеми доступными способами. Пожилой нью-йоркский мусорщик решил стать фальшивомонетчиком. В отличие от профессиональных жуликов, которые подделывали крупные купюры, он начал кустарным образом у себя на кухне делать банкноты номиналом в один доллар. Когда в секретную службу поступили первые фальшивки, детективы были потрясены. Во-первых, ни один уважающий себя фальшивомонетчик никогда не тратил время и силы на подделку 1-долларовых банкнот. Во-вторых, фальшивомонетчики обычно гордились своей работой: они были мастерами своего дела и старались сделать такие купюры, что их невозможно было бы отличить от настоящих денег. Но эти подделки были так ужасны, что секретная служба решила, что преступник просто издевается над ними. Деньги были напечатаны на самой дешевой бумаге, президент Вашингтон на них по словам детективов был «похож на смерть», а его фамилия была написана с ошибкой – «Wahsington». Дело было заведено. Мошеннику дали имя «Мистер 880» из-за номера его дела. В течение месяца в криминалистической лаборатории появилось еще 40 таких же купюр. К середине 1938 года их число выросло до 585. Проблема была в том, что Мистер 880 был неуловим. Большинство фальшивомонетчиков губила жадность, но Мистер 880 никогда не тратил деньги в одном и том же месте дважды. И никогда не тратил более 15 фальшивых долларов в неделю. Следователи повесили огромную карту Нью-Йорка в своем офисе, отмечая место, в котором всплывали подделки, красной кнопкой. И скоро весь Нью-Йорк пламенел. Детективы напечатали и раздали около 200 000 предупредительных листовок. Они проинструктировали более 10 000 магазинов. Все было напрасно. Шли годы, а поиск Мистера 880 превратился в самое дорогое расследование подделок в истории Секретной службы. Его поймали только в 1948 году. Совершенно случайно. В доме был пожар и пожарные начали выбрасывать на улицу всякий хлам, который мог загореться. Там были и пробные клише, с которых печатали подделки. Эмерих Юттнер оказался законопослушным гражданином. Он использовал свои фальшивые деньги только для покупки продуктов и предметов первой необходимости. Он никогда не обманывал ни одного продавца больше, чем на один доллар. Суд учел возраст преступника, незначительную сумму его подделок и приговорил Юттнера к штрафу в один доллар и тюремному заключению в один год и один день. Через четыре месяца Эмерих Юттнер вышел на свободу по УДО. Юттнер стал легендой, и по мотивам его истории в 1950 году был снят фильм «Mister 880». Он принес фальшивомонетчику-любителю больше денег, чем все его фальшивые доллары, вместе взятые. Из сети.

Однажды во время выступления одна журналистка спросила Уинстона Черчиля: – Неужели Вам не приятно сознавать, что каждый раз, когда Вы выступаете с речью, зал забит битком? На что политик ответил: – Приятно, и даже очень, но каждый раз, когда я вижу полный зал, я не могу не думать о том, что, если бы я не произносил речь, а поднимался на эшафот, зрителей собралось бы вдвое больше. Мудрые и проницательные цитаты сэра Уинстона Черчилля 1 Если вы идете сквозь ад – идите, не останавливаясь. 2 У тебя есть враги? Хорошо. Значит, в своей жизни ты что-то когда-то отстаивал. 3 Любой кризис – это новые возможности. 4 Умный человек не делает сам все ошибки – он дает шанс и другим. 5 Лучший аргумент против демократии – пятиминутная беседа со средним избирателем. 6 Успех – это способность шагать от одной неудачи к другой, не теряя энтузиазма. 7 Сокол высоко поднимается, когда летит против ветра, а не по ветру. 8 Глуп тот человек, который никогда не меняет своего мнения. 9 Врождённый порок капитализма – неравное распределение благ; врождённое достоинство социализма — равное распределение нищеты. 10 Когда орлы молчат, болтают попугаи. 11 Власть – это наркотик. Кто попробовал его хоть раз — отравлен ею навсегда. 12 На протяжении своей жизни каждому человеку доводится споткнуться о свой «великий шанс». К несчастью, большинство из нас просто подымается, отряхивается и идет дальше, как будто ничего и не произошло. 13 Не желайте здоровья и богатства, а желайте удачи, ибо на Титанике все были богаты и здоровы, а удачливыми оказались единицы! 14 Ложь успевает обойти полмира, пока правда одевает штаны. 15 Политика столь же захватывающа и опасна, как война. В войне вас могут убить лишь раз, в политике много раз. 16 Мои вкусы просты. Я легко удовлетворяюсь наилучшим. 17 Хотите, чтобы в споре ваше слово было последним? Скажите оппоненту «Пожалуй, Вы правы». 18 Большое преимущество получает тот, кто достаточно рано сделал ошибки, на которых можно учиться. 19 Люди прекрасно умеют хранить секреты, которых не знают. 20 Я люб­лю сви­ней. Со­ба­ки смот­рят на нас сни­зу ввер­х, кош­ки – свер­ху вниз. Лишь свинья смот­рят на нас как на рав­ных. 21 Война – это когда за интересы других гибнут совершенно безвинные люди. 22 Величайший урок жизни в том, что и дураки бывают правы. 23 Гораздо лучше подкупить человека, чем убить его, да и быть подкупленным куда лучше, чем убитым. 24 Легче управлять нацией, чем воспитывать четверых детей. 25 Мы живем в эпоху больших событий и маленьких людей. 26 От деревянных башмаков к деревянным башмакам – путь в четыре поколения: первое поколение наживает, второе – приумножает, третье – транжирит, четвертое – возвращается на фабрику. 27 Ничем так не завоюешь авторитета, как спокойствием. 28 Американцы всегда находят единственно верное решение. После того, как перепробуют все остальные. 29 В тяжёлые для страны времена значение мифов трудно переоценить. 30 Учите историю, учите историю. В истории находятся все тайны политической прозорливости. 31 Самый хороший способ испортить отношения – это начать выяснять их. 32 Цель парламента – заменить кулачные бои словесными. 33 Когда двое дерутся – выигрывает третий. 34 Если убить убийцу, количество убийц не изменится. 35 Пес­си­мист ви­дит труд­нос­ть в каж­дой воз­мож­нос­ти; оп­ти­мист ви­дит воз­мож­нос­ть в каж­дой труд­нос­ти. 36 Вы ни­ког­да не дой­де­те до мес­та наз­на­че­ни­я, если бу­де­те швы­рять кам­ни в каж­дую лающую со­ба­ку. 37 Народ, забывший своё прошлое, утратил своё будущее. 38 Даже самого ослепительного света не бывает без тени. 39 Я – оптимист. Не вижу особой пользы быть чем-то ещё. 40 Ни одна звезда не засияет, пока не найдётся человек, который будет держать сзади чёрное полотно.

Как всегда волшебно!

Степень достоверности Скифского рассказа Все изложенное выше характеризует Геродота как добросовестного, тщательного и объективного исследователя, талантливого писателя, живого, доброжелательного и наблюдательного человека. Значит ли это, что все его сведения отвечают истине? Конечно нет, но надо помнить, что расхождения с истиной происходят не из-за недобросовестности или намеренного желания тенденциозно осветить события, но из-за уровня знаний того времени. Стремление к объективности у Геродота было столь велико, что он, по собственному признанию, записывал даже то, чему сам не верил. Такого не допустит современный исследователь, который либо вообще не станет принимать в расчет заведомо ложное мнение, либо будет обстоятельно его оспаривать. Однако это качество Геродота определяет не только слабость, но и силу его сочинения. Ведь иначе не сохранились бы, например, ни скифский миф о Таргитае, ни эллинский о Геракле и змееногой богине, и мы были бы лишены ценнейших памятников фольклора скифов и эллинов Северного Причерноморья. Геродот стоит у истоков выработки определенных канонов историографии и во многом еще зависит от устных приемов построения изложения. В различных народных преданиях действие одного не согласовывалось с действиями другого, один и тот же герой мог совершать взаимоисключающие поступки. Это полностью не изжито и у Геродота, включившего в свой труд мало совместимые эпизоды, вероятно, извлеченные из разных источников. Историк либо сам не смог их свести воедино, либо не заметил противоречий, что вообще характерно для авторов крупных произведений. В Скифском рассказе есть немало таких моментов, на которые ученые неоднократно обращали внимание. В одном месте историк пишет, что скифы вообще не употребляли меди, а в другом рассказывает о медных стрелах и гигантском котле Арианта, отлитом из них. Передавая скифскую легенду, Геродот сообщает о почитании священных золотых предметов плуга, секиры и чаши, а характеризуя скифскую религию, вообще не упоминает о священном золоте. Несовместимы сообщения о реке Араке в рассказах о продвижении скифов в киммерийские земли и о походе Кира на массагетов.104 Наверное, речь шла о двух разных реках с одним названием. Такие случаи известны в античности: например, Гипанисом называли Южный Буг и Кубань. Однако Геродот не упомянул, а вернее, и сам не понял, что Араке в первом случае — река в Средней Азии, а во втором, по всей вероятности, — Волга. Есть какая-то серьезная путаница в рассказе о переселении невров в страну будинов, так как выше Геродот писал, что первые жили у истоков Тираса и Гипаниса, а вторые — за Танаисом, то есть не были пограничными племенами, а разделялись владениями андрофагов и меланхленов. Поэтому ученые, пытаясь отождествить археологические культуры с геродотовыми племенами, весьма различно локализуют будинов. Немало нареканий вызывает несоответствие реальности многих цифр в «Истории». Это обстоятельство заставило даже усомниться в добросовестности Геродота и отрицать факт его путешествия в Скифию. Между тем числа несут у Геродота весьма неоднозначную информацию, и ее можно оценить лишь изучив контекст, в котором они встречаются. В устной традиции разных народов широко известны излюбленные числа 3, 7, 9, 10, 12, 40, 1000 и др. В контексте фольклорного рассказа они не говорят о точном количестве, а рисуют привычный обобщенный образ перечисляемых объектов. Например, 40 или 1000 лет — в фольклоре это не определенный отрезок, а стандартный большой промежуток времени: 40 — в пределах человеческой жизни, 1000 — в истории этноса. В целом же надо помнить, что счет в фольклоре так же условен, как условны пространство и время. В Скифском рассказе Геродот употребил 23 различные цифры, причем некоторые по нескольку раз. Из первого десятка встречаются все цифры, кроме 9, далее следуют 11, 14, 15, 20, 40, 50, 60, 100, 150, 200, 600, 1000, 4000, 700 000. Чаще всего историк характеризует цифрами различные географические величины: длину рек, площадь Скифии, территорию, занимаемую разными племенами. Заметную группу составляют измерения всевозможных достопримечательностей (скифского святилища, котла Арианта, следа Геракла). В особую группу выделяются числа, включенные в ткань подробно изложенных мифических сказаний. Наконец, есть упоминания о количестве самых разнообразных предметов (крепостей, повозок хвороста, пленников). В мифических сказаниях, записанных Геродотом в Северном Причерноморье, встречаются традиционные числа 3 и 1000. Герои фольклорных сказаний обычно имеют трех сыновей и царская власть достается младшему. Таковы три сына Таргитая: Липоксай, Арпоксай и Колаксай, а также сыновья Геракла и змееногой богини — Агафирс, Гелон и Скиф. Чисто фольклорным следует считать сообщения и о 3 кораблях, на которых амазонки прибыли на берега Меотиды. Таково же утверждение скифов, что от первого их царя Таргитая до похода Дария прошло 1000 лет. Наряду с 1000 из рассказов скифов происходят цифры 50, 100 и 150. 150 повозок хвороста требуется для сооружения святилища в честь скифского бога войны, где приносят в жертву одного из каждых 100 пленников. На могиле скифского царя через год после его смерти удавливают 50 слуг и 50 лошадей. Таким образом, получается ряд 50, 100, 150, 1000. Он позволяет заключить, что скифы пользовались десятиричной системой счисления. Это наиболее распространенная в мире, но не единственная, система счисления, происхождение которой, как отметил еще Аристотель, связано с количеством пальцев на наших руках. Известны также двоичная система у древних египтян, двадцатиричная у галлов, шестидесятиричная на Древнем Востоке. Для создания наглядного образа у читателей Геродот часто приводил размеры описываемых им достопримечательностей. В Скифии таким способом охарактеризованы три объекта: котел Арианта, святилище скифского бога войны и отпечаток ступни Геракла. Размер скифского святилища, сооружавшегося из хвороста, историк (или его греческий информатор) определил на глаз в греческой системе мер длины: «приблизительно три стадия в длину и ширину». Хотя неизвестно, какой стадий, аттический (177,6 м) или ионийский (210 м), имел в виду Геродот, его сообщение дает возможность получить примерное представление о размерах сооружения. Оценивая сообщение о размере ступни Геракла, следует вспомнить, что греки представляли богов и героев в облике людей, совершенных по красоте и более рослых, чем обычный человек. Поэтому очень крупными были и отпечатки их ног, которые показывали в различных местах. Обычно такими отпечатками считались сходные по форме со ступней углубления в камнях и скалах. Такой камень мог находиться и у Тираса. Однако величина ступни Геракла в два локтя, совпадающая с размером сандалии героя Персея в Египте, отражает скорее всего не истинную величину углубления в камне, а свидетельствует о выработавшейся в греческом фольклоре традиционной цифре размера ноги бога или героя. Невероятные цифры величины котла Арианта, как мы показали выше, происходят из устной традиции, связанной с восточной шестидесятиричной системой счисления. Греки многое заимствовали из этой системы, особенно в определении мер и весов: например, крупная денежно-весовая единица талант (26,2 кг) делилась на 60 мин, а монета драхма разменивалась на шесть оболов. Числа, кратные шести, нередко встречаются у Геродота. Таковы расстояния «около 60 стадиев» между крепостями Дария на реке Оар или 600 кораблей во флоте царя. Такое же количество судов, по словам Геродота, персы собрали для осады Милета и покорения Афин. Цифра эта не соответствует действительности хотя бы потому, что экипаж кораблей достиг бы ста тысяч человек. Столь же нереальна названная Геродотом численность войска Дария 700 тысяч; ведь в таком случае армия растянулась бы по Скифии почти на 500 км, если бы следовала одной колонной. Даже при продвижении несколькими параллельными колоннами длина их несообразна с реальностью, не говоря уже о том, что невозможно прокормить такое количество людей в условиях военных действий. Происхождение столь нереальных цифр войска и флота Дария следует искать в традиционных числах фольклора. Из него они перешли в литературу греков. Например, 70 и кратные ему числа не означали точного количества, а указывали на предельно крупную величину: 70 — возраст человека, 700 000 — размер войска. Геродот добросовестно записал цифры, сообщенные ему информаторами. Их «достоверность» подтверждалась, наверное, в глазах историка еще и тем, что разные люди называли одни и те же привычные цифры. Но ни рассказчики, ни слушатели не задавались целью проверить их реальность. 600 при шестидесятиричном счете представляло крупное круглое число, и поэтому получалось так, что в трех различных случаях, по словам Геродота, персы собирали флот из стольких кораблей. Поход персов против греков был более грандиозным, чем против скифов, поэтому войско, собранное для греко-персидской войны, в шесть раз превосходило то, которое отправилось в Скифию. Перечисленные цифровые примеры играли в устной традиции специфическую роль, обозначая не определенное числительное, а скорее качественное прилагательное со значением какого-то множества. С этой точки зрения их следует оценивать в тексте «отца истории», а не использовать для строгих вычислений или обвинений Геродота в некомпетентности. Другая группа цифр в Скифском рассказе происходит из сообщений эллинов о различных расстояниях. С их помощью Геродот стремится показать читателю величину описываемой страны, протяженность ее рек, пространства, занятые теми или иными племенами, или вовсе не заселенные. Вся Скифия изображена в виде правильного четырехугольника со стороной в 4000 стадиев. Так ионийские географы представляли форму и площадь одной из крупнейших и мало известных областей ойкумены. За этими теоретическими выкладками не надо видеть реальную площадь Скифии. Более достоверные цифры появляются там, где Геродот получил от ольвиополитов их практические сведения о пути через земли разных народов и о судоходных отрезках Гипаниса и Борисфена. В среднем, по Геродоту, день пути равен 200 стадиям, а о расстоянии дня плавания историк ничего не сообщил и нигде не учел, что вниз по реке корабль идет скорее, чем вверх. Согласно расчетам современных исследователей, день плавания вверх по реке — около 30 км, а вниз — около 80 км; день пути колеблется от 35 до 42 км, так как неизвестна величина стадия, которым пользовался Геродот. Считая, что немногие реки могут сравниться по величине с Гипанисом, Геродот указал, однако, сравнительно небольшую протяженность этой реки: пять дней плавания от истоков по узкой части, затем четыре — по более широкой вплоть до устья. Хотя расстояние в днях плавания можно определить лишь приблизительно, все же длина Южного Буга намного больше отмеченной Геродотом. Вероятно, здесь шла речь лишь о верхней и нижней судоходных частях реки без учета ее среднего порожистого течения. Геродот дважды сообщил протяженность территории скифов-земледельцев по Борисфену, причем один раз назвал 11, а другой — 10 дней плавания. В «Истории» это не единственный случай расхождения цифровых данных. По наблюдению В. Али, историк неоднократно не давал себе труда следить за согласованием приводимых им исчислений. В данном случае Геродот, вероятно, взял сведения из разных источников. Цифра 11 получена из сообщений тех, кто плавал по реке, а ниже приведено округленное число 10 в соседстве с явно нереальными 40 днями плавания по Борисфену до местности Герры. Последнюю цифру некоторые исследователи считали ошибкой переписчика и предлагали исправить 40 на 14, так как вся Скифия, по словам Геродота, простирается на север лишь на 20 дней пути. Представляется верной догадка А. Хансена, высказанная еще в прошлом веке и не нашедшая широкого признания: исследователь связывал происхождение этого числа с похоронным обрядом скифов, так как в Геррах, до которых идет измерение длины Борисфена, находилось кладбище скифских царей. Геродот пишет, что У скифов принято до погребения в течение 40 дней возить умершего к его друзьям. Надо полагать, что и умершего царя до его погребения в Геррах тоже возили 40 дней. Ритуальная поездка продолжалась именно столько дней, независимо от того, с какого места она начиналась и какое расстояние следовало преодолеть. Греки же, жившие в устье Борисфена, узнав, что умершего невдалеке от их города царя везут в Герры 40 дней, решили, что таково расстояние в днях пути туда по Борисфену. Из рассказов купцов, ходивших по торговому пути к Уралу, Геродот узнал цифры протяженности территории различных племен в днях пути: 3 дня приходилось на земли скифов-земледельцев, 14 — на земли скифов-кочевников, 15 — на земли савроматов. Итак, в Скифском рассказе цифры разделяются на две большие группы: традиционные фольклорные числа, часть которых употреблялась в повседневной речи, и числа, полученные путем реальных подсчетов, например, дней пути по территории обитания того или иного племени. Выделение фольклорных чисел дает возможность объяснить происхождение некоторых не совместимых с реальностью цифр, кратных 6 и 7. В устной практике современников Геродота их достоверность не подвергалась сомнению, хотя они говорили не о точном количестве, а о неком привычном определении для обозначения промежутка времени, расстояния и объема. Цифры отражают одну из граней мышления историка и его современников и указывают характер их употребления в устных рассказах — главном источнике Геродота. Эти цифры вполне удовлетворяли требованиям его современников к труду по географии и истории: их главной задачей были не сугубо точные измерения, как, например, в периплах, где давалось практическое руководство мореплавателю, а создание общего представления с помощью традиционных чисел. Напомним, что ошибочные цифры измерений есть у Геродота в рассказах о Вавилоне и Египте, относительно посещения которых трудно сомневаться. Например, историк допустил крупные ошибки при определении высоты пирамид и сильно преувеличил длину стен Вавилона и количество его ворот. В то же время он верно измерил шагами подножия пирамид и правильно, как показывают археологические находки, описал особый характер кладки вавилонских оборонительных стен, так что нет оснований думать, что он их не видел. Таким образом, ошибки Геродота не достаточно просто указать, а надо постараться найти их причину, которая сама по себе может оказаться небезынтересной. Например, преувеличенная численность войска Дария, продолжительность его похода на скифов или размеры котла Арианта свидетельствуют о разговорной практике употребления традиционных чисел, в чем-то сходной и с современной. О том, что сбудется нескоро, говорят «обещанного три года ждут» или «этого ждать тысячу лет» и при этом не вкладывают конкретного значения ни в тот, ни в другой срок. Традиционные числа Геродота проливают свет на некоторые особенности древнего разговорного языка, который, в отличие от литературного и документального, почти нам неизвестен.