Yorik

Сартак и Александр Невский. Современный художник Павел Рыженко идиллически изобразил отношения Руси и Орды.Но сын Батыя действительно был христианином — это факт. Войска хана Батыя разрушили почти все древнерусские города, но они вскоре восстали из пепла. И только столица Руси — Киев — пришла в полный упадок. Почему? Я уже писал в одной из предыдущих статей, что название «Киевская Русь» придумал только в XIX веке московский историк Михаил Погодин. До него никто даже не подозревал, что она «киевская». Современники называли эту страну просто Русью или Русской землей. Когда Киев после нашествия Батыя превратился в развалины, и в таких же дымящихся руинах лежали Рязань, Суздаль, Галич и Чернигов, некий древнерусский публицист, имя которого поглотила история, создал «Слово о погибели Русской Земли». Заметьте — просто «русской». Без каких либо прилагательных. Душу несчастного очевидца краха великой державы терзала безмерная скорбь, перетекавшая через порушенные границы отечества. Наши сегодняшние переживания не в силах сравниться с ней. По крайней мере, по широте охвата. «О светло светлая и красно украшенная земля Русская! — писал этот печальник. — Многими красотами дивишь ты: озерами многими, реками и источниками, горами крутыми, холмами высокими, дубравами частыми, полями дивными, зверьми различными, птицами бесчисленными, городами великими, селами дивными, боярами честными, вельможами многими, — всего ты исполнена, земля Русская, о правоверная вера христианская! Отсюда до венгров, и до поляков, и до чехов, от чехов до ятвягов, от ятвягов до литовцев и до немцев, от немцев до корелы, от корелы до Устюга, где живут тоймичи поганые, и за Дышащим морем, от моря до болгар, от болгар до буртасов, от буртасов до черемисов, от черемисов до мордвы — то все покорил Бог народу христианскому поганые страны: великому князю Всеволоду, отцу его Юрию, князю Киевскому, и деду его Владимиру Мономаху, которым половцы детей своих пугали в колыбели. А литва из болота на свет не показывалась. А венгры каменные города укрепляли железными воротами, чтобы на них великий Владимир не ходил войной. А немцы радовались, что они далеко за синим морем. Буртасы, черемисы, веда и мордва бортничали на князя великого Владимира. И сам император Мануил Цареградский, страх имея, затем и великие дары посылал к нему, чтобы великий князь Владимир Царьграда его не взял»... РУСЬ ДО ДЫШАЩЕГО МОРЯ. «Слово о погибели». сохранилось всего в двух списках. Древнейший из них — Псковский, датированный XV столетием. Его обнаружили в Псковско-Печерском монастыре. Монах-переписчик, сохранивший нам его, присоединил небольшой отрывок «Слова» в качестве вступления к «Житию Александра Невского». К тому времени уже стало очевидно, что Земля Русская не погибла, что она снова оживает. Времена хана Батыя остались в далеком прошлом. Со дня падения Киева прошло уже два столетия! Монгольское иго доживало последние годы. Потихоньку складывался культ Александра Невского — прямого потомка Владимира Святого и Ярослава Мудрого. Благоверный князь Александр, отбивший в 1242 году немецких рыцарей на Чудском озере (на это хватило сил) и смиренно отправившийся договариваться с ханом монголов в далекий Каракорум, (так как для борьбы с его державой, включавшей в себя не только Монголию, но и Китай, время еще не настало) превращался в образец политической мудрости. В отличие от своего современника Михаила Черниговского, отказавшегося пройти между двух очистительных костров в ставке хана (мол, неприлично сие христианину!) и растерзанного за это, Александр Невский и кострами не брезговал, и кумыс со степняками пил. И, как показало будущее, оказался прав. Его хитрое упорное потомство победило в борьбе с другими линиями Рюриковичей, страдавшими неизлечимой гордыней, и теперь потихоньку прибирало к своим рукам наследие святого Владимира. И пусть Киев еще находился под властью Литвы, а Галичина — в руках поляков, некий таинственный псковский инок чуял, что былая сила Руси возвращается, что, по сути, она неистребима. С полуистлевшего пергаментного листа, помнившего времена Батыя, монах-переписчик, сидя в прохладном скриптории, переносил в новый кодекс и печаль современников монголо-татарского нашествия и их память о былом величии. Дышащее море — это Ледовитый океан. Тоймичи — племя, жившее на берегах притоки Северной Двины — Тоймы. Буртасы — мордва. Черемисы — марийцы. С немцами, венграми и чехами — все и так ясно. Широко мыслил древнерусский книжник из Пскова! Куда шире многих наших современников! Недаром и идею Третьего Рима выскажет вскоре тоже псковский инок Филофей — примерно в тех же местах, где когда-то Русь начиналась во времена Рюрика и первых русских князей. Монах-переписчик помнил, что западная граница Руси — Карпаты, а северная — студеное Белое море. И на том скромно, но упорно стоял, напоминая своим государям о свершениях их державных предков — о тех временах, когда «немцы радовались», что сидят «за морем». КРЕПКИЕ ОРЕШКИ. Почему же Псков и Новгород даже после нашествия Батыя устояли (хан даже не штурмовал их каменные крепостные стены), а Киев пал перед монголами, потеряв былое политическое значение? Почему в северных монастырях и во второй половине XIII-го и в XIV веках продолжалась летописная традиция, а о том, что происходило в прежней столице Руси на берегах Днепра, мы можем судить только по отрывочным записям иностранных путешественников? (Свои летописи тут перестали составлять.) Почему уже в 1251 году митрополит Киевский Кирилл Третий оставил Даниила Галицкого, готовившегося принять от Папы королевскую корону, и уехал — догадайтесь, куда? Правильно — опять в Новгород! Там он впервые встретился с Александром Невским и, разделяя его антизападную политику, уже в следующем 1252 году отправился на Волгу к Батыю и получил от хана ярлык, гарантирующий свободу и неприкосновенность православной церкви. Всю свою последующую долгую жизнь митрополит Кирилл провел в основном в разъездах по городам северной и восточной Руси, окормляя паству и стремясь поднять ее дух. Это он учредил епископию в Твери и основал епархию в столице самого хана — Сарае. Он же в 1274 во Владимире-на-Клязьме созвал собор епископов Русской православной церкви, восстановивший церковное законодательство, и принял новую Кормчую — так называемую Сербскую — свод законов, по которым жила Русь. Напомню, что Русская Правда — юридический кодекс Ярослава Мудрого — уцелел только потому, что сохранился в списке Синодальной Кормчей, хранившейся в храме Св. Софии Новгорода — библиотека Софии Киевской, как известно, погибла в дни Батыева нашествия. Русь Новгородская и Русь Владимирская сохранили нам духовное наследие рухнувшей под ударом монголов Руси Киевской. И митрополит Кирилл сохранению этого ковчега немало поспособствовал. Он умер в Переяславле-Залесском 6 декабря 1281 года — это в нынешней Ярославской области, в 140 км от Москвы. Надолго пережив Александра Невского и исходатайствовав у внука Батыя — Менгу-Тимура — очередной ярлык на неприкосновенность православной церкви. Вдумайтесь, какой силы духа был этот человек, не убоявшийся ехать в логово победителей-степняков и отстаивать свою веру и родину. Только после смерти прах Кирилла перенесли в Киев, чтобы похоронить там, где покоились его предшественники, начиная с первого митрополита всея Руси — Михаила, направленного на Русь из Константинополя еще во времена князя Владимира. Ибо Святая Русь едина, что бы кто ни говорил. Но для церковной свечи, беззащитной на ветру, нужны стены. Дух веры может жить безбоязненно только в крепком государстве. Что же случилось с Киевом, что он потерял в XIII веке статус столицы Руси? И светской, и церковной. Ведь присланный из Константинополя митрополит Максим, который сменил Кирилла, грек по происхождению, в 1299 году окончательно переселился во Владимир-на-Клязьме, побыв некоторое время в маленьком Брянске, что ныне забыто, а его наследник Петр Ратенский, родившийся на Волыни, впервые выбрал местом митрополичьей кафедры Москву. Если киевский митрополит вынужден был оставить столицу Владимира Святого и некоторое время держать кафедру в маленьком Брянске, значит с Киевом было совсем плохо, и ближайшего улучшения в его судьбе не предвиделось. Киев действительно стал тогда не только бедным, но и просто опасным для жизни местом. Монах-францисканец Плано Карпини, посланный римским папой в 1245 году в Каракорум, проехал через Киев и оставил такое описание его взятия монголами: «Они пошли против Руссии и произвели великое избиение в земле Руссии, разрушили города и крепости и убили людей, осадили Киев, который был столицей Руссии, и после долгой осады они взяли его и убили жителей города; отсюда, когда мы ехали через их землю, мы находили бесчисленные головы и кости мертвых людей, лежавшие на поле; ибо этот город был весьма большой и очень многолюдный, а теперь он сведен ПОЧТИ НИ НА ЧТО: едва существует там ДВЕСТИ ДОМОВ, а людей тех держат они в самом жестоком рабстве». Сарай-Бату. Столица Золотой Орды тянулась вдоль левого берега Волги на 15 км. Ее населяло 75 тыс. человек Карта Золотой Орды. Батый взял под свой контроль степи от Дуная до Иртыша и путь из Европы в Азию. СПАСАЙСЯ, КТО МОЖЕТ! Если кости жителей Руси лежали просто в поле, значит, их даже некому было хоронить. Все, кто уцелел, прятались в лесах — как можно дальше от проезжих дорог и обжитых мест. В «Сказании об убиении в Орде князя Михаила Черниговского и его боярина Феодора» нашествие Батыя описано так: «В лето 6746 (1238), по гневу Божиему за умножение грехов наших, было нашествие поганых татар на землю христианскую. Тогда одни затворились в городах своих, другие убежали в дальние земли, а иные спрятались в пещерах и городах своих… Те, кто затворился в городах, каялись в своих грехах и со слезами молились Богу, и были они погаными безжалостно ПЕРЕБИТЫ; из тех же, кто скрывался в горах, и в пещерах, и в расселинах, и в лесах, мало кто уцелел. И этих через некоторое время татары расселили по городам, переписали их всех и начали с них дань брать. Услышав об этом, те, кто разбежался по чужим землям, возвратились снова в земли свои, кто остался в живых, князья и иные люди. И начали татары насильно призывать их». По словам Плано Карпини, тогда татары «сражениями опустошили всю Руссию». Если быть точным, почти всю — кроме Новгорода и Пскова. За три года, предшествовавшие взятию Киева, орда Батыя опустошила Рязань, Владимир, Суздаль, Москву, совсем маленькую еще тогда, и множество других городов. Однако жизнь в них скоро восстановилась. В некоторых даже начался бурный рост. А «столица Руссии» пришла в полный упадок, и даже митрополит покинул ее. Обычно считается, что ханы специально стремились унизить значение Киева. Слава великого русского города якобы раздражала их. Но мне ситуация видится несколько иначе. Обратите внимание на место, которое ханы из рода Чингизидов выбрали для своей столицы. Город Сарай-Бату (Дворец Батыя) или Сарай-ал-Махруса (Дворец Богохранимый), как его реже называют, был построен сразу же после татаро-монгольского завоевания Руси на Волге в 80 км от нынешней Астрахани выше по течению. В лучшие времена его населяло до 75 тысяч человек. Почему Батый выбрал для размещения своей ставки Волгу, а не Днепр? Ведь во времена первых Рюриковичей именно по Днепру шел знаменитый путь «из варяг в греки». Неужели татарам не хотелось взять его под контроль, заперев путь экспорту из Руси в Константинополь? В конце концов, почему бы Батыю не избрать для своей столицы местом тот же Киев, как это сделал новгородский князь Олег в IX веке? Вся-то разница, что Олег пришел с севера, а Батый с юга. С разрывом в три столетия. Один вышел из лесу, другой — из степи. И для того, и для другого Киев не был родным. Варяг Хельги имел на него такие же права, как и монгол Бату. Прекрасный климат. Широкий Днепр. Самая граница лесной и лесо-степной зон… Что еще надо человеку, чтобы спокойно встретить старость? Но Хельги-Олег назвал Киев «матерью городам русским», а Батый-Бату просто разорил дотла «столицу Руссии» и вернулся в Заволжье, откуда и начался в 1237 году его поход на Русь. Как интересно было бы представить альтернативный вариант истории — Бату-хан все-таки делает Киев своей столицей. Его наследники, приняв ислам, как это сделал хан Узбек в 1321 году, возводят мечети рядом с православными храмами. Или сами становятся христианами (был же христианином сын Батыя — Сартак!), постепенно смешиваются со славянами, переходя на русский язык. Золотая Орда со столицей в Киеве… Могло такое быть? Никогда! И не только потому, повторим известную фразу, что история не знает сослагательного наклонения, но и по куда более банальной причине. Чисто экономической. Легко заметить, что Сарай-Бату возник почти в том же месте, что и хазарская столица Итиль, располагавшаяся в дельте Волги. Всего сотней километров выше по течению. По сути, он реанимировал экономическую систему Хазарии, контролировавшей, прежде всего, Волжский торговый путь из Балтики в Каспий — то есть, из Европы в Персию и Индию. Волга близко подходит к Дону. Находясь в Сарае, Батыю было легко перехватывать поток товаров по Дону. А вот путь «из варяг в греки» его попросту не интересовал, так как его давно не было. В Греции (в Византии) сидели крестоносцы, сделавшие Константинополь столицей своей Латинской империи. Именно они и уничтожили дорогу «из варяг в греки», а заодно и экономическое значение Киева накануне монгольского завоевания. ПРОКЛЯТЫЕ КРЕСТОНОСЦЫ. И тут самое время пришло вспомнить о Четвертом крестовом походе. Когда в 1204 году латиняне-крестоносцы взяли Константинополь — тоже, между прочим, христианский город — столицу православия, на Руси известие об этом вызвало стон. «А наутро, с восходом солнца, — писал древнерусский книжник в «Повести о взятии Царьграда крестоносцами», — ворвались фряги в святую Софию, и ободрали двери и разбили их, и амвон, весь окованный серебром, и двенадцать столбов серебряных и четыре кивотных, и двенадцать крестов, находившихся над алтарем… и все это серебряное… А прочие церкви в городе и вне города и монастыри в городе и вне города все разграбили… Монахов, и монахинь, и попов обокрали, и некоторых из них поубивали, а оставшихся греков и варягов изгнали из города… Вот так и погибло царство богохранимого города Константинова и земля Греческая из-за распрей цесарей, и владеют землей той фряги». Случилось это ровно за тридцать шесть лет до штурма монголами Киева, когда падет уже наша София. Но Четвертый крестовый поход погубил не только Царьград. Он нанес также смертельный удар по экономическим интересам Киева. Бизнес-проект римского папы победил тогда бизнес-проект патриарха Востока. А заодно — и варягов, изгнание которых из Константинополя зафиксировал наш летописец. Олесь Бузина https://buzina.org/povtorenie/3994-pochemu-ruhnula-klievskaya-rus.html?fbclid=IwAR36jSpICnF8IZKWEQmwIhKPn9gtqy-QEMXj3p-Kfu4_xcgmNuUv6CWdVaU

Тайна серебряного гроба Удивительно насколько разные люди посещают ВО: одни вроде бы все знают и понимают, другие пишут, что не было Рима, что гроб Тутанхамона подделка, что «этруски – это русские», ну и так далее. Вроде бы не клинические случаи, хотя кто их разберет. Впрочем, наверное, это даже и хорошо, потому что единомыслие тоже ничего хорошего стране не сулит. От него ее культура загнивает, а вслед за этим умирает и само общество. Ну, а кто-то просто чего-то не знает, ведь знать все, да еще вне рамок своей специальности, просто невозможно, да и не нужно, когда сегодня есть Гугл. Но… Гугл тоже имеет свои пределы. Например, говоря о пирамидах Египта, подавляющее большинство людей имеет в виду всего лишь три «великие» пирамиды: Хуфу/Хеопса, Хафра/Хефрена и Менкаура/Микерина. В действительности же пирамид в Египте – в Гизе, в Саккаре, в Дашуре, в Мейдуме, Абидосе, Эдфу и т.д. – десятки: и из камня, и из кирпича-сырца, в лучшей или худшей степени сохранности. Сколько пирамид в Египте всего – вот один из наиболее часто задаваемых вопросов. И ответить на него можно так, что по подсчетам одной французской археологической экспедиции – 118, но египетские археологи насчитывают не больше сотни. И опять же почему-то все говорят только об одной наполненной золотом гробнице Тутанхамона, хотя их таких открыто (в том числе и не ограбленных!!!) уже… две! Но так как я не египтолог, то попросил рассказать о самой, пожалуй, замечательной находке египтологов свою коллегу Милаеву Оксану Всеволодовну, которая историей Египта занимается очень давно. И вот что она написала… Вячеслав Шпаковский «Ломаная пирамида» Снофру, отцу Хуфу, более загадочная, более таинственная, но… никто из пирамидоманов и пирамидоидиотов ее почему-то не посещает. Итак, прежде всего пирамиды и их можно будет рассмотреть очень даже подробно, если читателям ВО этого захочется. Их строили и фараоны Древнего царства, и представители династий Среднего царства (XII династия стала последней династией пирамидостроителей). Но вот такие распространенные болезни, как пирамидоидиотизм и пирамидомания (а они действительно есть, и это не выдумка!) касаются почему-то именно этих трех сооружений, а вот на пирамиде Снофру (отца Хеопса) почему-то умом не повредился никто, хотя он-то построил их две, и одна совсем не похожа на все остальные! И почему так не знает никто, то есть тайна вроде бы прямо перед глазами. Последний строитель пирамид – Аменемхет III – по примеру Снофру так же воздвиг себе две пирамиды в Дахшуре и Хаваре, причем, несмотря на внешнюю непрезентабельность, внутренняя отделка последней даже сегодня вызывает уважение к уровню технического мастерства древних египтян. А есть и такие «пирамиды», от которых остался только фундамент и… яма, в которой стоит кварцитовый саркофаг. Кварцитовый! И как же он был сделан? Но так как рядом край пустыни и военная база, то к этой «пирамиде» никто и не ездит, а не египтологи даже и не знают о ее существовании! Золотая маска фараона Тутанхамона из золота высокой пробы весит 10,5 кг. Ну, а когда говорят о найденных погребениях фараонов, то, прежде всего, вспоминают кого? Конечно, Тутанхамона! Собственно, он сделался самым популярным правителем Древнего Египта, хотя, по словам первооткрывателя гробницы археолога Говарда Картера, «единственным примечательным событием его жизни было то, что он умер и был похоронен…». Но ведь о нем написано и в школьных учебниках, и «желтая пресса» ну никак не может без него обойтись – тайны, мистика, «проклятие фараонов», ожившие легенды. Сомнения в подлинности артефактов из его гробницы также становятся постоянной темой для дискуссий – то это подделка, то не подделка (хотя кому и зачем понадобилось бы подделывать тонны золота совершенно определенного химического состава, то есть… переплавлять уже имеющиеся древнеегипетские золотые изделия!). Но в основном, оценивая эту роскошь и богатство, мы руководствуемся представлением о ценностях с точки зрения современности, которая ставит золото выше серебра. Но так ли обстояли дела в Древнем Египте? В стране, которая не имела своих месторождений серебра, в отличие от золота, первое ценилось гораздо выше, а связь с культами лунных божеств обеспечивало ему дополнительную ценность. Поистине, великим богатством обладал бы фараон, в гробнице которого обнаружили бы серебряные сокровища. Однако кто знает о саркофаге, сделанном из… 90 килограммов чистого серебра? Кому из фараонов он принадлежал и когда его нашли? XI век до н.э. для Древнего Египта – это смута, ослабление центральной власти, что в условиях ирригационного земледелия предсказуемо вело к разрушению единого хозяйства. К концу правления XX династии Египет уже в который раз распался на Верхний и Нижний Египет, был разрушен и весь госаппарат. На юге страны власть захватил верховный жрец Амона Херихор – событие, о предпосылках которого рассказывается в замечательном польском художественном кинофильме «Фараон» по роману Болеслава Пруса, отснятого еще в 1965 году, а вот на севере возникла своя династия фараонов со столицей в Пер-Рамсесе (Танисе – греч., Сан Эль-Хагар). Сам город Пер-Рамсес – еще одна легенда египетской археологии. Точно его местонахождение не установлено, но источники восхваляют его великолепие, сравнивая с древними столицами - Фивами и Мемфисом. Известно, что Рамсес II Великий специально перенес столицу в новый город, так как он имел особое стратегическое значение для быстрой переброски военных контингентов на Восток, в Левант. Впоследствии из-за обмеления русла Нила город был перенесен (примерно на 30 километров) вместе с монументами в местечко Танис, в связи с чем долгое время он отождествлялся с Пер-Рамсесом. Конечно, как там все было в реальности, никто не знает. Кино - это не источник. Но документы свидетельствуют о варваризации египетской администрации, да и армии в это время. Особую роль стали играть ливийские наемники, которые составили костяк египетской армии, заняли ключевые посты в государстве. Масштабных победоносных войн в это время Египет не вел, что позволяет сделать очевидный вывод, что вряд ли фараоны обладали несметными богатствами. Не было притока золота из Азии, поэтому на первый взгляд цари Танисской и Ливийской династий были просто нищими по сравнению с владыками Древнего, Среднего и Нового царств. Такой вывод представляется вполне логичным и обоснованным… но, тем не менее, это было далеко не так! Золотая маска фараона Псуннеса I В 1929 – 51 годах в Танисе в результате изысканий французского археолога Пьера Монтэ были найдены погребения царей XXI—XXII династий, которые по своему богатству и роскоши можно поставить в один ряд с сокровищами широко известной публике гробницы Тутанхамона. Причем, никто ничего не прятал и не прячет! Осмотрите коллекцию находок из гробницы Тутанхамона, выставленную в зале Каирского музея древностей, зайдите в зал, расположенный по соседству, и там вы увидите сокровища фараонов XXI ливийской династии. И то, что вы увидите, нисколько не уступает в великолепии и художественной ценности предшественникам из блестящего периода Нового царства. Вот только коллекция Тутанхамона объехала полмира, а золотые и серебряные находки из Таниса можно увидеть только здесь. Откуда же такие богатства в эпоху всеобщего хаоса и разорения? И почему об этом так мало известно? А потому, что гробницу нашли в 1939 году, когда в Европе полыхала война. Поэтому открытие Пьера Монтэ и не стало новым звездным часом египетской археологии, а прошло более чем незаметно. В феврале 1940 года армия фашистской Германии стояла на пороге Франции, и Монтэ все бросил и вернулся назад к семье, а вновь попал в Египет спустя несколько лет. Когда Монтэ копал в Танисе, он мечтал об одном: найти столицу фараона Рамсеса Великого – город Пер Рамсес. Интересно, что Монтэ начал раскопки там, где до него несколько крупных экспедиций уже работали. Он занялся расчисткой уже освобожденных от песка храмов, и… нашел погребальную камеру, принадлежавшую фараону Горнахту – сыну царя Осоркона и верховного жреца бога Амона. Правда, в ней успели похозяйничать грабители. А потом они нашли крышу еще одного склепа, плиты которого были скреплены цементом, что говорило о том, что после погребения здесь никто посторонний не побывал. Мечта египтолога сбылась – он нашел нетронутую гробницу с картушем фараона Псусеннеса. Удивительно, что, хотя он правил 46 лет, о нем было мало что известно. Зато в погребальной камере археологи нашли саркофаг, сделанный из чистого серебра с изголовьем в форме головы… огромного сокола! Вокруг саркофага находились сосуды из бронзы, гранита, алебастра и глины, на золотом чеканном покрывале мумии почему-то было написано царское имя фараона Шешонка! Но как мог Шешонк – Хекахепер-Ра оказаться в гробнице Псусеннеса, когда их разделяло не меньше 150-200 лет?! Картуш с именем фараона Псусеннеса I. Под покрывалом археологи обнаружили великолепную посмертную маску Шешонка, отчеканенную из цельного золотого листа. Это вторая по счету посмертная маска, сделанная из золота (первая, конечно, это маска Тутанхамона), что дошла до нашего времени и была найдена расхитителями гробниц! Она очень канонична и повторяет традиционные элементы египетского стиля: лицо молодого мужчины лет 23-28 с ожерельем на груди в виде золотого коршуна. Под ним находилась массивная цепь из золота, состоящая из пекторалей (прямоугольных пластин, на которых были изображены религиозные сцены). Руки почившего фараона были украшены золотыми кольцами и браслетами, ноги обуты в золотые сандалии, даже на пальцы ног надеты золотые колпачки. П. Монтэ с серебряным саркофагом Псусеннеса I. Уже все это могло бы дать Монтэ мировую славу, но все-таки это не была гробница Псусеннеса, и он решил попробовать пролезть через узкий ход с водой, сочившейся между каменными блоками... И настойчивость его была вознаграждена! Оказалось, что погребение Псусеннеса находилось совсем рядом! Проход к ней закрывал обломок обелиска, который когда-то стоял неподалеку и зодчим XXI династии послужил… в качестве строительного материала. А потом Монтэ нашел и саму погребальную камеру, и саркофаг, вокруг которого лежали сосуды, сделанные из алебастра, порфира, гранита, а еще четыре канопы, тарелки и блюда из золота и серебра, фигурки ушебти, а следы грабителей отсутствовали! Все находки зарисовывались на месте, и только затем извлекались на поверхность. На саркофаге розового гранита нашли надпись, что раньше он принадлежал фараону Мернептаху, преемнику Рамсеса II (XIX династия). Но картуш прежнего хозяина осторожно скололи, а вместо старого имени выбито новое – фараона Псусеннеса I. Так что Псусеннес был похоронен в чужом гробу, хотя и очень красивом: крышку его снаружи украшала скульптура лежащего в полный рост фараона, а в изголовье находилась маленькая фигурка коленопреклоненной богини Нут, обнимавшей обеими руками голову царя. Саркофаг открыли 21 февраля 1940 года, причем при этом присутствовал король Египта Фарух – большой любитель археологии. Оказалось, что тело Псусеннеса находилось в трех саркофагах: первый был из розового гранита, внутри него был саркофаг из черного гранита, который содержал гроб антропоморфной формы из чистого серебра – «кости богов», как именовали этот металл в Древнем Египте. Вес саркофага составлял более 90 кг. И надо сказать, что этот гроб был просто неимоверной роскошью, рядом с которой бледнеют даже всем известные сокровища из гробницы Тутанхамона. Мы уже упоминали о том, что в связи с редкостью в Египте серебра, оно ценилось больше золота. Во времена фараонов в Египте добывалось до 40 тонн золота в год (интересно, что в Европе добывать столько золота стали только в 1840 году). Правда, при Псусеннесе I серебро в Египте подешевело, но работа по серебру была намного сложнее, чем работа с золотом. Меньше было и соответствующих мастеров, поэтому и стоимость их работы было много выше. Лицо мертвого царя было закрыто золотой погребальной маской из золотых пластин, спаянных между собой и еще скрепленных при помощи нескольких грубоватых заклепок. Толщина золота в некоторых местах составляет всего 0,1 миллиметра, что свидетельствует о высоком мастерстве мастеров, которые ее сделали. Маска, как и положено по канонам египетского искусства, передает ощущение общего покоя и торжественности и… ничего общего с престарелым Псусеннесом I, умершим около 80 лет от роду не имеет! Фото серебряного гроба Псусеннеса I. Интересно, что Псусеннес носил одновременно и титул фараона, и был верховным жрецом Амона. И это объясняет природу такого богатства в эпоху общего экономического и политического упадка в стране, не говоря уже о том, что фараоны владели тогда только Нижним Египтом. Кстати, сам Псусеннес был одним из четырех сыновей верховного жреца храма в Карнаке Пинеджема, который послал его в Танис, на север, где он стал фараоном и соединил в своих руках не только светскую, но и духовную власть, и соответствующие им богатства. Потом Псусеннес выдал свою дочь замуж не за кого-нибудь, а за своего собственного брата, когда тот сделался верховным жрецом в древних Фивах. Канопы для внутренностей фараона. Поэтому неудивительно, что в царском некрополе, при всех его скромных размерах, хранились буквально пуды золота, серебра, изделий из этих благородных металлов. Там были подлинные шедевры ювелирного искусства: например, широкие ожерелья, украшенные подвесками и пекторалями из золота, к тому же еще и инкрустированные сердоликом, лазуритом, зеленым полевым шпатом и яшмой. Были найдены чаши, сделанные из серебра и даже янтаря в виде цветов или с цветочными мотивами, различные сосуды для ритуальных возлияний, статуэтки богинь из золота. Особенно много нашли лазурита, причем даже больше, чем его обнаружено было в гробнице Тутанхамона, а ведь это был один из самых дорогих поделочных камней в Египте, так как его привозили с территории… современного Афганистана. Шесть ожерелий Псусеннеса состояли из золотых бусин или же из мелких золотых дисков с подвесками и опять-таки лазурита. На одном из них красуется следующая надпись: «Царь Псусеннес сделал большое ожерелье из настоящего лазурита, ни один царь не делал ничего подобного». Вот так он похвалялся перед другими и… что и говорить, имел на это все основания! Автор:Оксана Милаева https://topwar.ru/91197-tayna-serebryanogo-groba.html

Купальные правила для дам. - Дамы, собираясь купаться, могут раздеваться или не раздеваться. Это зависит от физической красоты их сложения. - На спине плавать имеют право только женщины. Девицы должны плавать по установленному образцу. - Женщинам, по окончании купания, разрешается изображать мифологическую Венеру, выходящую из пены морской... Этот процесс, однако, должен длиться не более 5 минут. - Дамам предоставляется право жаловаться по начальству на плотоядных старичков, сидящих около щелей купален. Журнал «Шут» за 1886 год. Июнь, №1

А моцарелла - это если в молоко плеснуть скисшего вина (уксуса, говоря проще), и откинуть на марлю. Неликвид, в общем, который пить никто уже не может, утилизировать хоть как-то. Можно провести контрольный выстрел, рассказав, что такое фондю. Это когда нищий швейцарский крестьянин, обогревая зимой хату собственным теплом, ползёт в погреб (а там всё сожрано) и собирает окаменелые обрезки сыра, чтобы разогреть их и когда они станут мягкими - дабы туда сухари макать. Просто потому что жрать было нечего. И на всё это смотрят они, живущие в стране, где буженина, расстегаи, блины с икоркой, стерлядь да двенадцатислойный мясной пирог, балык, кулебяка на 4 края и 4 мяса. Смотрят и офигевают. Потому что всё вышеперечисленное внезапно не Престижно - ибо не Загранично. И что? © beriozka_rus

Если у Вас AK, вы точно знаете, что: Он будет работать, даже если Вы никогда его не чистили. Или всё же чистили когда-то? Если у Вас М16, Вы точно знаете, что У Вас есть достаточное количество специального синтетического масла с частицами тефлона по цене $9 за унцию, рекомендованного производителем оружия Если у Вас винтовка Мосина, Вы точно знаете, что: Последний раз её чистили в мае 1945 года, после штурма Берлина Если у Вас AK, вы точно знаете, что: Вы способны попасть в дальнюю стенку амбара, стоя в его дверях Если у Вас М16, Вы точно знаете, что Вы способны поразить цель размером с амбар на расстоянии 600 м. Если у Вас винтовка Мосина, Вы точно знаете, что: Вы способны поразить свою цель, стреляя с территории соседнего округа. Если у Вас AK, вы точно знаете, что: Его недорогой 30-зарядный магазин, который очень легко купить Если у Вас М16, Вы точно знаете, что Не используйте недорогие магазины, они могут привести к заклиниванию патронов при стрельбе! Если у Вас винтовка Мосина, Вы точно знаете, что: Магазин? А что это такое? Если у Вас AK, вы точно знаете, что: Щелчок его предохранителя слышен с расстояния 300 м. Если у Вас М16, Вы точно знаете, что Предохранитель срабатывает практически бесшумно по сравнению со щелчком спускового механизма Если у Вас винтовка Мосина, Вы точно знаете, что: Предохранитель? А что это такое? Если у Вас AK, вы точно знаете, что: Ружейный ремень изготовлен из дешёвой брезентовой ткани или пластика. Если у Вас М16, Вы точно знаете, что Ваша винтовка снабжена тактическим ружейным ремнём, позволяющим носить её девятью разными способами. Если у Вас винтовка Мосина, Вы точно знаете, что: Вместо ремня на Вашей винтовке можно использовать собачий ошейник. Если у Вас AK, вы точно знаете, что: Конструкция ножен Вашего штык-ножа позволяет использовать его для резки колючей проволоки Если у Вас М16, Вы точно знаете, что Вашим штык-ножом можно легко нарезать мясо или колбасу Если у Вас винтовка Мосина, Вы точно знаете, что: Игольчатый штык Вашей винтовки ОЧЕНЬ, ОЧЕНЬ длинный Если у Вас AK, вы точно знаете, что: Пуля Вашего автомата углубится в ствол 30-дюймового дуба не менее чем на 12 дюймов (если Вы, конечно, попадёте в него). Если у Вас М16, Вы точно знаете, что С расстояния 100 м 30 выстрелами Вы можете выбить на стандартной бумажной мишени 300 очков Если у Вас винтовка Мосина, Вы точно знаете, что: На таких расстояниях одного только звука от Вашего выстрела будет достаточно для поражения цели Если у Вас AK, вы точно знаете, что: Когда закончатся боеприпасы, Вы можете использовать автомат как дубинку. Если у Вас М16, Вы точно знаете, что Когда у Вас закончатся боеприпасы, Вы можете использовать Вашу винтовку в качестве элегантной клюшки для гольфа Если у Вас винтовка Мосина, Вы точно знаете, что: Если закончатся патроны, Вы сможете использовать свою винтовку в как превосходную палицу, как пику, в качестве весла, как подпорку для палатки или, в крайнем случае, как топливо для костра. Если у Вас AK, вы точно знаете, что: Отдача вполне терпима, почти не ощущается. Если у Вас М16, Вы точно знаете, что Что такое «отдача»? Если у Вас винтовка Мосина, Вы точно знаете, что: Отдача вполне способна раздробить плечевой сустав, уже изрядно травмированный предыдущими выстрелами. Если у Вас AK, вы точно знаете, что: Ваш прицел был однажды установлен на отметке «П», и Вы не испытываете особой необходимости перемещать его в другое положение Если у Вас М16, Вы точно знаете, что Регулировка Вашего прицела производится в долях MOA (Minute Оf Angle - угловая минута) Если у Вас винтовка Мосина, Вы точно знаете, что: Ваш прицел позволяет поражать цели на расстоянии полутора миль и Вам даже удавалось это сделать как минимум несколько раз. Если у Вас AK, вы точно знаете, что: Ваш автомат используется по всему миру армиями, основу которых составляют плохо обученные призывники, для борьбы с элитными подразделениями противника Если у Вас М16, Вы точно знаете, что Ваша винтовка используется по всему миру элитными подразделениями во время войны с армиями, основу которых составляют плохо обученные призывники Если у Вас винтовка Мосина, Вы точно знаете, что: В некоторых войнах Ваша винтовка использовалась армиями по обе стороны фронта — и она всегда побеждала! Если у Вас AK, вы точно знаете, что: Это оружие революционеров и народно-освободительных движений, оно известно на всех континентах и даже попало на гербы нескольких стран. Если у Вас М16, Вы точно знаете, что Это оружие победило в холодной войне Если у Вас винтовка Мосина, Вы точно знаете, что: Трудно сосчитать в каком количестве войн и революций использовалась эта винтовка за более чем столетнюю историю своего существования. Если у Вас AK, вы точно знаете, что: Вы заплатили за него $350 Если у Вас М16, Вы точно знаете, что Вы заплатили за неё не менее $900 Если у Вас винтовка Мосина, Вы точно знаете, что: Вы заплатили за неё $59.95 Если у Вас AK, вы точно знаете, что: Вы покупаете дешёвые патроны в бумажной пачке по 20 шт. Если у Вас М16, Вы точно знаете, что Покупая боеприпасы, Вы любовно подбираете один к одному изготовленные по спецзаказу патроны известнейших фирм, рекомендованных производителем оружия. Если у Вас винтовка Мосина, Вы точно знаете, что: Вы выкопали цинк с патронами, пролежавший в украинском чернозёме с 1943 года, и они до сих пор находятся в прекрасном состоянии. Если у Вас AK, вы точно знаете, что: Если Вы примкнёте штык, Ваши враги будут изрядно испуганы Если у Вас М16, Вы точно знаете, что Если Вы примкнёте штык, Вы изрядно насмешите Ваших врагов Если у Вас винтовка Мосина, Вы точно знаете, что: ЭТИМ штыком Вы можете заколоть врага на другом берегу реки, даже не вылезая из своего окопа Если у Вас AK, вы точно знаете, что: Его срок службы — 50 лет Если у Вас М16, Вы точно знаете, что Её срок службы - 40 лет Если у Вас винтовка Мосина, Вы точно знаете, что: Её срок службы - 100 лет (может и больше, я не проверял…) Если у Вас AK, вы точно знаете, что: Если калибр патронов изменится, Вы просто купите новый автомат Если у Вас М16, Вы точно знаете, что Если Вам надо будет изменить калибр оружия, Вы просто приобретёте набор из нового ствола, затвора и магазина. Если у Вас винтовка Мосина, Вы точно знаете, что: Вы не можете себе представить человека, который бы решил отказаться от использования патрона 7.62x54r Если у Вас AK, вы точно знаете, что: Для ремонта Вашего автомата достаточно иметь большой слесарный молоток и пассатижи Если у Вас М16, Вы точно знаете, что Вы имеете право ремонтировать свою винтовку только в сертифицированной оружейной мастерской, ведь Ваша винтовка ещё на гарантии! Если у Вас винтовка Мосина, Вы точно знаете, что: Если Вы всё же сумеете сломать свою винтовку - проще будет купить новую… Если у Вас AK, вы точно знаете, что: В любых условиях Вы считаете для себя делом чести поддерживать такой темп стрельбы, что ствольная накладка едва не воспламеняется от перегрева Если у Вас М16, Вы точно знаете, что Вы считаете для себя делом чести при стрельбе очередями уложить все попадания в круг размером менее 5 MOA (Minute Оf Angle - угловая минута) Если у Вас винтовка Мосина, Вы точно знаете, что: Вам повезло, если удалось отстрелять 50 патронов подряд и уйти с полигона без посторонней помощи Если у Вас AK, вы точно знаете, что: Вечером, после трудного боевого дежурства Вы расслабляетесь, в очередной раз просматривая русский сериал "Спецназ" Если у Вас М16, Вы точно знаете, что Вечером, после трудного боевого дежурства Вы расслабляетесь, в очередной раз просматривая «Падение«Чёрного Ястреба»» Если у Вас винтовка Мосина, Вы точно знаете, что: Вечером, после трудного боевого дежурства Вы расслабляетесь на столе у костоправа-хиропрактика, который вправляет Вам плечевой сустав. Если у Вас AK, вы точно знаете, что: После чистки Вашего автомата, Вы испытываете сильное желание вмазать стаканчик водочки Если у Вас М16, Вы точно знаете, что После чистки Вашей винтовки, Вы испытываете сильное желание съесть пару «хот-догов» и порцию яблочного пирога Если у Вас винтовка Мосина, Вы точно знаете, что: После чистки Вашей Винтовки у Вас появляется мысль — «А не зажарить ли на её штыке неслабый шашлычок?» Если у Вас AK, вы точно знаете, что: Вы можете доработать Ваш автомат, установив новый дульный тормоз-пламегаситель и установив накладку на приклад Если у Вас М16, Вы точно знаете, что Дополнительные принадлежности к Вашей штурмовой винтовке стоят в восемь раз дороже самой винтовки Если у Вас винтовка Мосина, Вы точно знаете, что: Пенал с принадлежностями Вашей винтовки…где же он?... хех…кажется он остался под развалинами какого-то дома в Будапеште Если у Вас AK, вы точно знаете, что: Для окончательной отделки автомата, Вы нанесли камуфляжную окраску на ствольную накладку, цевьё и приклад и покрыли их лаком. Если у Вас М16, Вы точно знаете, что Для окончательной доводки Вашей штурмовой винтовки, Вы покрыли все её поверхности слоем тефлона или других высокотехнологичных полимеров Если у Вас винтовка Мосина, Вы точно знаете, что: Вы привели Вашу винтовку в шикарный вид, ошкурив деревянные части и покрыв их слоем шеллака. На прикладе присутствует любовно выполненный национальный орнамент из обойных гвоздиков Если у Вас AK, вы точно знаете, что: Ваша жена с пониманием относится к тому, что на Вашем столе всегда находится фотография М.Калашникова с его личным автографом Если у Вас М16, Вы точно знаете, что Ваша жена с пониманием относится к тому, что на Вашем столе всегда находится фотография Юджина Стонера с его личным автографом Если у Вас винтовка Мосина, Вы точно знаете, что: Вы не совсем уверены, существовали ли ТОГДА фотокамеры, чтобы запечатлеть светлый образ Сергея Мосина. Если у Вас AK, вы точно знаете, что: Иногда, поздно ночью, Вы испытываете навязчивое желание вскочить и, потрясая автоматом над головой прокричать: «За Россию и спецназ!» Если у Вас М16, Вы точно знаете, что Иногда, поздно ночью, Вы испытываете навязчивое желание устроить зачистку Вашего дома, скользя вдоль стен и поливая комнату за комнатой градом свинца. Если у Вас винтовка Мосина, Вы точно знаете, что: Иногда, поздно ночью, Вы испытываете сильное желание выкопать во дворе дома пехотный окоп полного профиля и продолжить свой отдых в нём.

Это, скорее всего, тоже ворварка. Может лежали вместе в мешочке, да потерялись.

Это два различных предмета. Просто один попал в другой.

Ну, так а в чем смысл форума? Обсуждать проблемы и интересные темы. Повышать уровень своих знаний. Вот мне очень нравятся статьи Шпаковского, очень выдержаны и масса информации. К тому же, в данном случае, это его тема - Япония. Если есть возражения по его материалу, то надо давать подтвержденные данные. Тогда всем будет интересно читать и писать. Баним мы очень редко, только за откровенный тролинг, оскорбления и навязывание неподтвержденных (фантастичных) идей типа создание человечества рептилоидами

По времени не пляшет. Пеньки - нач. 8 в., хазары - кон. 8 в.

Добра! Скорее всего, это две ворварки.

Могут быть графити нанесенны

Сегодня предположения о том, «что было бы, если бы» стали очень популярны и неудивительно, что ими занимается даже наука. Почему? Да потому, что существуют в истории такие вот точки бифуркации – «точки неустойчивости», когда вся огромная инерция экономики и психологии народных масс перестает играть обычное для хода истории доминирующее значение. То есть перемены могут быть осуществлены, скажем так, «легким толчком!» Миниатюра из манускрипта Уолтера де Милимета 1326 года. Британская Библиотека. Примеры? Да сколько угодно! Известно, например, что некий нобиль, желавший изменить политику Венеции, составил заговор против дожа и, обрядившись в полные рыцарские доспехи, вместе со своими товарищами отправился его убивать на галере. Галера причалила возле Дворца дожей, на берег была переброшена сходня, он по ней пошел и… сходня веса рыцарских доспехов не выдержала и сломалась, а сам он полетел в воду и моментально утонул. Среди заговорщиков началась паника! Другой сходни не было, никто не решался взять дело в свои руки, а тут еще с берега, заподозрив неладное, подбежали алебардисты их охраны. Кончилось все тем, что заговорщики вернулись назад, поскорее разбежались и тут же отправились каяться и друг друга предавать. А причиной неудачи была всего лишь гнилая доска! А вот другой пример, связанный с покушением на В.И. Ленина. Шесть офицеров царской армии создали так называемую «Охотничью бригаду» и начали на него «охотиться». Случай им представился 1 января 1918 года, когда Ленин должен был выступать на проводах добровольцев в Михайловском манеже. Напасть было решено на мосту через Фонтанку, а, чтобы «дело» не сорвалось, от Манежа до моста были расставлены сигнальщики. После митинга Ленин с охраной сел в автомобиль и поехал прямо к мосту. И вот тут-то все и началось. Почему-то бросить бомбу у офицеров не получилось, и они начали стрелять по автомобилю. Двигатель заглох, автомобиль или «мотор», как тогда говорили, остановился, и это дало возможность одному из офицеров подбежать к нему вплотную и стрелять в упор! Что, вы думаете, он хоть в кого-нибудь попал? Ни в Ленина он не попал, ни в заслонившего его собой охранника. А тут шофер сумел-таки завести мотор и увел свое «авто» в переулок, хотя кузов его и был прострелен в нескольких местах. Интересно, что всех этих офицеров тут же и поймали, судили и приговорили к расстрелу. Но так как немцы в это время прорвали наш фронт под Нарвой и Псковом, Ленин их помиловал, при условии, что они отправятся воевать с немцами, на что они, конечно, с радостью согласились! Подобных примеров в истории тьма, но мы сейчас ведем речь о технике, где их, в общем-то, тоже хватает. Реконструкция «пушки» Уолтера де Милимета в Королевском Арсенале в Лидсе. Вот, например, старинная английская миниатюра из манускрипта Уолтера де Милимета 1326 года, которому учили короля Эдуарда III. На ней мы видим старинное орудие, заряженное не ядром, а оперенной стрелой! То есть это, по сути, аналог бриколи вот только с пороховым приводом. А теперь посмотрим на арбалет примерного того же времени. Его конструкция была достаточно совершенной, имела спусковой механизм. Но… как воспламенялись заряды первых ручных пороховых орудий? При помощи раскаленного прута, который в запальное отверстие втыкал помощник «наводчика». Потом, правда, прут заменили фитилем, однако механизм, «подносивший» горящий фитиль к запалу, появился далеко не сразу, хотя «орех» арбалета был у всех перед глазами! При нажатии на спусковой крючок тяга, преодолевая сопротивление пружины, опускала курок с тлеющим фитилем на запальное отверстие, в которое засыпался порох. Интересно, что у японцев курок двигался от себя, а у европейцев – к себе! Арбалет XVI в. с «нюрнбергским воротом». А что пули? Их начали очень быстро отливать из свинца (хотя из пушек предпочитали стрелять каменными ядрами!), хотя это было очень опасно, прежде всего, для самих стреляющих. Дело в том, что в то время уже было известно, что свинец ядовит и считалось, что раны, нанесенные свинцовыми пулями, именно поэтому-то и воспаляются. То, что воспаляются они от грязи, тогда еще просто никто не знал. Но зато раны, нанесенные свинцом, врачи рекомендовали либо прижигать раскаленным железом, либо поливать кипящим маслом (!) – «удовольствие» явно не из приятных, вот руки-то им за это все и отрубали! Однако посмотрите, люди почему-то не додумались до очевидного: пропускать через круглую или цилиндроконическую свинцовую пулю стрелу с металлическим же оперением. Ведь были же у римлян похожие дротики – плюмбаты, и в данном случае только и нужно было, что уменьшить их размер. Такая оперенная пуля и летела бы точнее, и пробивная ее сила была бы намного больше! И главное – ведь стрелами-то из примитивного порохового оружия стреляли, но сделать на них «ведущий свинцовый поясок» так вот никто из наших предков и не догадался, хотя известны шаровые пули, завернутые в полотно и напоминавшие в полете волан для бадминтона! И вот интересно, а как бы пошел прогресс, прежде всего, ручного огнестрельного оружия, если бы такие пули-стрелки были бы приняты уже тогда? Понятно, что они были бы технологически более сложными и дорогими, но и эффективность их была бы значительно больше. А теперь давайте вернемся к запальному механизму. Все знают, что вскоре после того, как огнестрельное оружие с фитильным замком распространилось, появился так называемый колесцовый замок, изобретенный в Германии или Австрии в первой четверти XVI века. Примерно тогда же (ок. 1525 года) появился и «снепхонс» – ударный замок с кремнем и огнивом, воспламенявший заряд не в результате вращения зубчатого колеса, а при резком и коротком ударе. Замки этого типа распространились по всему миру, но… одновременно с ними появились и так называемые терочные замки, которые, однако, «не пошли». Конструктивно они имели запальное отверстие не сбоку от ствола, а позади него. Там же располагалась «терка» вроде напильника, по которой кремень двигался назад силой пружины и давал мощный сноп искр, бивший вперед и попадавший на порох в запальном отверстии. Неудачным он оказался, прежде всего, потому, что кремень в нем шел назад, то есть искрам приходилось преодолевать большее, чем в ударном замке, расстояние, и в полете они «остывали»! Рис.#1 Однако примерно тогда же, а именно в XVII – XVIII вв., появились и проекты ружейных кремневых затворов скользящего типа. Посмотрите на рисунок №1. Устройство затвора показано на нем вполне наглядно и нельзя сказать, чтобы он был слишком уж сложен. Это стержень внутри цилиндрической пружины. По бокам две рукоятки, взводить затвор можно как левой, так и правой рукой. На конце стержня «губки» для кремня и… все! В задней части ствола имеется прилив с запальным отверстием и выступом, который выполняет функцию огнива. Причем сверху запальное отверстие закрывается крышкой, что очень удобно! При заряжании такого оружия, все операции, связанные с порохом и пулей, аналогичны оружию с ударным кремневым замком. Затвор перед этим оттягивался и удерживался спусковым крючком. При нажатии на последний затвор шел вперед, ударял кремнем по выступу запального отверстия. При этом его крышка открывалась, и на находящийся там порох падал сноп искр и происходил выстрел. На рисунке №2 практически та же самая конструкция, но только в ней взвод затвора осуществляется отводом назад специального рычага назад, а располагался он перед спусковым крючком. Ведь очевидно, что очень уж мощной пружины для привода такого механизма в действие просто не требуется, и, таким образом, его вполне можно было бы взводить всего одним пальцем! Рис. #2 Интересно, что обе эти системы были изготовлены и испытывались, о чем сообщает нам Ярослав Люгз в своей книге «Handfeuerwaffen» (1982 г.), но почему-то так и не получили распространения. Что помешало? Чисто технические сложности, к примеру, связанные с изготовлением витых пружин или это была просто инерция мышления, сказать сложно. В любом случае интересно представить, что было бы, если бы они «пошли». Логика подсказывает, что путь до заряжания винтовок с казны и к созданию унитарных патронов в этом случае был бы намного короче. Но так ли это на самом деле, мы, конечно, не узнаем теперь уже никогда! Рис. А. Шепса Автор: Вячеслав Шпаковский https://topwar.ru/92143-alternativnaya-istoriya-strelkovogo-oruzhiya.html

Так надо привести свои доводы

Краснощёков Ещё до разрыва с Маяковским у Лили Брик начался довольно бурный роман с бывшим руководителем Дальневосточной Республики Александром Краснощёковым, настоящее имя которого было Абрам Моисеевич Краснощёк (1880-193?). Потом он стал руководителем Промбанка, и был не очень удобен властям. Поэтому в начале лета 1923 года его обвинили в крупной растрате и посадили в Лефортовскую тюрьму. Там ему разрешили работать (!), и он переводил стихи Уолта Уитмена, а также писал книгу “Современный американский банк”, которая увидела свет через пару лет. В предисловии автор указал, что выход книги в свет “задержался по не зависящим от автора обстоятельствам”. Место написания книги он указал как “ЛИ”, то есть – Лефортовский изолятор. Интервью Познера В Париже в отеле “Istria” у Маяковского по поручению какого-то французского журнала брал интервью писатель-эмигрант Владимир Познер. Он написал: "Владимир Маяковский — самый крупный русский поэт современности, Он такой крупный, что даже когда сидит, хочется попросить его сесть... Я никогда не видел, чтобы он брал папиросу или прикуривал, они появлялись у него в углу рта сами по себе". Владимир Соломонович Познер (1905-1992) - русский и французский писатель. Фобия поэта У Маяковского была рипофобия, так что он всегда имел с собой набор таких аксессуаров как ножи, ложки и вилки в кожаном футляре, стаканы, несессер и т.п. Эльза вспоминала: "Володя мыл руки как врач перед операцией, поливал себя одеколоном, и не дай Бог было при нём обрезаться. А как-то он меня заставил мазать руки йодом, оттого что на них слиняла красная верёвочка от пакета". Сухая встреча с Маринетти О встрече между Маяковским и Филиппо Томмазо Маринетти, лидером итальянского футуризма, в 1925 году никаких сведений не сохранилось. Они не виделись с 1914 года, и переводчиком у них выступала Эльза, которая запомнила "только то, как Маринетти пытался доказать Маяковскому, что фашизм для Италии — то же самое, что коммунизм для России, а Маяковский позднее утверждал, что ему было не о чем говорить с Маринетти и что они всего лишь “из вежливости перекинулись несколькими фразами”". Смех и Маяковский Родченко вспоминал: "Обычно [Маяковский] молчал, потом скажет что-нибудь такое, что все хохочут. Смеялись мы, а он только улыбался и наблюдал". Да, Маяковский никогда не смеялся. В этот психологический дефект так трудно поверить, что даже близкие к нему люди часто оговаривались: “смеялся”. Полонская даже написала “хохотал”, и Лиля Юрьевна Брик, более трезвая, да и знавшая Маяковского ближе и дольше, одернула её: "Никогда не хохотал!" Он иногда улыбался, довольно сдержанно, чаще одной половиной лица, но никогда не смеялся вслух, тем более — весело. Веселый смех означает расслабленность, что совершенно было ему не свойственно, как и всякое естественное, неподконтрольное движение. Для Маяковского это такое же невыполнимое действие, такая же литературная гипербола, как и желание выскочить из собственного сердца. Он всегда напряжен, всегда организован, всегда озабочен собой. Предельно доброжелательный Пастернак понял это с первого же знакомства, отметив его железную выдержку и то, что Маяковский в обыденной жизни “просто не позволял себе быть другим, менее красивым, менее остроумным, менее талантливым”. Нечто подобное отмечали и многие другие его современники, например, Корней Чуковский: "Он прочёл эпиграммы, окружив рот железными подковами какой-то страшной, беспощадной улыбки". Заготовленные экспромты Сохранилось множество ответов на записки и реплик на устные выкрики. Известно, какое значение придавал он таким выступлениям. Это было для него не менее важно, а подчас и гораздо важнее стихов. Он тщательно готовился к каждому вечеру, многие остроты сочинял заранее, а порой и самые записки с вопросами. И вот как это выглядело в конце концов: — Маяковский, каким местом вы думаете, что вы поэт революции? — Местом, диаметрально противоположным тому, где зародился этот вопрос. — Маяковский, вы что, полагаете, что мы все идиоты? — Ну что вы! Почему все? Пока я вижу перед собой только одного. — Да бросьте вы дурака валять! — Сейчас брошу. И так далее. Оценка Мандельштама В Петербурге, в “Бродячей собаке”, где Маяковский начал читать свои стихи (под звон тарелок — добавляет Ахматова), Осип Мандельштам подошёл к нему и сказал: "Маяковский, перестаньте читать стихи, вы не румынский оркестр". Валентин Катаев отметил: "Маяковский так растерялся, что не нашёлся что ответить, а с ним это бывало чрезвычайно редко". Замечание Бенедикта Лившица Неуверенность Маяковского в себе подметил Бенедикт Лившиц чуть ли не с первого дня их знакомства в 1913 году. Лившиц был человеком наблюдательным, к тому же хорошо знакомым с психоанализом, и он обратил внимание на то, как Маяковский распевает стихи Игоря Северянина, тогда ещё любимого им поэта, сильно акцентируя первую строчку: "С тех пор, как все мужчины умерли..." Лившиц пишет: "Зачем с такой настойчивостью смаковать перспективу исчезновения всех мужчин на земле? — думал я. - Нет ли тут проявления того, что Фрейд назвал Selbst-minderwertigkeit, — сознания, быть может, только временного, собственной малозначительности?... Я высказал свою догадку Володе — и попал прямо в цель". Немного о машине Маяковского В 1927 году Лиля Брик захотела, чтобы Володя привёз ей из Европы “автомобильчик”. Это, разумеется, помимо обычных подарков: духов, шмоток и пр. И это при том, что сама Лиля Брик позднее написала: "Физически О.М. не был моим мужем с 1916 г., а В.В. — с 1925 г.". Допуска к телу нет, по подарочки Володя приносить обязан. И он исправно приносил. Мысль о собственном автомобиле настолько прочно засела в голове у Лили, что не только в личных беседах она не слезала с данной темы, но и вся их переписка, включая телеграммы, полна уточнениями и запросами к будущему авто. Разумеется, самой последней марки, с полным комплектом запасных деталей и инструментов, двумя запасными колёсами и т.п. Вначале Лилечка просила “фордик”... В 1928 году в Париже Маяковский вплотную занялся этим вопросом, ходил по автосалонам и присматривался к автомобилям и ценам на них. Выяснилось, что денег у Маяковского не хватает даже на самый простенький автомобиль. Он ведь рассчитывал продать французам свой какой-то сценарий, и ничего не вышло. Но ведь Лиля очень хочет машину, и пришлось Володе ехать в Берлин на заработки. После серии выступлений Маяковский добрал необходимые деньги и, после согласования с Лилей, приобрёл “серую Реношку”. Маяковский вернулся в Москву в декабре 1928 года, но получить свою машинку он смог только в январе следующего года, так как таможня тормозила ввоз в страну предмета невиданной роскоши. Пришлось поэту обращаться к властям, и только после вмешательства сверху Маяковский смог получить купленный автомобиль. Но в технических вопросах Маяковский был абсолютно безграмотным человеком, и так и не освоил вождение автомобиля. Зато Лиля летом уже получила права, так что по Москве на личных автомобилях в то время разъезжали только две дамы: Лиля Брик и, как поёт А. Городницкий, “жена французского посла”. Если по каким-то причинам автомобиль бывал Лиле не нужен, то им мог пользоваться и Маяковский, но для этого он прибегал к услугам наёмного шофёра. Двуличие поэта После приобретения автомобиля на Маяковского посыпались обвинения в буржуазности, на что поэт ответил такими строками: "Не избежать мне сплетни дрянной. Ну что ж, простите, пожалуйста, что я из Парижа привез Рено, а не духи и не галстук". Так поэт написал для широкой публики, а Лилечке в письмах из Парижа Маяковский писал иное: "Я постепенно одеваюсь... и даже натёр мозоли от примерок... Заказали тебе чемоданчик — замечательный и купили шляпы... Духи послал; если дойдёт в целости, буду таковые высылать постепенно". Так что на самом деле были и “Рено”, и духи, и галстук, и кое-что ещё... Лесенка стиха В рукописях Владимира Маяковского нет ни одной запятой, так как поэт их ненавидел, да и других знаков препинания в них не слишком уж много. С 1916 года все знаки препинания в произведениях Маяковского расставлял Осип Брик. С тех пор любой свой черновик Маяковский отдавал Брику со словами: "На, Ося, расставь запятатки". Так и повелось. Да и дробить стихи лесенкой Маяковский начал, чтобы избавиться от пунктуации, которую он так и не смог освоить. А придумал лесенку Маяковский году в 1923, когда возникла опасность, что Ося Брик больше не будет расставлять "запятатки".

Между Сикионом и Флиунтом есть интересное место (II, 11): "Если идти прямой дорогой из Сикиона во Флиунт и свернуть с дороги налево, приблизительно на десять стадиев, то там будет роща, называемая Пирея (Огненная), и в ней храм Деметры Простасии (Предстоящей) и Коры. Тут справляют свой праздник мужчины отдельно, а так называемый Нимфон (Девичник) предоставляют для празднования женщинам. В Нимфоне находятся статуи Диониса, Деметры и Коры, у которых видны только лица". Недалеко от рощи Пиреи находится другое священное место с большим количеством древних статуй: "Если вернуться опять на дорогу, вновь перейти Асоп и подняться на вершину горы, то тут будет то место, где, по сказанию местных жителей, впервые поселился Титан; он был братом Гелиоса и от него это место стало называться Титаной... Впоследствии прибыл в Сикионию Алексанор, сын Махаона, внук Асклепия; он построил в Титане храм Асклепия. Вокруг этого храма живут наряду с другими лицами главным образом служители бога; внутри священной ограды находятся старинные кипарисовые деревья, что же касается статуи, то невозможно узнать у них — из какого дерева или металла она сделана, не знают они и кто её изваял, если только не считать, что некоторые приписывают её Алексанору. От этой статуи видны только лицо и конечности рук и ног: на ней надет белый шерстяной хитон и гиматий. Здесь есть и изображение Гигиеи (Здоровья); её статую не так-то легко увидать, настолько вся она покрыта женскими волосами, которые женщины отрезают в честь богини, а также разорванными на ленты кусками вавилонских одежд. Если кто хочет умилостивить одно из этих божеств, то ему предлагается поклоняться также и этому, которое все они называют Гигиеей". Не думайте, что этими статуями древности в Титании закончились: "Что касается Корониды (матери Асклепия), то и ей поставлена деревянная статуя, но нигде ей не воздвигнуто храма; когда богу приносят в жертву быка, барана и свинью, то Корониду переносят в храм Афины и там воздают ей поклонение... На фронтоне храма [Асклепия] изображен Геракл и по краям Ники (Победы); в портике стоят статуи Диониса и Гекаты, Афродиты, Матери богов и Тихи; все эти статуи — деревянные, из мрамора — только статуя Асклепия, именуемого Гортинским... В Титане есть храм и Афины, в который приносят изображение Корониды; в этом храме древнее деревянное изображение Афины, но говорили, что и этот храм был повреждён молнией". Уф, насмотрелись на древности? Идём дальше... И вот дошли до Арголиды, где Павсаний отметил множество древностей, но начал с Аполлона Ликийского (II, 19), вернее с рассказа о причине строительства храма, посвящённого данному богу: "Самой большой достопримечательностью у аргивян в городе является храм Аполлона Ликийского (Волчьего). Статуя, сохранившаяся до нашего времени, была творением афинянина Аттала, а первоначально и храм и деревянная статуя были посвящением Даная; я убежден, что тогда все статуи были деревянными, особенно египетские. Данай основал этот храм в честь Аполлона Ликийского по следующему поводу: явившись в Аргос, он стал оспаривать права на власть у Геланора, сына Сфенеласа. В качестве судей выступил народ; и с той и с другой стороны было приведено много убедительных доказательств и казалось, что Геланор приводит ничуть не менее справедливые доводы, чем его противник. Народ, как говорят, отложил свое решение на следующий день. Когда наступил этот день, на стадо быков, пасшихся перед стенами города, напал волк; он кинулся на быка — вожака стада и вступил с ним в борьбу. И вот у аргивян явилась мысль, что Геланор подобен быку, а Данай — волку, потому что, подобно этому зверю, не живущему вместе с людьми, и Данай не жил до сего времени со своими согражданами. И так как волк победил быка, то и Данай получил власть. Так вот, считая, что Аполлон наслал на стадо быков волка, Данай основал храм Аполлону Ликийскому (Волчьему). В нём стоит трон Даная и статуя Битона в виде человека, несущего на плечах быка; в поэме Ликея написано, что когда аргивяне гнали в Немею на жертву Зевсу быка, то Битон, обладая огромной физической силой, поднял его (себе на плечи) и понёс. Перед этим изображением они поддерживают (постоянный) огонь, называя его огнем Форонея; они отрицают, что огонь людям дал Прометей, но изобретение огня они приписывают Форонею". Но в самом храме и возле него есть и другие замечательные древности: "Что касается деревянных статуй Афродиты и Гермеса, то они рассказывают, что последняя — произведение Эпея, а первая — пожертвование Гипермнестры. Она, единственная из дочерей Даная, не исполнила приказание отца; поэтому Данай отдал её на суд (народа), считая, что спасение Линкея является для него лично небезопасным, а также за то, что, не приняв участия вместе с сёстрами в этом смелом деле, она тем увеличила позор их злого умысла. Она была судима всем собранием аргивян и была оправдана; за это она посвятила статую Афродите Никофоре (Победоносной)... Перед храмом находится трон, на котором скульптурные рельефы изображают бой быка с волком, а вместе с ними изображена девушка, бросающая камень в быка. Считают, что эта девушка — Артемида. Все это — приношения Даная, как и стоящие рядом колонны из... [и] деревянные изображения Зевса и Артемиды". Эпей - создатель Троянского коня. Линкей считается предком Геракла и Персея. В Аргосе находился храм Деметры Пеласгийской, а возле него - могила Пеласга, который принимал в своём доме Деметру и воздвиг ей храм (II, 22): "за этой могилой [Пеласга] находится медное сооружение [колонна, постамент?] небольшого размера и на нём древние изображения Артемиды, Зевса и Афины. Ликей в своих поэмах написал, что это — статуя Зевса Механея, а жители Аргоса рассказывают, что отправившиеся походом на Илион клялись перед ней не прекращать войны до тех пор, пока они или возьмут Илион, или их постигнет смерть в бою". Когда покидаешь Аргос, то недалеко от города можно найти храм Диониса (II, 23): "Если отсюда [из Аргоса] идти по так называемой Глубокой дороге, то направо будет храм Диониса. Его статуя, как говорят, привезена из Эвбеи. Когда эллинов, возвращавшихся из Илиона, постигло кораблекрушение около (мыса) Каферея, то тех из аргивян, которым удалось спастись на землю, стал мучить голод и холод. Тогда они стали молиться богам, чтобы кто-нибудь из них явился для них спасителем при столь тяжелом положении. Как только они двинулись вперёд, они увидали перед собой пещеру, посвященную Дионису; в этой пещере была статуя бога, а в это время собрались туда дикие козы, укрываясь от холода и непогоды. Аргивяне их перебили, мясо съели, а шкурами воспользовались как одеждой. Когда прекратилась непогода, и они, сделав себе корабли, собирались отправиться домой, они увезли из пещеры и деревянную статую [ксоан] и ещё до сих пор продолжают оказывать ей почёт". Свой акрополь аргивяне называют Ларисой, в честь дочери Пеласга, но в Фессалии есть ещё два города с таким же названием, так что возможна небольшая путаница. У нас пока речь будет идти об Аргосе (II, 24), и здесь находилась удивительная статуя Зевса: "На самой вершине акрополя Ларисы находится храм Зевса, называемого Ларисейским, уже без крыши; и его статуя, сделанная из дерева, уже не стоит на пьедестале. Есть тут и храм Афины, заслуживающий осмотра. Здесь среди других посвящений хранится деревянная статуя Зевса, у которого два глаза на том месте, где они у нас всех, а третий - на лбу. Говорят, что этот Зевс был домашним богом Приама, сына Лаомедонта, и стоял на внутреннем дворе дворца под открытым небом; когда Илион был взят эллинами, под защиту алтаря этого Зевса прибег Приам. Когда делилась добыча, то его взял Сфенел, сын Капанея, и поэтому привез его сюда. Почему он имеет три глаза, это можно было бы объяснить следующим образом. Что Зевс царствует на небе - это сказание известно всем людям. А что он, как говорят, царствует и под землей, то это подтверждает стих Гомера, который читается так:“Зевс подземный и чуждая жалости Персефония”. А Эсхил, сын Эвфориона, называет Зевса царём и на море. Поэтому художник и сделал его глядящим тремя глазами, потому что один и тот же бог правит в этих трёх названных царствах". Эсхил (525-456) - древнегреческий драматург. Следующие достопримечательности я отмечу не из-за их особой древности, а по иной причине (II, 24). Если идти из Аргоса через Аркадию к Тегее, то с правой стороны будет гора Ликона, которую в древности покрывали заросли кипарисовых деревьев: "На вершине горы воздвигнуты храм Артемиды Ортии (Прямостоящей) и статуи Аполлона, Латоны и Артемиды, сделанные из белого мрамора". Из этой фразы Павсания видно, что Артемиду Ортию почитали не только в Спарте. А, во-вторых, интересны варианты перевода термина “Ортия”. В комментариях к данному переводу говорится: "Значение имени Артемиды Ортии очень неясно: оно может обозначать: “стоящая или охраняющая крутизны” (Фрэзер), “дающая спасение при родах” (Вернике), “прямо поднимающая члены молодежи” (Шрейбер). [Настоящий] Перевод дан по толкованию Преллер — Роберта". Вот этим и любопытен данный фрагмент. Больше знаменитых древностей в Аргосе Павсаний не обнаружил и двинулся в сторону Мантинеи (II, 25): "Дорога, ведущая из Аргоса в Мантинею... начинается от ворот, находящихся у Дираса. На этой дороге сооружён двойной храм, имеющий один вход с запада, а другой - с востока. Около последнего стоит деревянная статуя Афродиты, а около западного - статуя Ареса. Говорят, что эти статуи посвящены Полиником и аргивянами, которые участвовали в походе, чтобы отомстить за него". Если же выйти из Аргоса в направлении на Лиркею, то, миновав этот город, можно попасть в Орнеи: "В Орнеях есть храм Артемиды и её деревянная статуя в стоячем положении и другой храм, посвященный всем богам вместе". Можно пойти из Аргоса и дорогой на Эпидавр, и тогда вам встретится городок Лесса (II, 10): "По прямой дороге в Эпидавр находится поселение Лесса, в нём храм Афины и деревянная статуя, ничем не отличающаяся от той, которая находится в акрополе Ларисы". Описание Эпидавра Павсаний даёт очень кратко (II, 29): "На акрополе есть деревянное изображение Афины, стоящее осмотра; эту Афину называют Киссеей (Из плюща)". Зато небольшой остров Эгина, расположенный между Аттикой и Арголидой, оказался богат древними статуями (II, 30): "Недалеко друг от друга стоят храмы: один - Аполлона, другой - Артемиды и третий из них - Диониса. Аполлону поставлена деревянная статуя местного изготовления в виде обнажённой фигуры; на Артемиде, равно как и на Дионисе, - одежда; Дионис изображён с бородой. Святилище Асклепия находится в другом месте, не здесь; статуя его в позе сидящего сделана из мрамора. Из богов эгинеты чтут больше всего Гекату и каждый год совершают таинства в честь Гекаты; они говорят, что эти таинства установил у них фракиец Орфей. Храм Гекаты находится внутри ограды. Деревянное её изображение, работы Мирона, имеет одно лицо и одно тело. Как мне кажется, впервые Алкамен создал Гекату в виде трёх соединенных друг с другом статуй; афиняне называют эту Гекату Эпипиргидией (Хранительницей крепости); она стоит у храма Ники Аптерос (Бескрылой победы)". Недалеко от описанных мест на Эгине почитают двух малоизвестных в других местах богинь - Авксесию и Дамию; они почитаются ка богини плодородия (II, 30): "Что же касается рассказов о (божествах) Авксесии и Дамии, о том, как над Эпидавром не было дождя, как по вещанию бога были сделаны эти деревянные статуи из оливкового дерева, взятого у афинян, как жители Эпидавра перестали выплачивать афинянам, что следовало по договору за то, что эгинеты владели этими статуями, и как афиняне, отправившиеся в Эгину, чтобы овладеть ими, бесславно погибли, - обо всём этом подробно и очень обстоятельно рассказал Геродот, и я не имею в виду писать о том, о чём уже было так хорошо сказано, только прибавлю, что я сам видел эти статуи и принёс им жертвы так, как принято приносить жертвы в Элевсине". На юго-востоке Пелопоннеса расположен древний город Трезены. Среди множества храмов города можно отметить один (II, 31): "Храм Аполлона Феария (Ясновидящего) воздвиг, как говорят, Питфей; из всех, какие я только знаю, он — самый древний... В нём ещё до сих пор находится статуя бога, приношение Авлиска, работы Гермона из Трезена. Тому же Гермону принадлежат деревянные статуи Диоскуров". Скульптор Гермон известен только по упоминанию у Павсания. Изображение Диоскуров на трезенских монетах показывает архаичность этих статуй. Посетил Павсаний и акрополь Трезен (II, 32): "На акрополе находится храм Афины, называемой Сфениадой (Могучей); деревянную статую богини сделал эгинец Каллон. Этот Каллон был учеником Тектея и Ангелиона, которые для делосцев создали статую Аполлона; а Ангелион и Тектей учились у Дипойна и Скиллида". Этих же скульпторов с упомянутыми выше статуями приводит и Плиний Старший в XXXVI книге “Естественной истории”. Недалеко от речки Эрасин можно обнаружить ещё один древний храм (II, 36): "Если повернуть от Эрасина налево, то приблизительно стадиях в восьми находится храм Анактов (Владык) Диоскуров; их деревянные изображения сделаны в том же стиле, как и в городе <Аргосе>". И те и другие статуи названы у Павсания ксоанами. На этом мы закончим обзор древних статуй, описанных во второй книге Павсания, называемой “Коринфика”.

Прежде чем перейти к обзору ксоанов, сделанных из дерева, я хочу пересказать историю, приведённую Афинеем (170-223) в XIV книге сочинения “Пир мудрецов”. Некий Пармениск из Метапонта, человек богатый и хорошего происхождения, посетил в Беотии храм Трофония и подземный оракул, расположенный рядом с храмом. Однако, выйдя из пещеры, он обнаружил, что больше не может смеяться. Тогда Пармениск обратился к Дельфийскому оракулу и получил от Пифии такой ответ: "Ты вопрошаешь меня о ласковом смехе, угрюмец: Мать тебе дома вернет, её почитай непомерно!" Вернувшись на родину, Пармениск так и не обрёл умение смеяться и посчитал, что оракул его обманул. Однажды Пармениск по каким-то делам прибыл на Делос, осмотрел все его достопримечательности и напоследок зашёл в храм Латоны, чтобы увидеть прославленную по всей Элладе статую матери Аполлона. Он надеялся посмотреть на замечательную статую богини, а увидел, "что эта статуя - безобразный чурбан", и от увиденного нечаянно рассмеялся. Только тут он понял оракул бога и избавился от своей болезни. Выздоровевший Пармениск воздал богине Латоне великие почести. Из этой истории можно понять, что в Греции долгое время поклонялись богам не только в виде красивых статуй. Одновременно с этим сохранялись обычаи поклонения древним и несовершенным изображениям богов, как каменных, так и деревянных. Сведения Афинея дополняет Климент Александрийский: «Идол Артемиды на острове Икар был необработанным поленом». Корнелий Тацит (56-120) во второй книге “Истории” рассказывает о посещении Титом острова Кипр ещё во время гражданской войны: "На Кипре Тит пожелал посетить и осмотреть храм Венере Пафосской, слава которого гремела среди местных жителей и приезжих... Идол богини не имеет человеческого облика, а напоминает мету на ристалищах — круглый внизу и постепенно сужающийся кверху. Почему он такой — неизвестно". Многие историки склоняются к мнению, что это был каменный идол, возможно, метеорит, но я не разделяю такой взгляд. Описывая сокровища афинского Акрополя, Павсаний упоминает и святилище Артемиды (I, 27): "Там есть святилище Артемиды Бравронии; статуя её - творение Праксителя, имя же богине дано от дема Браврона. В Бравроне есть её древнее деревянное изображение, как говорят, Артемиды Таврической". Плиний Старший (XIV, 2) рассказывает о необычном древнем деревянном изображении: "Виноградная лоза, благодаря своей величине, у древних по праву тоже причислялась к деревьям. Мы видим в городе Популонии сделанное из цельной лозы изображение Тина (Юпитера), которое столько веков сохраняется неповреждённым... И ни у какой другой древесины нет природы более долговечной". Популония - этрусский города, лежащий напротив острова Эльба. Тин - этрусский аналог Юпитера. Дополним перечень древних изображений описанием статуи Афродиты на острове Делос, сделанное Павсанием (IX, 40): "У делосцев есть небольшой ксоан Афродиты, у которой правая рука попорчена от времени, внизу же вместо ног у неё четырехугольная колонна. Думаю я, что эту статую Ариадна получила от Дедала, и когда она последовала за Тесеем, то она захватила из дому и это изображение. Делосцы говорят, что, лишившись Ариадны, Тесей посвятил этот ксоан богини Аполлону Делосскому для того, чтобы, привезя его домой, при виде его, невольно вспоминая об Ариадне, он не испытывал бы всё новых страданий от этой любви". Раз уж мы вернулись к описаниям Павсания, то я предлагаю пройтись по страницам его сочинения и рассмотреть некоторые из сделанных им заметок о ксоанах и деревянных статуях. Начнём с Аттики. В Афинах возле храма Зевса Олимпийского есть храм богини Илифии, об изображениях которой Павсаний сообщает (I,18): "Критяне считают, что Илифия родилась в Амнисе, кносской области, и что она была дочерью Геры. У одних только афинян деревянные изображения Илифии закрыты до самого конца ног. Женщины говорили, что два из этих её изображений - критские и дар Федры, но что самое древнее принёс из Делоса Эрисихтон". Илифия - богиня, охранявшая брак и помогавшая женщинам при родах. Эрисихтон - сын первого царя Аттики Кекропса. Он не только перенёс в Аттику древнее изображение Илифии, но и, согласно Плутарху, соорудил на Делосе первое деревянное изображение Аполлона. Возсле знаменитого острова Саламин расположился маленький остров Пситаллея, о котором Павсаний мимоходом отмечает (I, 36), что "Художественных изображений на острове нет, есть только деревянные статуи Пана, сделанные (попросту), как кто мог". Возле крепости Элевтеры находился древний храм Диониса, но когда элевтерцы вошли в состав Аттики, то они лишились своей главной достопримечательности. Павсаний пишет (I, 38): "На этой равнине есть храм Диониса; его древнее деревянное изображение перенесено афинянами к себе; находящееся же в Элевтерах ещё в наше время является (копией) прежнего". Этот перенос древней статуи произошёл по инициативе Писистрата (600-527). Посетив Мегары, Павсаний описал две древние достопримечательности. Во-первых, храм Афины (I, 42): "На вершине акрополя сооружен храм Афины и там стоит её статуя, вся золочёная, кроме рук и конца ног: они, как и её лицо, сделаны из слоновой кости. Сооружен здесь и другой храм Афины, называемой Никой (Победительницей), и ещё храм (Афины) Эантиды. Мегарские эксегеты по поводу их ничего не рассказывают, я же пишу так, как это было по-моему. Теламон, сын Эака, был женат на дочери Алкафоя Перибое; Аякс, унаследовав власть от Алкафоя, думаю, поставил эту статую Афины". Во-вторых, храм Аполлона (I, 42): "Древний храм Аполлона был из кирпичей; впоследствии император Адриан выстроил его из белого мрамора. Так называемый Пифийский Аполлон и “Десятинополучающий” наиболее похожи на египетские деревянные изображения, а Аполлон, которого называют Архегетом (Вождём), похож на эгинские произведения - все они одинаково сделаны из эбенового (чёрного) дерева". Публий Элий Траян Адриан (76-138) - император с 117 года. Ещё в Мегарах Павсаний отметил храм Диониса (I, 43): "У входа в Дионисион (храм Диониса) — могилы Астикратеи и Манто; они были дочерьми Полиида, сына Койрана, внука Абанта, правнука Мелампода, пришедшего в Мегары, чтобы очистить Алкафоя от совершенного им убийства сына... Каллиполида. Полиид построил храм и Дионису и воздвиг деревянное изображение, которое в моё время всё было закрыто (одеждой), кроме лица; оно одно только и было видно... Это изображение Диониса они называют “Отеческим”; другого же Диониса, которого они называют Дасиллием (Густолиственным), по их рассказам, посвятил Эвхенор, сын Койрана, внук Полиида". Не слишком большой урожай для нашего обзора собрал Павсаний в Аттике, зато Коринфика подарила нам целую россыпь древних изображений и рассказов о них. Уже в самом начале описания данной территории Павсаний замечает (II, 2), что "если идти из Истма в Кенхреи, то встретится храм Артемиды и древнее деревянное её изображение". И это только начало перечисления древностей Коринфики. О древностях самого Коринфа Павсаний рассказывает подробнее (II, 2): "В числе достойных упоминания остатков старины в городе есть несколько памятников, сохранившихся от древних времён, большинство же создано во время позднейшего расцвета города. На агоре <главной площади>, где особенно много святилищ, находятся статуя Артемиды, называемой Эфесской, и деревянные изображения Диониса, у которых всё покрыто позолотой, кроме лиц: их лица окрашены красной краской; одного из них называют Лисием (Освободителем), а другого — Вакхом (Приводящим в безумие). То, что рассказывают об этих деревянных изображениях, сообщу и я: говорят, что Пенфей относился неуважительно к Дионису и позволял себе многое против него; в конце концов он отправился на Киферон, чтобы подсмотреть оргии женщин (вакханок) и, взобравшись на дерево, он увидел всё, что там совершалось, но когда женщины увидали Пенфея, они тотчас стащили его с дерева и разорвали его на части. Впоследствии же, как говорят коринфяне, Пифия в своих пророчествах велела им найти это дерево и впредь воздавать ему почёт, равный с богом. И вот потому-то они и сделали для себя эти изображения из дерева". Обнаружил древности Павсаний и в Сикионе (II, 7): "В нынешнем акрополе есть храм Тихи Акреи (Высшего счастья), а за ним храм Диоскуров; и Диоскуры и статуя Тихи сделаны из дерева". Статуи Диоскуров Павсаний определил термином “ξόaνa”. В Сикионе за театром располагался храм Диониса - Дионисион, в котором "статуя бога сделана из золота и слоновой кости, а рядом с ним — вакханки из белого мрамора". Современные исследователи считают, что это не вакханки, а знаменитые “Менады”, созданные Скопасом, Павсаний просто забыл упомянуть имя скульптора. Не знаю... Далее Павсаний переходит к описанию древних статуй Диониса: "У сикионцев есть и другие статуи бога, хранимые в сокровенном и недоступном месте. Один раз в год, ночью, их переносят в храм Диониса из так называемого Косметериона (хранилища убранств), переносят с зажжёнными факелами и пением местных гимнов. Впереди несут то изображение бога, которое называется Вакхом и которое ему воздвиг Андродамант, сын Флианта; за ним следует статуя так называемого Диониса Освободителя, которую фиванец Фанес, по слову Пифии, принёс из Фив. Фанес пришел в Сикион в то время, когда Аристомах, сын Клеодея, ошибочно поняв данное ему предсказание, упустил из-за этого благоприятный случай для своего возвращения в Пелопоннес". Флиант - сын Диониса, следовательно, Андродамант был внуком Диониса. Аристомах - правнук Геракла. Следовательно, упомянутые статуи были изготовлены в архаическом стиле. Ещё в Сикионе Павсаний отмечает статуи Геракла (II, 10). С первой статуей всё понятно - это высокая классика: "В гимнасии, находящемся недалеко от площади, воздвигнута мраморная статуя Геракла, творение Скопаса". Скопас (395-350) - греческий скульптор и архитектор. Однако только этой статуей сокровища Сикиона не ограничиваются: "Есть храм Геракла и в другом месте: весь этот участок называют Педизой (местом игр); посередине участка находится храм, а в нём древнее деревянное изображение, художественное создание Лафая из Флиунта. Тут при жертвоприношениях они соблюдают следующие обычаи. Они рассказывают, что когда Фест прибыл в Сикион, то он застал, что они приносят Гераклу жертвы только как герою. Фест ни в коем случае не позволил им это делать, но настоял на том, чтобы они приносили ему жертвы как богу. И доныне ещё сикионцы, принося ему в жертву овцу и сжигая бедра на жертвеннике, часть мяса поедают как от настоящей жертвы богам, а другую (уничтожают) как принесённую в жертву герою. Из того праздника, который они справляют в честь Геракла, первому дню дав наименование... “Имена”, второй день они называют “Гераклеями”". Фест - сын Бора, одного из героев Троянской войны. Недалеко от этого места хранится ещё одна древняя статуя (II, 10): "Если отсюда [от храма Афродиты] подняться к гимнасию, то на правой стороне будет храм Артемиды Фереи; говорят, что её деревянное изображение было доставлено из Фер... Тут находится и статуя Артемиды, сделанная из белого мрамора; она отделана только от бёдер, так же как и у Геракла, нижняя часть которого похожа на четырёхугольные столбы герм".

Меня тоже больше всего смущает полость

Не было тогда перехода. Об этом говорят и сохранившиеся мифы, и данные раскопок. Да и вообще матриархат, достаточно притянутая за уши версия. Скорее всего в планетарном масштабе его вообще не было. Были отдельные изолированные вспышки в достаточно закрытых сообществах.

– Ровно через шестнадцать лет принцесса уколет палец веретеном и умрёт! – Громко провозгласила старая ведьма и, развернувшись к двери, уже на пороге, не удержалась, чтобы не добавить зловеще: – Ха-ха-ха! – Понимаешь, внучка, – неторопливо объясняла она маленькой ведьмочке через двадцать лет, выгуливая её по осеннему парку, – мне ведь даже не пришлось ничего делать самой. Эти дуры, добрые феи, тут же перепугались, запаниковали и сами сделали за меня всю работу. Разумеется, никто из них не смог отменить моё проклятие. Ещё бы им суметь отменить то, чего вообще нет! Они его даже и обнаружить не смогли, но вместо того, чтобы пораскинуть мозгами, лишь ещё больше уверились в моей крутости. Ну и наложили на бедную девочку защитные чары, чтобы она в свои шестнадцать заснула летаргическим сном на сотню лет. Как по мне, это вполне себе достойное проклятие. И заметь, вся слава – мне. – Но ты ведь сама могла проклясть принцессу, да, бабушка? Ведь могла бы? – В принципе, да, – кивнула старая ведьма. – Но я стараюсь вообще поменьше связываться с проклятиями и тебе не советую. Слишком дорого за них потом приходится платить. Внучка помолчала, задумчиво подбрасывая сапожком опавшие листья, и спросила: – А если бы добрая фея не стала защищать принцессу, что тогда? Прошли бы шестнадцать лет, принцесса бы не умерла, уколовшись веретеном, и всем стало бы понятно... – ...что я всех сделала?- закончила фразу ведьма и хмыкнула. – А что, это мне даже нравится. Это по-нашему, по-ведьмински. Но вообще, чтоб ты знала, не для того я затеяла всю авантюру, чтобы испортить жизнь какой-то там принцессе, с которой и знакома-то не была и которая ничего плохого мне сделать не успела. – А для чего же? – А ты как думаешь? – Ведьма остановилась и выжидательно уставилась на внучку. Внучка изо всех сил задумалась, морща лоб и грызя ноготь. – Целая страна... – наконец выдала она. – Целая страна, в которой запрещены любые прялки и веретена! А значит... – Правильно, умница! – Ведьма довольно кивнула.- Никаких ниток, никакой пряжи, никаких тканей местного производства. А значит, резкий скачок цен на текстильную продукцию, рост импорта, усиление позиций кожевенников, перенасыщение внутреннего рынка шерстью, льном и хлопком и ещё много других интересных нюансов. Тот, кто знал о кризисе заранее, а тем более, кто сам его и устроил, может поиметь с этого дела свой небольшой гешефт! © Недобрый сказочник (bormor)

Движение луддитов появилось в Европе с развитием технической революции в конце 18-го века, и особого размаха достигло в первой трети 19-го. Последователи полумифического рабочего Неда Лудда, согласно преданию, первым разрушившего свой станок, стали символом боязни техники и — если смотреть шире — боязни прогресса как такового. Хотя, конечно, занятые в кустарном производстве рабочие боялись не столько прогресса, сколько вполне реального шанса остаться без заработка, что автоматически ставило их перед угрозой голодной смерти. Реальную опасность, исходящую от механизации производства первыми почувствовали надомные работники текстильных производств, когда механические прялки создали диспропорцию между выделкой пряжи и производством тканей, на которые в восемнадцатом веке был высокий спрос. В 1733 году ткач-механик Джон Кей изобрел «самолетный челнок», который лег в основу будущих ткацких станков. Всего за двадцать лет новинка лишила работы такое число ткачей, что в 1753 году это привело к настоящему бунту: толпа разрушителей машин уничтожила дом Кея, и сам он едва спасся бегством во Францию. В 1764–67 годах Джеймс Харгривс сконструировал первую прядильную машину, известную как «прялка Дженни», которая позволяла благодаря одновременному вращению нескольких нитей, нарастить количество хлопковой пряжи, производимой одним работником. Но если один работник мог благодаря машине выполнять работу за нескольких человек, то остальные автоматически оказывались за бортом! Технический прогресс в отрасли остановить уже было невозможно: в 1775 году Эдмунд Картрайт получил патент на более совершенный ткацкий станок, к тому же в 1789 году он догадался приводить его в действие с помощью парового двигателя. Первая крупная фабрика с 400 станками должна была встать в строй в 1791 году, но прежде, чем успели установить двигатели, ее сожгли ткачи. При этом изобретатель получил от разрушителей машин письмо следующего содержания: «Мы поклялись поддерживать друг друга, чтобы разрушить вашу фабрику, хотя бы нам пришлось поплатиться за это своей жизнью, мы поклялись снять вашу голову за то зло, которое вы причиняете нашему ремеслу». В 1768 году атаку со стороны луддитов пришлось выдержать и изобретателю «прялки Дженни»: большая толпа возбужденных ткачей напала на мастерскую Джеймса Харгривса в Блэкберне и переломала его станки. То же самое произошло и с изобретателем чесальной машины для шерсти Ричардом Аркрайтом, когда разъяренная толпа луддитов вдребезги разнесла все оборудование и подожгла здание его фабрики в Кромфорде. В возникшем хаосе два человека были убиты, еще несколько получили серьезные ранения. Позже борьба с техникой переросла в борьбу с государственной машиной, в движение чартистов в Англии и восстания лионских ткачей во Франции, которые по версии Энгельса «ознаменовали выход рабочего класса на арену истории». Впрочем, и буржуазия быстро наша способ решить конфликт, возникший между прогрессом и перенаселением. В индустриальную эпоху избыток безработных сбрасывался в колонии. В постиндустриальную - противоречие было решено через переход основных финансовых потоков из сферы производства в сферу обслуживания, которая оказалась достаточно емкой для того, чтобы вобрать в себя массу людей, оставшихся без работы из-за механизации. И все же фантомный страх перед машинами сохранился. Фильм Чарли Чаплина «Новые времена» это его симулякр начала 20-го столетия. К концу столетия страхи изменили вектор: в «Космической одиссее 2001» Стэнли Кубрика поднимается уже вопрос, может ли компьютер сам посчитать человека излишней деталью для выполнения своей программы. Наверное, старая советская юмористическая миниатюра про новую японскую пилу и бородатых сибирских мужичков тоже имеет под собой похожую основу. Но что мы имеем в 21-м веке? А то, что параллельно с прогрессом техники эволюционировали и формы борьбы с ней. Современные луддиты не разрушают станки, зато они используют бюрократические рычаги и общественное мнение, против которых бессильна любая техника. Методика более изощренная и более надежная. Классический случай — когда беспилотник, предназначенный для спасательных операций в шахтах, доверили тестировать профессиональным спасателям-людям. По мере того, как эксперты убеждались, что новое оборудование составляет им серьезную конкуренцию, отзывы о работе дрона менялись с положительных на резко критические. Мелочные поправки, которые можно было бы исправить при нормальном уровне коммуникации с разработчиками аппарата, преподносились, как непреодолимые трудности. В итоге коллективными усилиями людей проект дрона-спасателя не реализован. То же самое произошло и с попыткой использования в полиции Нью-Йорка собаки-робота производства Boston Dynamics. Планировалось, что робот, оснащенный камерами, источниками света и системой связи, сможет работать в точках, опасных для офицеров, или в труднодоступных местах. После нескольких удачных операций полицейские достаточно быстро распознали в роботе конкурента, от которого решили избавиться с помощью общественного мнения. В социальных сетях против диджидога от Boston Dynamics была проведена масштабная кампания от имени беднейших жителей Нью-Йорка, дирижировали которой, как принято считать, из полицейского управления. Механическое устройство называлось агрессивным символом разрушения, направленным специально против бедняков. Члены городского совета Кори Джонсон и Бен Каллос потребовали от полиции предоставить данные и записи, связанные с устройством, которое они назвали «устрашающим» под тем предлогом, что в эпизоде сериала «Черное зеркало» похожий механический пес изображен, как орудие убийства. В конце концов, обитатели городского дна, ранее никогда не питавшие особой симпатии к копам, внезапно стали писать петиции против механического пса под тем предлогом, что он «мешает строить доверительные отношения с полицией». Потому что мелкие преступники, как и их оппоненты-полицейские, сосуществующие в Нью-Йорке в режиме специфического симбиоза, почувствовали одинаковую угрозу для своего существования, исходящую от роботов и объединились в борьбе с ними. Причем борьба с робопсом с помощью общественного мнения в 21-м веке оказалась намного эффективнее, чем сожжение «прялки Дженни» в 18-м. Медиа сообщают, что из-за вала отрицательных отзывов 22 апреля контракт на аренду робопса с Boston Dynamics был расторгнут – хотя по первоначальному плану он должен был продлиться до августа.

Да, скорее всего

В начале 19 века в моду вошли женские шляпы "Неаполитанский капор". Целью этих шляпок было - уберечь головы, а главное лицо итальянок от палящих лучей солнца. Постепенно шляпки настолько стали удлинять, что французские карикатуристы стали изображать дам и кавалеров, укрывшихся под бесконечными полями этого головного убора и отдавались поцелуям. С тех пор такие шляпы получили название "tête-à-tête" (тет-а-тет) и вошли в обиход как "шляпы для поцелуев". Целоваться на людях считалось неприличным, а такой головной убор позволял формально соблюдать приличия

Думаю, от 6 до 8 вв.

Кому и чему поклонялись древние греки в древности? Многие граждане нашей страны историю Древнего мира проходят в школах в довольно юном возрасте и больше к этому вопросу они практически никогда не возвращаются. Исключение составляют лишь наиболее популярные персонажи вроде Цезаря, Клеопатры, Спартака и т.п. Они знают, что древние греки и римляне поклонялись множеству различных богов, изображения которых, созданные различными мастерами, представляют собой прекрасные скульптуры мужчин и женщин (юношей и девушек). Вот этим прекрасным статуям древние греки (и римляне тоже) и приносили свои жертвы. А посещение крупных музеев или публичных мест вроде Летнего сада в Петербурге ("Там некогда бывал и я") лишь только укрепляют наших граждан в подобных взглядах. Но так было не всегда, а лишь начиная с эпохи классической древности, то есть с VII-VI веков до Р.Х. А раньше? Большинство сведений о древних изображениях греческих богов и местах их почитания мы можем узнать из сочинения Павсания (110-180) под названием “Описание Эллады”. Этот неутомимый путешественник обошёл преимущественно пешком всю Грецию и подробно записал всё, что увидел своими глазами или узнал от местных жителей, а потом дополнил своё описание информацией, почёрпнутой из других авторов. Некоторые сведения о древних изображениях можно найти у Плиния Старшего (23-79), Климента Александрийского (150-215) и других авторов, но их свидетельства я буду оговаривать особо. Считается, что именно Павсаний начал употреблять термин “ксоан” только по отношению к древних архаичным изображениям богов, изготовленных, в основном, из древесины. До Павсания ксоанами могли называть и вполне всем известные статуи таких скульпторов, как Фидий или Скопас, но этот путешественник навёл некий порядок в данном вопросе. Он решил, что так как древнегреческое слово “ξόaνον” происходит от глагола “ξέειν”, то этим словом следует называть только древние изображения богов, в основном - деревянные, с грубыми следами обработки, которая могла делать их похожими на изображения. Обычно это были примитивные изображения голов, прижатых рук или сдвинутых ног. Какие ещё были варианты изображения частей тела у объектов поклонения, вы увидите из дальнейших примеров. Диодор Сицилийский (90-30) в своём сочинении “Историческая библиотека” (IV, 76) утверждал, что "ранее ваятели изготовляли статуи, глаза у которых были закрыты, а руки опущены и прижаты к бокам". Честь же изобретения классических изображений Диодор приписывал Дедалу: "Дедал создал произведения, вызывающие восхищение во многих странах мира. В искусстве ваяния он настолько превзошёл прочих людей, что последующие поколения рассказывали о нём мифы, согласно которым созданные Дедалом статуи были совершенным подобием живых существ: они смотрели, передвигались и вообще настолько хорошо отображали всё тело в целом, что выглядели как изготовленные одушевленные существа. Впервые создав статуи с [открытыми] глазами, широко расставленными ногами и простёртыми руками, он совершенно справедливо вызывал восхищение зрителей..." Вот такой панегирик Дедалу написал Диодор Сицилийский. Павсаний в своём отношении к Дедалу более осторожен и излагает такой миф (IX, 3): "Говорят, что Гера, рассердившись за что-то на Зевса, удалилась в Эвбею. Так как Зевс никак не мог убедить её вернуться, он, говорят, обратился за помощью к Киферону, бывшему тогда царем в Платеях. Относительно Киферона считалось, что он никому не уступает в мудрости. И вот он велел Зевсу сделать деревянное изображение и, закрыв его одеждой и покрывалом, везти на паре быков и говорить, будто он везёт себе в жёны Платею, дочь Асопа. Зевс поступил по совету Киферона. Как только Гера услыхала об этом, она немедленно явилась сюда. Когда же она приблизилась к повозке и сорвала со статуи одежду, она обрадовалась этому обману, найдя деревянный обрубок вместо живой невесты, и помирилась с Зевсом. В память этого примирения справляется праздник Дедалы, потому что древние называли деревянные изображения дедалами. По моему мнению, они так назывались ещё раньше, чем Дедал, сын Паламаона, жил в Афинах. Я думаю, что ему самому дали такое прозвище лишь впоследствии, от названия этих дедалов, а не то, чтобы оно было присвоено ему с первого же дня рождения". Раз уж нам встретилось упоминание праздников Дедалы, то приведу их описание по Павсанию. Малые Дедалы "Этот праздник - Дедалы - платейцы справляют каждый седьмой год, как рассказывал мне один местный эксегет, но в действительности празднования совершаются в более короткие сроки. Несмотря на моё желание точно рассчитать время, протекающее между одними и другими Дедалами, я никак этого сделать не мог. Этот праздник справляется так. Недалеко от Алалкомен есть густой дубовый лес. Там растут самые большие во всей Беотии стволы дубов. В этот лес приходят платейцы и раскладывают куски варёного мяса. На остальных птиц они не обращают никакого внимания, но за воронами - а они обычно сюда прилетают - они следят очень внимательно; и когда одна из этих птиц схватит кусок мяса, они смотрят, на какое дерево она сядет. И то дерево, на которое она сядет, они срубают и делают из него дедал; дедалом и ксоаном они одинаково называют деревянное изображение. Этот праздник, который они называют Малыми Дедалами, платейцы справляют только одни". Великие Дедалы "Праздник же Великих Дедалов вместе с ними справляют и все беотийцы. Они бывают один раз в шестьдесят лет. Говорят, что этот праздник не справлялся столько лет, сколько платейцы были в изгнании. <К этому времени> у них бывает готово четырнадцать ксоанов, изготовляемых из года в год во время Малых Дедалов. Эти изображения по жребию распределяются между платейцами, коронейцами, феспийцами, жителями Танагры, Херонеи, Орхомена, Лебадии и Фив; эти последние сочли нужным примириться с платейцами и принять участие в общем собрании; они тоже отправляют посольства для принесения жертв во время Дедалов. Всё это они делают с того времени, как Кассандр, сын Антипатра, восстановил Фивы. Те же города, которые меньше и являются менее важными, получают <эти изображения> в складчину. Украсив изображение, <они доставляют его> к реке Асопу и, поставив на повозку, сажают туда и дружку невесты. Затем представители города вновь бросают жребий - в каком порядке им совершать эту торжественную процессию. А затем они двигаются с повозками от реки на самую вершину Киферона. На вершине этой горы у них сооружён жертвенник. Этот жертвенник они делают следующим образом: они кладут деревянные четырёхугольные брусья, складывая их друг с другом так, как если бы они возводили сооружение из камней, и, сложив их до определенной высоты, они накладывают хвороста. Города и их уполномоченные - каждый за свой город - приносят в жертву Гере корову и быка Зевсу и сжигают эти жертвы на алтаре, наполнив их вином и фимиамом, а вместе с ними и дедалы; из частных лиц, богатые приносят то же, что и города, а менее богатым можно приносить жертвы из мелких животных. Но все жертвы без различия должны быть сожжены. Вместе с этими жертвами огонь охватывает и самый жертвенник и его уничтожает. Я сам видел, как поднимается очень сильное пламя, видимое очень издалека". Кассандр (355-297) - старший сын Антипатра (397-319), одного из диадохов; царь Македонии с 309. Теперь я позволю себе привести несколько примеров древних изображений некоторых основных богов греческого пантеона. В городе Сикион, который находится на северо-востоке Пелопоннеса, Павсаний увидел, что "За святилищем Арата находится жертвенник Посейдону Истмийскому; тут же статуя Зевса Мейлихия (Милостивого) и Артемиды, называемой “Отеческой”; обе эти статуи сделаны без всякого искусства: статуя Зевса Мейлихия похожа на пирамиду, а статуя Артемиды - на колонну..." Впрочем, недалеко от этих древних изображений можно было видеть, что "На площади же под открытым небом стоит медная статуя Зевса, работы Лисиппа, а рядом с ней - вызолоченная статуя Артемиды". Арат Сикионский (271-213) - государственный деятель; один из главных руководителей Ахейского союза с 245 года до Р.Х. Плутарх в одном из сохранившихся фрагментов также утверждает, что Гера, Афина и Аполлон сначала почитались в виде деревянных истуканов - ксоанов. В том же Сикионе Павсаний обнаружил развалины древнего храма, о котором рассказал кое-что интересное: "Поблизости находится храм Аполлона Ликийского (Хранителя от волков), уже весь разрушенный и не представляющий уже ничего замечательного. Когда волки у них стали нападать на стада, так что сикионцы не получали никакой выгоды от своих стад, бог указал им некое место, где лежало сухое дерево, и повелел им кору этого дерева, смешав с мясом, бросить этим диким волкам. И как только волки попробовали этой коры, они отравились; это дерево лежало в храме Аполлона Ликийского; а что это было за дерево, этого не знали даже эксегеты из сикионцев". Экзегеты - это толкователи древних текстов, пророчеств, известий и пр. Если в Сикионе Зевса почитали в виде каменной пирамиды, то в Аркадии, на горе Ликей - в виде колонны. Павсаний пишет: "Среди других чудес горы Ликея вот какое является самым большим. На ней есть священный участок Зевса Ликейского; людям вход туда воспрещён. Если кто преступит этот закон и войдет туда, то ему невозможно уже прожить больше года. Рассказывают ещё следующее: попавшие в середину этого участка, всё равно, кто бы они ни были, животные или люди, не отбрасывают там тени, поэтому, если зверь, спасаясь, убегает в этот священный участок, то охотник не следует за ним сюда, а остается за его пределами, и, когда он смотрит на зверя, он не видит от него никакой тени... На самой главной вершине горы есть земляная насыпь — это жертвенник Зевса Ликейского, и с неё виден почти весь Пелопоннес. Перед жертвенником с восточной стороны стоят две колонны, а на них позолоченные орлы, сделанные в очень древние времена. На этом жертвеннике приносят жертвы Зевсу Ликейскому втайне". Климент Александрийский дополняет наши сведения и о видах древних изображений, и конкретно - о Гере: "...древние люди устанавливали брёвна, которые были отовсюду хорошо видны, и воздвигали каменные колонны. Их называли “ксоанами”, что значит “тёсаные”, ибо их вытёсывали из того или иного материала. Идол... Геры Киферонской в Теспиях [был] – срубленным пнём, а Геры Самосской, как говорит Этлий, сначала был доской, позднее же, при архонте Проклее, приобрёл человеческий облик. Когда же ксоаны стали изготавливаться по образу и подобию человека, они получили название “бретов” от слова “bροτοί” – “смертные”". Этлий Самосский ( V-IV вв. до Р.Х.) - греческий писатель, автор сочинения “Самосские летописи”. Прокл - вероятно, афинский стратег 427-426 гг. до Р.Х. Павсаний, описывая классические статуи, мог мимоходом отметить и древний идол. Так он сообщает (I, 44), что в Мегарах "Если спускаться с площади той дорогой, которую называют “Прямой”, то по правую руку будет храм Аполлона Простатерия (Защитника); его можно найти, немного свернув с дороги. В нём стоят статуя Аполлона, достойная осмотра, Артемиды и Латоны и другие изображения... причем Пракситель создал группу: “Латона и её дети”. В древнем гимнасии, недалеко от ворот, называемых Нимфадами (Воротами нимф), есть камень в виде небольшой пирамиды, его они называют Аполлоном Карнейским". Это далеко не единственное место, где Павсаний упоминает о камнях, которым поклонялись в качестве богов. При описании Беотии Павсаний отмечает, например (IX. 27), что "Из богов феспийцы больше всех издревле чтут Эрота; у них есть древнейшее изображение в виде необделанного камня". Я позволю себе привести ещё несколько примеров о почитании обычных камней. Вот при путешествии по Беотии Павсаний отмечает (IX, 24): "Если от Коп пройти налево стадиев двенадцать, то будут Ольмоны, а от Ольмон, стадиях в семи, расположен Гиетт; оба эти местечка и теперь, да и раньше в древности были простыми поселками. В Гиетте есть храм Геракла; болящие могут тут найти исцеление. Статуя его, без всякой отделки, сделана по древнему обычаю - в виде грубого камня". При описании той же Беотии Павсаний отмечает (IX, 38): "В Орхомене воздвигнут храм и Дионису, но самым древним храмом является храм Харит. Больше же всего орхоменцы почитают <простые> камни и говорят, что при Этеокле они упали с неба; а статуи, сделанные по всем правилам искусства, они воздвигли уже в моё время; эти статуи тоже из камня". Возможно, почитание камней началось с почитания метеоритов. Напомню, что Этеокл - это сын Эдипа, брат Антигоны и Полиника. Наиболее полно о почитании богов в виде камней Павсаний сообщает при посещении города Фары в Ахайе (VII, 22). Однако так как при описании местных достопримечательностей он описывает и работу предсказаний, то я позволю себе привести весь отрывок целиком (возможно, некоторым из читателей это будет тоже интересно): "Около реки [Пиер] есть платановая роща; большинство деревьев от старости пусто в середине и достигает таких размеров, что внутри такого дупла можно обедать, а кому это захочется, - и спать там. Окружность площади в Фарах очень большая, она устроена в старинном стиле. Посредине площади стоит мраморная статуя Гермеса с бородой; эта статуя в виде четырёхугольной колонны, стоящей прямо на земле, небольшой величины. Есть на ней и надпись, что её посвятил мессенец Симил. Этот Гермес называется Агореем (Рыночным); возле него устроено прорицалище. Перед статуей находится жертвенник, тоже из мрамора; к этому жертвеннику прикреплены свинцом медные светильники. Желающий получить предсказание от бога приходит к вечеру, делает на жертвеннике воскурение ладаном; затем, наполнив светильники маслом и зажегши их, кладет на жертвенник направо от статуи местную монету - она называется халк (медяк) - и шепчет на ухо богу тот вопрос, с которым он сюда явился. После этого он уходит с площади, заткнув уши. Уйдя за пределы площади, он отнимает руки от ушей, и то слово, которое он услышит, он считает ответом бога. Такого же рода гадание есть и у египтян в храме Аписа. В Фарах есть священный источник; имя ему - ключ Гермеса; в нем не ловят рыб, считая их посвященными богу. Совсем рядом со статуей бога находятся четырехугольные камни, числом около тридцати; жители Фар почитают их, давая каждому из них имя какого-нибудь бога. В более древние времена и у всех остальных эллинов божеские почести воздавались вместо статуй необделанным камням". Аполлоний Родосский (295-215) в своей “Аргонавтике” тоже упоминает о поклонении божеству в виде камня: "После того все вместе отправились к храму Ареса, Чтобы в жертву овец принести. Там алтарь обступили Быстро. Был он вне не покрытого крышею храма Сложен из гальки, внутри был чёрный камень положен, Перед которым встарь амазонки давали обеты". Этим примером я закончу рассмотрение камней, которым поклонялись греки, и в следующем очерке мы ознакомимся с описанием известных ксоанов, в основном, сделанных из дерева.

Для таких картинок у нас есть отдельная тема https://arkaim.co/topic/286-psevdoistoriya-ili-smeshnye-rassuzhdeniya-o-istor/