11 ответов в теме

[Yorik]

4 крестовых похода, о которых многие не знают


Про крестовые походы знают все. Чуть меньше народа знают, что Крестовые походы имели номера — Первый Крестовый поход, Второй Крестовый поход и так далее.
Еще меньше народа знают, что, помимо этих, номерных походов, были и другие. Они не удостоились номеров, но может это и к лучшему. Ибо их названия, зачастую, куда интереснее сухих цифр. А уж события….


Крестьянский или Народный крестовый поход (Крестовый поход бедноты) — в 1096 году — в рамках Первого Крестового похода

Выступление участников Первого Крестового похода было намечено на 15 августа — церковный праздник Успения Божией Матери. Но как всегда нашлись те, чьим девизом было «Слабоумие и Отвага!» — преимущественно, беднота. Она попросту бежала из Европы, по которой накануне прокатились три всадника Апокалипсиса — засуха, голод и чума.
Крестоносцы вышли на Иерусалим еще в апреле, и было их (максимум) 300.000 человек. Примечательно — что в поход шли без припасов и даже без обоза.
Кто были это четверть миллиона крестоносцев? Люди от сохи, их жены и дети. Разумеется в толпу затесались и отъявленные преступники, слегка разбавленные неким процентом идеалистов.
Толком не разбираясь как выглядит Иерусалим, они принимали за него чуть ли не все крупные города на своем далеком пути. А дальше по старой традиции — милостыня, воровство, грабежи, изнасилования, убийства. Это даже не было армией — во главе многотысячной толпы ехали всего лишь восемь вооруженных всадников.
В Константинополь пришла в лучшем случае половина самых первых крестоносцев. А оттуда нужно было еще добираться до Иерусалима, где их ждал робкий успех по причине большой численности.
И страшный разгром 21 октября 1096 года в битве у крепости Циветот. В Константинополь вернулись только самые счастливые. На поле боя осталось лежать от 20 до 60 тысяч крестоносцев — точных сведений по их потерям у нас нет.


Германский крестовый поход (Еврейские погромы) в 1096 году — в рамках Первого Крестового похода

История о том, как в ходе Четвертого Крестового похода его участники разгромили христианский Константинополь, потому что им за это заплатили. Слышали ее? Она очень наглядно показывает, что тугой кошелек часто перевешивает душу. Впрочем, подобные вещи случались и ранее.
1096 год. Толпы первых крестоносцев, скопившиеся во Франции и Германии, целыми неделями томились без дела. А их тянуло воевать и убивать неверных.
И тут кто-то решил, что Иерусалим подождет. Потому что сперва надо наказать евреев, обидевших Христа. Вояки, засидевшиеся в тылу, и откровенно скучавшие, идею подхватили в момент.. Евреев били, грабили, калечили, даже убивали.
За идею? Основная масса, конечно же, да.
То, что сам Иисус родился от еврейки — их не смущало.
Но в любом громком деле всегда есть привкус золота. Был он и тогда.
Крестовый поход не прогулка за хлебом, нужно огромное количество денег. А где их взять? У ростовщиков, по-современному — у банкиров.
А может ли быть банкиром христианин, если сам Иисус не одобрял сдачу денег в рост? Не может. Но может еврей. И потомки Моисея активно этим пользовались, развернув свой бизнес на широкую ногу. Поэтому крестоносцы сперва одолжили у евреев побольше денег, а затем — чтобы не возвращать и взять еще — запустили погромы.

Такая же участь ожидала и тамплиеров через несколько веков — им каким-то чудом удалось получить разрешение на банковскую деятельность, но оно-то их и сгубило, когда королю срочно потребовались деньги.

Арьергардный крестовый поход в 1101 году

Князь Антиохии Боэмунд попал в плен, когда шел со своим войском спасать союзников. В ответ была разработана спасательная операция — но разработана плохо. Своих воинов прислали:

• Франция, Бургундия, Аквитания, Бавария,Австрия.
  
• Папская область
  
• Миланское герцогство,
  
• Генуэзская республика,
  
• империи — Византийская и Священная Римская,
  
• графства — Бургундское, Вермандуа, Блуа, Невер.

Не помогло. Все три войска крестоносцев — одно за другим — были разбиты.
Однако, сам князь Боэмунд не погиб. Он был выкуплен армянским князем Василом Гохом за 130 тысяч динаров.
Это был политический шаг. Князь стремился к союзу с родом Боэмунда и его княжеством.
Обычно такие вопросы решались через свадьбу.
Но поскольку армянский князь не мог жениться на Боэмунде, он его… усыновил .


Норвежский крестовый поход в 1107-1110 годах

Тут все просто. Норвежский король Сигурд I Крестоносец собрал 5 тысяч воинов, посадил их на 60 кораблей и на 4 года покинул родные края.
Они посетили Англию, Пиренейский полуостров, Балеарские острова, Сицилию, Палестину, Кипр и Константинополь. Пролили много крови — чужой и своей .
Вероятно, одной из целей похода было истребление пиратства в определенных регионах, именно поэтому в бой пошли опытные мореходы и потомки викингов. Это предположение можно сделать, если изучить действия норвежских крестоносцев.
Например, Сигурд и его воины громили мусульманских пиратов в открытых водах Средиземного моря. Они уничтожали их в Гибралтарском проливе, огнем и мечом прошли по Балеарским островам — своего рода Тортуге того времени.
Но не все их сражения были морскими. На территории современной Португалии, кстати, норвежцы захватили замок мавров и уничтожили весь его гарнизон. Затем норвежцы вырезали целый город в районе современного португальского города Алкасер-ду-Сал. И это далеко не все их деяния.

У нас есть еще несколько малоизвестных крестовых походов.
Но расскажем мы о них попозже. Продолжение следует.

http://ludota.ru

[dronav]

Спасибо!
Тема напомнила мне этот трагикомичный докис от BBC
http://videobox.tv/video/28163465

[Yorik]

Три крестовых похода, которые не все знают


Сегодняшняя подборка сделана по принципу «Из грязи в князи». А вернее — в пророки. Ну и обратно.
Три похода. Один называют «крестовый поход детей», второй и третий — «крестовый поход пастушков»,  хотя случались они в разные годы. А мораль у всех одна. Как, впрочем, и финал.


Крестовый поход детей в 1212 году

Начнем по порядку. Сперва поясним, что «поход детей» — это вольный перевод с латыни. В оригинале он называется «еxpeditio puerorum», то есть «экспедиция мальчиков». А мальчиками в средневековье величали вообще всех простолюдинов.

Подобная игра слов была в ХХ веке, когда всех ФБРовцев называли «мальчиками Гувера». Ясно, что дети в ФБР не служили. Но для простоты изложения, мы будем называть участников этой авантюры детьми. А их прогулку по Европе — Крестовым походом детей.

Май 1212 года. Обычный французский пастушок по имени Стефан резко изменился. Накануне ему привиделся Белый Монах, в образе которого он, конечно же, узнал Иисуса. И вот этот Белый Монах приказал ему возглавить Крестовый поход, в котором должны быть исключительно дети. Причем — без оружия.
Монах сказал, что как только чистые и непорочные души придут к стенам Иерусалима, город сразу же откроет двери. Такое вот средневековое бесконтактное каратэ. И как всякое бесконтактное каратэ, оно было обречено столкнуться с контактным.
К середине июля в графстве Вандом (ныне французский городок) собралось более 30 тысяч детей. Они намеревались освободить Гроб Господень исключительно силой духа и богатого внутреннего мира. Их разбавило некоторое количество хулиганов и воров, но такое происходило с каждым крестовым походом, так что не будем отвлекаться от главной интриги. А вот и она.
Из Вандома вся детская толпа отправилась прямо в Марсель, чтобы отплыть в Святую Землю. И оказалось, что Марсель есть, а кораблей — нет. Ни единого.
Ибо Стефан о таких мелочах не думал. Вместо этого — как говорят — он, вместе со своими крестоносцами, ежедневно молил небеса о том, чтобы море перед ним расступилось и они прошли по его дну.

Кстати. С логической точки зрения, чтобы перед тобой расступилось море, ты должен быть кем-то вроде Моисея. Но Моисей был с Богом на короткой ноге, а пастух Стефан нет.

В общем, в конце концов, Стефан устал разгонять море. И вскоре получил от местных купцов семь кораблей с командой, для перевозки своего «войска». Дети погрузились в них и отплыли.
А потом пропали.
18 лет о них никто ничего не знал.
И только в 1230 году объявился некий монах, рассказавший, что участь каждого, кто взошел на борта кораблей, была решена. Их отвезли вовсе не в Святую Землю, а к берегам Алжира, и сдали местным работорговцам, щедро оплатившим предательство.


Крестовый поход пастушков в 1251 г.

Пастушками, а иначе говоря — пастырями Божьими, называли себя предводители этих походов. Самый первый поход организовал и вдохновил некий монах по имени Яков, которому было откровение. По словам Якова, Дева Мария повелела ему собрать простой народ и идти в Святую Землю, спасать из мусульманского плена короля Людовика IX Крестоносца.
В Париже Якова приняла лично и.о. правителя Франции, королева-мать Бланка Кастильская. Крестоносцы Якова, вдохновленные высочайшим вниманием, вышли из Парижа и направились в Святую Землю. Но до места назначения не добрались.
Не будучи воинами, не зная дисциплины, они разделились на несколько групп. И началось!
Беспорядки в городах Руан, Тур, Орлеан, Бурж.
Еврейские прогромы.
Власть повела себя с ними как с преступниками. Их арестовывали, массово отлучали от церкви.
Группа крестоносцев дала королевским властям бой возле города Бурж и ее командир был уничтожен.
Так бесславно закончился Первый Крестовый поход пастушков.
Во Втором походе, который случился 69 лет спустя, история во многом повторилась.


Крестовый поход пастушков в 1320 г.

Предводителем на этот раз был действительно пастух, которому привиделось целое шоу. На его плечо села птица, которая внезапно обернулась молодой девушкой и призвала идти, сражаться с неверными.
Народ валом повалил вслед за этим пастухом. Но до Иерусалима они так и не дошли.
Поскольку спонсоров у похода не было, крестоносцы банально грабили население.
Первыми страдали, конечно же, евреи.  И на них королю Филиппу V было, скорее всего наплевать.
Но вот благочестивые христиане не должны были страдать от неорганизованной, медленно тащившейся, толпы плебеев. Хоть и прикрывавшейся такой броской идеей, как спасение христианства.
Ибо, во-первых, им бы все равно не дали оттянуть на себя эти лавры у рыцарства, а во-вторых, французская корона уже проходила крестовый поход пастушков веком ранее. И он явно не был короне по нраву.
Пастушка с его ордой крестоносцев разбили на юге Франции — там, где когда-то была искоренена ересь альбигойцев. А вот что это за ересь — в следующей, последней части нашей статьи. Совсем скоро!

Фото — Андрей Бойков, обработано фоторедактором «Prizma»

http://ludota.ru

[Yorik]

2 Крестовых похода, которые не все знают


Сегодня завершаем тему малоизвестных крестовых походов. Начнем по хронологии, с борьбы предков испанцев с маврами, а закончим боевыми действиями против альбигойцев во Франции. Оба крестовых похода, несмотря на их разность, роднит активное участие местных жителей. Которые должны быть мирными, но вот не получается у них.

Крестовый поход в Аль-Андалус (1125-1126 гг.)

Борьба христиан против мавров, которые завоевали территорию современной Испании — одна из самых ярких и интересных, очень насыщенных драматически, страниц Средневековья. Это, своего рода, монголо-татарское иго Европы. Вот только процесс освобождения от него — Реконкиста, продолжался невероятно долго.


Тревожная обстановка

Мавры завоевали территорию будущих Испании и Португалии в начале восьмого века, то есть еще до призвания Рюрика на новгородское княжение. Свои новые территории на Пиренейском полуострове они назвали «Аль-Андалус», но в наше время их чаще всего называют Мусульманская Испания.
Очистить Аль-Андалус от непрошенных квартирантов  удалось лишь через 9 лет после того, как Леонардо да Винчи придумал парашют — в 1492 году.
Разумеется, крестовые походы, пламя которых охватило всю Европу, оказались включенными в Реконкисту. Враги христианства — мавры, сарацины, стали важной и желанной целью для воинов.

Однако пока одни рьяно боролись с врагами истинной веры, другие заключали с ними союзы и сделки, лишь бы урвать максимум власти у своих же родственников.

Впрочем, мавры делали тоже самое. Поэтому борьба за освобождение Пиренейского полуострова от мусульманского влияния затянулась на многие века, а культуры и нации смешивались, создавая на выходе невероятный, взрывоопасный, микс.


Цель — Гранада!

Идея борьбы с мусульманами привлекла под знамена короля Арагона Альфонсо I множество крестоносцев. Повод был наисерьезнейший. Пиренейский полуостров того времени отличался разнообразием местных обитателей. Там проживали:

• собственно мавры — африканские мусульмане и их наемники берберы;
  
• бывшие христиане, ставшие мусульманами — муваллады и ренегаты;
  
• бывшие мусульмане, ставшие христианами — мориски;
  
• действующие мусульмане, жившие на территориях христиан — мудехары;
  
• действующие христиане, жившие на территориях мусульман — мосарабы (http://arkaim.co/top...lko/#entry29968).

Были и другие, но нам важно остановиться именно на мосарабах. В переводе на русский — мосараб — «сделанный арабом». Тем не менее, это были европейцы по крови, которые, несмотря ни на что, оставались христианами. Они-то и пожаловались Альфонсо I на притеснения со стороны фанатичного мусульманского правителя провинции Гранада.
Альфонсо решил помочь страждущим и захватить власть в Гранаде. Тем более, что столь благородный поступок имел большие экономические выгоды — сельское хозяйство и ткацкое ремесло делало Гранаду лакомым куском.


Вошедшие с мечом

Крестовый поход в Аль-Андалус начался в 1124 году. Альфонсо захватил форт, располагавшийся возле ущелья Беникадель, что позволило беспрепятственно войти на мусульманские территории. Затем собрал союзников и, заручившись поддержкой епископов Уэски и Сарагосы, выступил в поход.
Нельзя сказать, что крестоносцы шли огнем и мечом — когда оказалось, что исламский гарнизон Валенсии не горит желанием вступать в бой, король Арагона также проигнорировал их. А вот оказавшись южнее, Альфонсо все-таки разграбил несколько деревень и преодолев горные перевалы, направился далее.
Были у них и провалы — когда город Баса, казавшийся почти беззащитным, оказал мощнейшее сопротивление, Альфонсо просто ушел от его стен и довольно быстро захватил крепость Гуадикс. Наступившее Рождество стало поводом устроить в ней недельный перерыв и пополнить припасы.


Судьба мосарабов

Местные мосарабы, узнав о приближении христианской армии, подняли мятеж, отвлекая силы столь ненавистного им губернатора Темим ибн-Юсуфа. На помощь губернатору, который буквально разрывался между крестоносцами и мятежниками, выступило мавританское войско из Африки.
Седьмого января 1126 года Альфонсо I подступил к стенам Гранады, причем его армию поддержали примерно десять тысяч мятежных гранадских мосарабов. Но Альфонсо не торопился атаковать Гранаду, и расположился лагерем в крепости Нивар.

Это была ошибка, которая позволила маврам успеть к Гранаде и заставила Альфонсо отступить. Начались банальные грабежи местных селений, причем арагонский король не спешил уходить обратно, предпочитая кружить по мавританским территориям.

Только 10 марта войска встретились и в ходе сражения при Арнисоле христианская армия разгромила мавров. И опять Альфонсо начал кружить по мусульманским территориям, не собираясь возвращаться в Арагон.
Впрочем, бесконечного везения не бывает, и вскоре король был вынужден отступать под натиском исламского подкрепления.
В июне он вернулся домой, измотанным, но довольным. Он сумел переселить 40 тысяч мосарабов из Гранады в окрестности Сарагосы, столицы своего королевства.  И конечно же, в очередной прослыть славным воином.


Альбигойский крестовый поход в 1209-1229 годах

Дело было в конце XII — начале XIII века, когда на юге Франции широко распространилась ересь. Ее сторонники называли себя «добрые христиане», однако в мировую историю вошли под именем «чистых». Именно так переводится латинское слово «катарос». Оно немного видоизменилось в русском языке, и чистых-добрых у нас называют катарами.
Католическая Церковь отнеслась к ним не слишком приветливо, поскольку новое учение отрицало основные библейские истины. Например, о том, что Христос был распят на кресте для того, чтобы искупить человеческие грехи.

Активная проповедническая работа катаров скоро дала всходы. Они стали основной религиозной силой на Юге Франции.

Почему не справился лучший человек Папы Римского?

В 1198 году новый Папа Римский, Иннокентий III направил туда лучшего своего человека — Доминика де Гусмана Гарсеса. Позже он войдет в историю как Святой Доминик, основатель Ордена проповедников. Или — как его часто называют — Ордена доминиканцев.
Но даже Доминик де Гусман Гарсес не смог вернуть катаров в лоно Католической Церкви. Ему помешали две вещи.
Первая — несколько южнофранцузских епископов, которые были недовольны церковными порядками и потому поддерживали катаров. При первом же удобном случае Иннокентий III заменил их своим доверенным лицом в должности легата — Пьером де Кастельно.


Убийство Пьера де Кастельно

Другой помехой стали местные олигархи. Именно им принадлежала политическая власть в Лангедоке и они поддерживали катаров деньгами. Отлучение от Церкви, которое наложил на них Папа, дало прямо противоположный эффект.

• Май 1207 года — папа отлучает графа Раймунда Тулузского от Церкви.
  
• Январь 1208 года — граф встречается с Пьером де Кастельно. После встречи его убивают.

Убийцей оказался один из людей графа Раймунда, которого так и не смогли обвинить в организации преступления.


Бешенство Папы

Папа Иннокентий III был в бешенстве. Он делает ответный ход: объявляет Альбигойский (по названию городка Альби) Крестовый поход против катаров. Поход впрочем, был не столько крестовый, сколько самоокупаемый. Плодородные земли катаров были обещаны крестоносцам, что вызвало настоящий ажиотаж.

Как результат ажиотажа — около миллиона погибших в течение следующих 20 лет. Впрочем, Раймунд Тулузский остался жив.

Историки делят Альбигойский Крестовый поход на три этапа.
Этап №1. Сам поход, победа над еретиками, раздел их земель между победителями.
Этап №2. Восстания, в ходе которых все прежние завоевания крестоносцев ушли как песок сквозь пальцы.
И был еще третий этап.


Третий этап войны

Третий этап наступил в 1225 году, когда король Франции Людовик VIII взял ситуацию под свой контроль. Вместе со своими войсками он прошелся по мятежной территории, возвращая крепости завоевателям.
Они сдались ему без сопротивления — все, кроме Авиньона. Но после трех месяцев непрерывной осады и он сложил оужие. Это был сентябрь 1225 года, а в ноябре король умер.

Завершать Альбигойский крестовый поход пришлось женщине — вдовствующей королеве Бланке. Разумеется, она тут же делегировала свои военные заботы достойному полководцу из своего окружения — рыцарю Юмберу де Боже.

В 1229 году граф Раймунд капитулировал перед французской короной, отдав ей половину своих владений и независимость Тулузы. Отдать ему пришлось и родную дочь Жанну. Правда, замуж. Правда, за королевского брата Альфонсо.
На этом Альбигойский крестовый поход закончился. Но это была запятая, ибо катары ушли в подполье и следующие 100 лет борьбу с ними успешно вела Святая Инквизиция. Основана, она была, кстати, именно во время Альбигойского крестового похода.

http://ludota.ru

[Yorik]

Предыстория крестовых походов

«Я стал крестоносцем для Бога
и иду туда из-за моего греха.
Пусть Он позаботится о том, чтоб я вернулся,
ведь одна дама печалится обо мне,
и о том, чтоб я встретил ее с честью:
такова моя просьба.

Но если она изменит любви,
пусть Бог позволит мне умереть»

(Альбрехт фон Йоханнсдорф. Перевод М. Лущенко)

История подобна маятнику. Сначала идет в одну сторону, затем в другую. Сначала крестоносцы ходили походами в Сирию и Тунис, теперь из Сирии и Северной Африки толпы беженцев перебираются в Европу, причем и тех, и других влекла и влечет надежда на лучшую жизнь. Здесь у себя трудиться не хотим, а поедем туда, где все уже сделано за нас, либо Бога попросим, и он нам все даст. Вот она – леность человеческой натуры. Впрочем, для начала, то есть для того, чтобы понять причины так называемых крестовых походов на Восток, давайте мысленно отправимся в средневековую Европу и постараемся себе представить, что мы увидели бы там, окажись у нас в руках фантастическая «машина времени». Ну, прежде всего, что города малы по размеру, а деревеньки так и вовсе состоят всего лишь из нескольких домов. Дороги чаще всего грунтовые, а вымощенных камнем – совсем немного, да и те остались от эпохи Древнего мира и римского владычества, как и стоящие на реках каменные мосты в форме арок.

Проповедь Папы римского Урбана II по случаю Первого крестового похода на площади в Клермоне. 1835 г. Картина художника Франческо Аеца (1791 – 1882).

Зато повсюду высятся замки рыцарей-феодалов. Любой холм или возвышенность несут на себе укрепление, и так же укреплены христианские монастыри. Впрочем, кое в чем эта картинка довольно сильно отличается от привычных нам с детства образов, рожденных благодаря просмотру картинок в учебнике истории Средних веков. Далеко не все замки каменные. Отнюдь нет! Многие – и таких вокруг большинство, это просто грубые сооружения из дерева, покрытые известкой. Причем некоторые из них ещё и обиты… коровьими шкурами! Делалось это не эстетики ради – потому, что уж какая в этом эстетика, а чтобы предохранить от зажигательных стрел, ведь воевать их владельцам друг с другом, а то и с самим королем приходилось в ту пору очень часто!

Несомненно, мы заметим, что здесь повсюду идет строительство. Строятся не только укрепления, но и многочисленные соборы – вначале приземистые и массивные романского типа. Ну, а позднее, с XII в., – устремленные в небо и украшенные шпилями и башнями – соборы готические. Интересно, что лесорубы и кузнецы ценятся в этом обществе выше, чем землепашцы. Ведь это именно они общими усилиями сводят леса, вырубая их под пашни. Вот почему, кстати, в западноевропейских сказках так часто упоминаются дровосеки: профессия эта в начале Средних веков была очень даже почетной и ответственной. Ведь девять из каждых десяти европейцев жили в деревнях, отделенных друг от друга необработанными землями и лесами, в которых обитали волки и дикие кабаны. Лесорубы не только корчевали лес, но и делали его проходимым.

Впрочем, что толку в том, что между замками сеньоров и довольно редкими городами существовала хоть какая-то связь, когда людям очень часто не хватает питания, о чем мы тоже можем прочитать в тех же сказках братьев Гримм. Засуха, ураган, налеты саранчи – и вот уже целые области вынужденно голодают и молят Бога о заступничестве. Да и на кого им было надеяться еще, кроме как на Бога? Ведь их господин в замке нередко голодал, как и они сами – его несчастные крестьяне, поскольку кормился от их же трудов. Конец XI в. стал для всех особенно серьезным испытанием. Да, леса вырубались, строились замки и монастыри, однако успехи земледелия привели к тому, что население Европы стало расти. И хотя каждая вторая женщина в то время умирала в родах, ведь бабки-повитухи рук не мыли, количество едоков повсеместно стало увеличиваться. Причем особенно быстро увеличивалось количество детей в семьях рыцарей-феодалов, условия жизни которых были все-таки лучше, чем у тех же крестьян. И ничего плохого в этом бы не было, только каждый феодал по обычаю передавал все земли и замок своему старшему сыну, который и наследовал все его права и имущество. Но что же тогда оставалось делать младшим? Кто-то становился священником, кто-то шел на королевскую службу, но многие так и не находили себе места и становились самыми настоящими разбойниками, грабившими всех подряд. Церковь пыталась ограничивать произвол феодалов, вводя так называемый «божий мир» – то есть время, в которое запрещалось воевать, однако помогало это мало.

Неудивительно, что в условиях постоянных грабежей и убийств, к которым добавлялись еще и периодические неурожаи, засухи и падеж скота, люди искали себе спасение в религии. Вот почему количество паломников к святым местам – и прежде всего к Гробу Господню в Палестине – постоянно росло. Так, только в 1064 году епископ Гюнтер Бамбергский привел туда семь тысяч паломников, мечтавших таким образом очиститься от своих прегрешений и впоследствии оказаться в раю. И всех надо было накормить и обеспечить ночлегом. А ведь были группы и поменьше и все они стремились в Иерусалим, чтобы пройтись ногами по плитам, по которым ступала нога Христа и, приложившись к его святыням, обрести милость Господа, а с ней здоровье и удачу в делах!

Владевшие им арабы не препятствовали христианам, но очень часто жестоко оскорбляли их религиозные чувства. Так, в 1010 году халиф Хаким, например, приказал разрушить храм Гроба Господня, а римский папа в ответ тут же начал проповедовать священную войну против мусульман. Однако Хаким вскоре умер, разрушенные постройки были восстановлены, и война так и не началась.

Но, что же это получалось? Жизнь в Европе становилась год от года все более трудной, а единственная, по сути дела, надежда на спасение – легендарная святыня христианства Гроб Господень – была в руках у мусульман, и поклониться ему становилось все труднее и труднее. Оставалось одно: вернуть силой святыни, от которых едва ли не каждый христианин той эпохи ждал себе спасения. Вот так и начались столь известные всему миру походы на Восток, получившие впоследствии названия «крестовых» и вот именно так и появились первые крестоносцы в Европе.

Впрочем, появились здесь они отнюдь не сразу и не вдруг. То есть вроде бы мы знаем, что первый такой поход на Восток провозгласил римский папа Урбан II в 1096 году, однако он только сказал об этом вслух. А вот кто именно об этом впервые подумал? Кто взращивал эту идею, имел её в виду, занимаясь обыденными мирскими делами? Или в то время все-таки был какой-то интеллектуальный центр, откуда она распространилась среди многих людей, а уже один из римских пап явился её главным выразителем.

Найти ответы на эти вопросы попытался французский историк Луи Шарпантье. Он считает, что впервые идея похода против неверных за освобождение Гроба Господня, а может быть и ради каких-нибудь других важных целей – кто знает, пришла в голову римскому папе ещё тысячного года – Сильвестру II. Он сумел заставить знатных сеньоров, промышлявших до этого грабежом и разбоем, принять «божье перемирие», то есть был по-настоящему «пастырь добрый», хотя особой святости римско-католическая церковь за ним и не признает! До избрания папой он был бенедектинским монахом Гербертом, причем прославился как талантливый математик, изобретатель и в таковом качестве даже усовершенствовал церковный орган. Причем, пройдя обучение в Испании, он отнюдь не жаждал войны с маврами, захватившими к этому времени значительную часть Испании, отнюдь нет. Свою идею крестового похода он выдвинул, имея перед собой главную цель – Иерусалим, почитавшийся в то время центром мира.

При этом влияние христианской церкви в Европе непрерывно росло, западные феодалы теснили византийских, а герцог Гийом ещё и завоевал Англию. То есть власть Рима очень жестко распространялась вплоть до самых окраин христианской Европы. Способствовал этому и папа Григорий VII, известный как «папа Каноссы» и просвещенный реформатор календаря, и… тоже бенедиктинец, поскольку это он приложил немало сил, чтобы все те же самые норманны установили свою власть ещё и в Южной Италии! Григорий VII решил лично возглавить поход против неверных. Последовать за ним согласились 50 000 энтузиастов, однако конфликт с германским императором заставил его отказаться от этой идеи. Его преемник, папа Виктор III повторил призыв своего предшественника, обещая его участникам прощение грехов, но лично участвовать в нем не пожелал. Жители Пизы, Генуи, и ряда других итальянских городов, постоянно страдавших от набегов пиратов-мусульман, снарядили флот, отплыли к берегам Африки и там сожгли два города в Тунисе, но широкого отклика в Европе эта экспедиция не получила.

Кстати, Григорий VII также намеревался поддержать Византию в её борьбе против тюрков. Так что совсем не удивительно то, что в 1095 году очередной папа и опять-таки бенедиктинец Урбан II в очередной уже раз провозгласил поход на Восток. Удивительно, что это не было сделано ещё раньше. Но если все эти папы были бенедектинцами… то, разве не говорит это о том, что идея эта родилась именно среди монахов ордена св. Бенедикта, и нашла свое воплощение конкретное воплощении в этом призыве?! Другое дело, что правильнее будет сказать, что подлинным вдохновителем похода оказался отнюдь не папа, а нищий отшельник Пётр Амьенский, прозванный Пустынником, выходец из Пикардии. Во время своего посещения Голгофы и Гроба Господня, видя притеснения со стороны мусульман, он почувствовал сильное негодование. Добыв у патриарха письма с просьбой о помощи, Пётр направился в Рим к папе Урбану II, после чего, облачившись в рубище, босой, и с распятием в руках, пошел по городам Европы, повсюду проповедуя идею похода ради освобождения восточных христиан и Гроба Господня. Тронутые его красноречием простолюдины, видели в нем святого, и даже, как об этом пишут многие авторы, «почитали за счастье отщипнуть клочок шерсти от его осла на память». Так идея похода распространилась в народных массах очень широко и стала по-настоящему популярной.

Но, разумеется, никакая пропаганда не может быть успешной, если в основе неё не лежит вполне конкретное действие, событие либо… информация о нем, пусть даже и не всегда точная. Ведь на то, что происходило на Западе, события на Востоке влияли самым непосредственным образом, хотя в условиях отсутствия современных суперлайнеров и спутниковой связи известий оттуда дожидались годами! Так не совсем точной была и та информация, что заключалась в словах папы Урбана II на Клермонтском соборе, где он произнес буквально следующее: «От пределов иерусалимских и из града Константинопольского пришло к нам важное известие, да и ранее весьма часто доходило до нашего слуха, что народ персидского царства, иноземное племя, чуждое Богу, народ упорный и мятежный, неустроенный сердцем и неверный Господу духом своим, вторгся в земли этих христиан, опустошил их мечом, грабежами, огнем... Кому выпадает труд отомстить за все это, вырвать [у них] захваченное, кому, как не вам, которых Бог превознес перед всеми силою оружия и величием духа, ловкостью и доблестью сокрушать головы врагов, кои вам противодействуют?» Но могущественным врагом христиан был совсем не народ из персидского царства, а турки-сельджуки – мусульмане-кочевники тюркских племен, вожди которых числили себя потомками некоего Сельджука. Турки-сельджуки происходили из Центральной Азии, в XI веке они под началом Тогрула вторглись в Персию, а к середине столетия продвинулись и на Ближний Восток. В 1055 г. сельджуки захватили Багдад, богатейший город Ближнего Востока, а к 1064 г. серьезно потеснили Грузию, завоевали Армению и Азербайджан. Спустя четыре года, в 1068-м, под руководством султана Арслана, они приступили к завоеванию территории Византийской империи. Хотя с другой стороны именно эти подробности-то и были не важны. Как говорится – «был бы человек, а вина ему найдется!»

Западноевропейский рыцарь XI в. был подобен металлической статуе.

Да и Византия уже давно не была той великой державой, на которую Европа равнялась во всем, как на наследницу великих римских традиций. Два столетия непрерывных войн с болгарами, руссами и южноитальянскими норманнами заставляли ее направлять свои войска то на север, то к Средиземному морю, да и внутри самой страны не прекращалась борьба за власть. Когда турки создали им угрозу на восточных рубежах империи, византийцы бросили против них большие силы, но 26 августа 1071 года в битве при Манцикерте потерпели серьезное поражение, в результате которого в плену у сельджуков оказался сам византийский император Романа IV Диоген. Затем в 1077 году на захваченных землях турки основали Конийский (или Румский, Ромейский) султанат – государство со столицей в Конье, и постепенно расширили свои границы почти на всю Малую Азию. Новый император Византии, Алексей I Комнин, уже не располагал людскими ресурсами для борьбы с таким серьезным врагом. Но что-то делать все равно было надо. И тогда он в отчаянии обратился с письмом к папе Урбану II, и попросил его содействия в освобождении утраченных земель с помощью военной силы стран Запада, способной бороться с экспансией «народов персидского царства» с Востока. Послание басилевса понравилось папе сразу по двум причинам. Во-первых, теперь он имел возможность возглавить завоевание Святой Земли на вполне законных обстоятельствах. Во-вторых, отправляя значительную часть воинов на Восток, он удалял их из Европы, что сразу решало множество проблем.

И вот 18 ноября 1095 года папа Урбан II созвал в Клермоне епископский собор, который должен был решить ряд назревших церковных проблем. Так как собор проходил во Франции, на него в основном прибыли епископы-французы. Но, завершая собор 27 ноября, папа произнес публичную речь перед огромным скоплением народа, в которой он обратился уже не к прелатам, а непосредственно к людям на площади перед дворцом, где проходил собор. И хотя точный её текст до нас не дошел, многим из тех, кто её слышал, она так врезалась в память, что впоследствии они смогли её записать и пусть и своими словами, донести её до наших дней.

В частности о том, что там было сказано, можно прочитать в «Иерусалимской истории» Фульхерия Шатрского (французский священник, хронист Первого крестового похода), который в этой истории сообщает, что, изложив собравшимся все обстоятельства, связанные с противостоянием восточных христиан и их турецких завоевателей, папа сказал следующее: «С просьбой об этом деле обращаюсь к вам не я, а сам Господь, поэтому призываю вас, провозвестники Христовы, чтобы собрались вы все – конные и пешие, богаты и бедные – и поспешили оказать помощь уверовавшим в Христа, чтобы отвратить, таким образом, то поганое племя от разорения наших земель. Я говорю об этом находящимся здесь, а прочим передам [потом]: так повелел Иисус! Всем тем, кто, отправившись туда, в пути или при переправе, либо же в сражении с язычниками, окончит свою смертную жизнь, то тотчас получит отпущение грехов [своих]. И от того это обещаю всем, собирающимся туда отправиться, что правом таким наделен от Господа. О какой же это будет позор, если племя столь презренное, низменное, прислуживающее дьяволу одолеет народ, наделенный верой во всемогущего Господа и славящийся именем Христа. О сколько вам будет упреков от самого Господа, если вы не окажете помощь тем, кто, как и вы, уверовали в Христа. Ступайте на славную битву против неверных, которая начинается, – сказал папа, – и будут вознаграждены те, кто по своему обыкновению вел здесь частые войны против верующих. И станут войнами Христовыми те, кто прежде разбойничал. Пусть достойно сражаются против варваров те, кто прежде воевал против своих братьев и родных. Сейчас раздаются вечные награды тем, кто прежде служил за жалкие солиды торговца. Те, кто ранее [тщетно] терзали свое тело и душу, сейчас будут биться за двойную награду. Несчастные и бедные сейчас, там станут богатыми и сытыми; недруги Господа здесь, там станут его друзьями. Вознамерившиеся отправиться в дорогу, пусть не откладывает это, но, собравшись вместе в подходящих местах, перезимуют и в следующую весну, ведомые Господом, как можно быстрей отправляются в путь».

Западноевропейский рыцарь XI в. и устройство щита.

Понятно, что такое красноречие, да ещё из уст самого наместника Христа на земле просто не могло не найти отклика в сердцах собравшихся и они тут же закричали, что так хочет Бог! В знак того, что они выбрали свой путь, собравшиеся на площади в Клермоне вроде бы тут же начали нашивать на свою одежду кресты. И вот здесь мы встречаемся ещё с одной исторической несообразностью. Так, тот же Фульхерий Шатрский писал: «О, как приятно и радостно было нам всем видеть эти кресты, сделанные из шелка или вышитые золотом, которые пилигримы, будь они воинами, клириками или мирянами, носили на плечах своих плащей, после того, как по призыву папы дали обет отправиться [в поход]. Воистину воины Господа, которые готовились к битве во славу [имени] его, по праву должны быть отмечены и вдохновлены таким знаком победы». И сразу возникает вопрос, как же тогда другие авторы сообщают о том, что пилигримы разрезали на полосы платки или отрывали полосы материи от одежды и нашивали их себе на плащи? Причем в ряде мест указывается, что кресты эти были из ткани красного цвета, но также алого и белого цвета, а иные, мол, так и вовсе выжигали себе крест на теле!

Было бы ничуть не удивительно, если бы мы знали, что эти кресты были подготовлены для собравшихся в Клермоне заранее (!), поскольку при богатстве римских пап сшить и даже расшить золотом несколько тысяч крестов большую проблему не составляло. И потом, ну кто же в то время постоянно носил одежду красного и белого цвета, не говоря уже о совершенно сомнительных тогда «платках»! Так что, скорее всего все эти кресты, причем в большом количестве, были приготовлены заблаговременно, и уже здесь, в Клермоне, их раздавали всем желающим, чтобы ещё больше подогреть их религиозные чувства и также чувство собственной значимости. Ведь вышитые золотом кресты (хотя может быть, что это и была всего лишь золотая канитель), представляли собой весьма ценную вещь, и были… просто красивы! Это могли быть и ленты красного и белого шелка, которые прямо здесь на месте отматывали на куски и отрезали, а уже сами «крестоносцы» нашивали их на одежду в форме креста! То есть кресты у первых крестоносцев были самой простой формы: либо в форме классического греческого прямого креста с равносторонними концами, либо это были латинские кресты, а может быть у кого-то был даже папский крест. Ведь на нем было больше поперечин, и вдруг от этого на человека, носящего этот крест, снизойдет больше святости?

Шлем сервильер XIII – XIV гг. Служил в качестве шлем-подшлемника под «большой шлем». Однако такие же шлемы были главным средством защиты для воина и в 1099 г. (Муниципальный музей Торрес-де-Куарт-де-Валенсия, Валенсия, Испания).

Причем интересно, что «крестовым походом» это «мероприятие» пока ещё никто не называл. Как и до этого в ходу было слово «expeditio» или «peregrinatio» – «экспедиция» или «паломничество», то есть речь шла вроде бы об обычном паломничестве, но с оружием. А ещё папа обещал его участникам полную отмену всех наложенных на них епитимий, то есть прощение их прежних грехов. Но сами крестоносцы – в большинстве своем люди темные и невежественные (потому как иных в то время нужно было ещё поискать!) вряд ли понимали такие тонкости. Скорее всего, большинство из них наивно полагало, что папа вообще отпустил им все грехи, как прошлые, так и все будущие, ведь они же выступали не просто в поход, а в поход за веру, да ещё и осененные знаком креста!

Рис. А.Шепса
Автор: Вячеслав Шпаковский
https://topwar.ru

[298СД]

Интересно, есть ли археологические своды раскопок в близ  Рога Хаттина..........там где Салах ад-Дин разгромил Ги де Лузиньяна ?  

По логике должно быть валом Каролингов, шлемов, щитов, стрел, как исламских так и Европейских 12 века, + благоприятная почва для сохрана........как не крути было убито 17000 воинов и утерян крест ( на котором был распят Иисус )

[Yorik]

Думаю, подчистили все сразу.

[Yorik]

Хроника «крестовых экспедиций» в Палестину

«Этот холм свидетель, и этот памятник свидетель»
(Бытие 31:52)

А теперь давайте познакомимся непосредственно с хроникой крестовых походов или «экспедиций», как тогда говорили, в Палестину или Аутремер («Нижние Земли»)*. Ведь походов, названных «крестовыми», в европейской истории будет очень много. Но именно походы на Восток, ставящие своей целью освобождение креста Господня, считаются основными и именно их имеют в виду, когда говорят о крестоносцах и их военной экспансии. Ведь те, кто давал обет участвовать в походе и, так сказать, «принимал крест», получали его в виде нашивки на одежду. Вот так их и стали называть крестоносцами, хотя не совсем понятно, как именно они носили кресты на доспехах. Ведь воины первого похода на Восток еще не имели налатной одежды. Кольчуга, кольчужные чулки… и куда тут можно прикрепить матерчатый крест?

Крестоносец. Фреска 1163 – 1200 гг. в церкви Крессак сюр Шарент, Франция.

Вся осень и зима прошли в сборах – ведь нужно было запасти немало оружия, снаряжения и провианта на дорогу, а проповедники тем временем объезжали города и вели там агитацию. Понятно, что папа был, прежде всего, заинтересован в том, чтобы в поход пошли рыцари. Более того, он прямо говорил об этом, предостерегая от участия в «экспедиции» горожан и крестьян, а также женщин и тех служителей церкви, что не получили на это папского благословения. Однако «крестоносная лихорадка» оказалась настолько заразительной, что люди снимались с мест целыми деревнями, бросали свои мастерские и торговлю, а вместе с мужчинами в поход отправлялись и женщины!

1096 г. Наступила весна, в крестовый поход первыми выступили бедняки, возбужденные словами монаха Петра Отшельника. Кроме него ими предводительствовал еще один бедняк – хотя и рыцарь Готье Санзавуар (известный так же, как Вальтер Голяк или Вальтер Неимущий), и вот эта «армия» в количестве около 20 тысяч человек и двинулась вниз по Дунаю и дальше на Константинополь. Большинство крестьян и горожан, участников этого похода, пали жертвами столкновений с местными жителями тех христианских стран, через которые они шли – Германии, Венгрии, Болгарии и Византии, которые видели в них попрошаек и грабителей. Потом им пришлось столкнуться с печенегами, напавшими на них в Венгрии, а когда они переправились через Босфор, им пришлось сражаться с турками-сельджуками. В результате многие из них были убиты, а оставшиеся в живых попали в рабство. Впрочем, среди них было около 700 рыцарей, хотя для борьбы с сельджуками этого количества оказалось недостаточно. Впрочем, остатки этих отрядов в количестве около 3000 человек избежали всеобщей резни и, соединившись впоследствии с рыцарским ополчением, участвовали в битвах при Дорилее и Антиохии. Вальтер Голяк погиб в сражении под Никомедией, а вот Петру Отшельнику повезло. Он остался в живых и закончил свои дни в одном из монастырей Франции.

Наконец в августе 1096 года в Палестину двинулись первые рыцарские отряды. Однако оказалось, что руководить походом главные государи Европы не могут. Причина – все они: и Вильгельм II Английский, и Филипп I Французский, и даже германский император Генрих IV в это время были отлучены папой от церкви! Поэтому руководить походом взялись герцоги и графы. Так крестоносцев из Нормандии возглавил герцог Роберт, сын Вильгельма Завоевателя; крестоносцев Фландрии – Роберт II; рыцари Лотарингии шли под началом Готфрида Буйонского (Годфруа Бульонский). Крестоносцы Южной Франции шли под началом Раймона Тулузского и графа Стефана Блуасского; войсками Южной Италии руководил честолюбивый Боэмунд Тарентский, сын Роберта Гискара. Войска, шедшие разными путями, соединились в Константинополе, после чего византийцы переправили их на земли Малой Азии, где они захватили Никею, столицу Румского султаната, и где вновь утвердили свою власть византийцы Алексея I Комнина. В августе 1097 года турки-сельджуки султана Кылыч-Арслана I были разбиты крестоносцами под Дорилеей, а потом часть крестоносного воинства взяло Эдессу и столицу Сирии город Антиохию. Дальше поход продолжили лишь отдельные рыцарские отряды, которые вели герцоги Лотарингский и Нормандский и графы Раймонд Тулузский и Роберт Фландрский. Наконец 15 июля 1099 года был штурмом взят Иерусалим, а потом пришельцы из Европы захватили и многие другие города столь привлекательной для них Святой земли, и в частности, Триполи. Так родилось Иерусалимское королевство, а его трон вместе с титулом «защитника Гроба Господня» получил Годфруа Буйонский; затем княжество Антиохийское Боэмунда Тарентского; графство Триполи Раймонда Тулузского и графства Эдесса, доставшееся брату Годфруа Буйонского Бодуэну. В битве у Аскалона сельдужуки были разбиты еще раз, что дало возможность закрепить успех похода.

1107–1110 гг. проходил так называемый «Норвежский крестовый поход», который предпринял норвежский король Сигурд I. В нем участвовало около 5000 человек, отплывших в Палестину на 60 кораблях. Добравшись до Святой земли, Сиругд и его воины приняли участие в ряде сражений, после чего отплыли в Константинополь, откуда уже по суше, получив лошадей от императора Алексея I, и оставив ему свои корабли, вернулись на родину.

1100 г. Годфруа Буйонский умер и на его престол взошел Бодуэн (Балдуин) I (его младший брат), принявший уже титул короля Иерусалимского. Управлять графством Эдесса он доверил Бодуэну Бургскому – своему кузену.

1101–1103 гг. Последовал поход еще одного рыцарского ополчения, двинувшегося вслед за воинами первого похода под началом герцога Баварского Вельфа, епископа Миланского Ансельма и герцога Бургундского – так называемый «Арьергардный крестовый поход». Но он закончился неудачей, так как турки-сельджуки нанесли его участникам несколько поражений.

1100–1118 гг. В Иерусалиме правит Бодуэн (Балдуин) I. Крестоносцы продолжили завоевание городов в Сирии и Палестине: Тивериады, Яффы, Сарепты, Бейрута, Сидона, Птолемаиды (Акры, или Аккона) и отдельных крепостей. Активная борьба с местными феодалами в это время велась в Галилее – одной из провинций Иерусалимского королевства.

1118–1131 гг. Королем становится Бодуэн (Балдуин) II (Бургский). Был взят крупный город Тир и образуются духовно-рыцарские ордена тамплиеров и госпитальеров, которые должны были охранять христианские владения в Святой земле.

1131–1143 гг. Время правления короля Фулька Анжуйского, зятя Бодуэна II, было отмечено постройкой целого ряда замков и мощных крепостей. В 1135 году Рожер II, король Сицилии и Южной Италии, в очередной раз разгромил иконийского султана. Однако предпринятая в 1137 году попытка взять Алеппо (Халеб) не удалась.

1143–1162 гг. Королем королевства Иерусалимского является Бодуэн (Балдуин) III, внук Бодуэна (Балдуина) II. При нем в 1144 году пало графство Эдесса.

1147–1149 гг. Во второй крестовый поход отправились французский король Людовик VII и германский император Конрад III. Но немецкие войска были разбиты в битве под Дорилеей, а французы во время осады Дамаска. К тому же имели место раздоры между обеими армиями христиан. При Бодуэне (Балдуине) III удалось захватить Аскалон (19 августа 1153 г.), и к тому же он женился на Феодоре, племяннице византийского императора Мануила Комнина (1158), что укрепило связи крестоносцев и византийцев. В том же 1147 году имел место и так называемый Вендский крестовый поход, направленный против славян (вендов), в котором феодалы Саксонии, Дании и Польши совместно действовали против славян, живших на землях между Эльбой, Траве и Одером.

Замок Крак де Шевалье.

1162–1174 гг. При Амальрике (Амори) I – младшем брате Бодуэна (Балдуина) III, состоялись два похода в Египет, а кроме того в Палестину прибыл Ги де Лузиньян и рыцари из Пуату и Аквитании, а еще там появился рыцарь Рено де Шатильон. У мусульман полководец Саладин (Салах ад-Дин ибн Айюб) в 1171 году сверг египетского халифа из династии Фатимидов и, объявив себя султаном, стал основателем династии Айюбидов (1171–1250).

Оружие и снаряжение армии Саллах ад Дина.

1174–1185 гг. Время правления Бодуэна (Балдуина) IV (Прокаженного), сына Амальрика I. В 1178 году христианам сопутствовал успех: они победили Саладина в битве вблизи Аскалона. Барон Рено де Шатильон стал владельцем замков Керак и Монреаль, стоящих на торговом пути Египет – Иерусалим. Состоялась свадьба Сибиллы, сестры Бодуэна IV и Ги Лузиньяна, вслед за которой последовало его назначение регентом королевства. Впрочем, в 1185 году Лузиньян с поста регента сместили, а маленького сына Сибиллы от первого брака с Вильямом Монферратским короновали как Бодуэна V, вот только правил он всего один год. Тем временем Рено де Шатильон нарушил перемирие и начал грабить караваны восточных купцов.

1186 г. Ги де Лузиньян провозглашают Иерусалимским королем.

1187 г. На территорию Палестины вторгались армии Саладина. 4 июля крестоносцы терпят поражение в битве с его войсками при Хаттине, а Иерусалим приходится защищать простому рыцарю Бальяну де Ибелину. В октябре 1187 года Иерусалим сдается мусульманам и вслед за этим происходит падение ещё ряда городов и крепостей. Аскалона обменивают на попавшего в плен при Хаттине короля иерусалимского Ги де Лузиньяна.

1187–1192 гг. Лузиньян является лишь чисто номинальным королем Иерусалима. Маркиз Конрад Монферратский успешно защищает от мусульман город Тир.

Рыцарское вооружение времен битвы при Хаттине.

1189–1192 гг. Третий крестовый поход. На Восток идут армии, возглавляемые германским императором Фридрихом I Барбароссой, английским королем Ричардом I Львиное Сердце и королем Франции Филиппом II Августом. Барбаросса одержал ряд побед, но… утонул в горной речке Салеф в Малой Азии, и до Палестины не добрался, после чего большая часть его воинства повернула назад. Ричард I отбил остров Кипр у византийцев, и крепость Акру на побережье Палестины. Вследствие споров между англичанами и французами последние ушли из Сирии. Поэтому попытки Ричарда I освободить Иерусалим успеха не имели. В итоге он подписал с султаном Саладином мирный договор, добился от него права на земли на побережье от Тира до Яффы, полностью разрушенный Аскалон, и свободный проход для паломников в Иерусалим. Затем он покинул Палестину, чтобы больше сюда уже не возвращаться. Ги Лузиньян также сложил с себя корону и отбыл на Кипр. Королем Иерусалимским стал Конрад Монферратский, однако его убил подосланный убийца-ассасин. Новым королем в итоге стал граф Генрих Шампанский.

Печать короля Англии Ричарда I (1195 г.). (Музей истории Вандеи, Булонь, Вандея).

1193 г. Смерть Саладина.
1195 г. Смерть германского императора Генриха VI, планировавшего отправиться в крестовый поход, который из-за этого так и не состоялся.
1202–1204 гг. Четвертый, и самый позорный крестовый поход. На призыв папы Иннокентия III отправиться в Египет, вызвались маркиз Бонифаций Монферратский и граф Бодуэн (Балдуин) Фландрский. Преследуя частные интересы Венеции дож Энрико Дандоло сумел перенаправить крестоносное воинство против православной Византии. В апреле 1204 года после ожесточенного штурма столица империи, город Константинополь, пал, а европейские владения Византии и часть малоазиатских земель вошли в состав новообразованной Латинской империи, во главе которой встал граф Фландрский (под именем императора Бодуэна (Балдуина) I). На остатках владений Византии в Малой Азии возникло новое православное государство – Никейская империя, в которой утвердилась династия Ласкарисов.

«Молящийся крестоносец» - миниатюра из «Винчестерской псалтыри». Вторая четверть XIII в. Показан в типичном для своего времени защитном вооружении: кольчужном хауберге с капюшоном и шоссах на переднюю часть ноги из металлических дисков на заклепках. Возможно, что крест на плече имеет под собой жесткую основу, ну, скажем наплечник кирасы из кожи, которую прикрывает сюрко. (Британская библиотека).

1205 г. Смерть короля Иерусалимского Амальрика II. Регентом королевства становится Мария, дочь его жены от второго брака. Французский король Филиппа II Август добивается ее брака с Иоанном де Бриеном, который становится королем Иерусалима.

1212 г. Крестовый поход детей, который начался сразу во Франции и в Германии после проповедей о том, что Бог отдаст Святую землю в руки безгрешным детям. В итоге тысячи подростков погрузили в Марселе (тогда Марсала), на корабли и по прибытии в Александрию продали в рабство.

1217–1221 гг. Пятый крестовый поход осуществлялся под руководством короля Венгрии Андрея (Эндре), австрийского герцога Леопольда и правителей государств крестоносцев в Палестине. Итогом его стало взятие Дамиетты – важной крепости в Египте. Однако распри среди крестоносцев не дали развить достигнутый успех и удержать город.

Король Франции Людовик VII и король Иерусалимского королевства Бодуэн III (слева) сражаются с сарацинами (справа). Миниатюра из манускрипта Гийома де Тира «История Аутремера», 1337 г. (Национальная библиотека, Париж).

1228–1229 гг. Шестой крестовый поход. Его возглавил германский император и король государства Обеих Сицилий Фридрих II Штауфен, принявший крест еще в 1212 году, но все тянувший и тянувший со своим участием в походе. Он укрепил Яффу, а потом вполне мирным путем переговоров с султаном Египта Элькамилем без войны вернул Иерусалим, Назарет и Вифлеем христианам, после чего сам себя провозгласил Иерусалимским королем, но не был утвержден ни папой, ни собранием феодалов Святой земли. Более того, папа отлучил его от церкви и освободил всех итальянцев от их присяги на верность своему императору. Вот почему про Фридриха иной раз говорят, что он был крестоносцем без креста, а его поход – походом без похода, так как с мусульманами он и не сражался. Однако он на целых десять лет выговорил для христиан Иерусалим, который согласно договору, был в их руках до 1244 года.

Начальная буква «О» - с изображением рыцарей Аутремера (Нижней Земли) внутри. Около 1232 – 1261 гг. Обратите внимание на характерный «чепчик» под кольчужным капюшоном у рыцаря, стоящего справа. Миниатюра из «Истории Аутремера». (Британская библиотека)

1248–1254 гг. Седьмой крестовый поход организовал французский король Людовик IX Святой, прославившийся своей набожностью и аскетизмом. Он также высадился в Египте, взял несколько крепостей, но был разбит у стен Каира, пленен мусульманами и сумел освободиться только за огромный выкуп.

Поединок Кнута Великого и Эдмунда Железнобокого, после которого они заключили мир, а Эдмунд был предательски убит. Миниатюра из «Библии Исповедника» Матвея Парижского. Около 1250 г. (Библиотека Паркера, колледж «Тело Христово», Кэмбридж)

1261 г. Крах созданной крестоносцами Латинской империи. Император Никейский Михаил VIII Палеолог отбил у крестоносцев Константинополь и возродил Византийскую империю.

Битва при Форби, 1244 г. Тамплиеры терпят поражение от мусульман. Миниатюра из «Большой хроники» Матвея Парижского, вторая часть. (Библиотека Паркера, колледж «Тело Христово», Оксфорд)

1270 г. Восьмой крестовый поход, инициатором которого стал все тот же неугомонный Людовик Святой. Вначале он планировался против Египта, но затем под влиянием брата короля Карла Анжуйского – короля Обеих Сицилий, был перенаправлен против арабов Северной Африки. Высадка крестоносцев состоялась в Тунисе, неподалеку от развалин Карфагена, где и король Людовик и вся его армия погибли от эпидемии чумы.

Битва при Дамиетте. Миниатюра из «Большой хроники» Матвея Парижского. (Британская Библиотека)

1271 г. высадка в Палестине английских рыцарей под руководством будущего короля Англии Эдуарда I, прозванного Длинноногим, в то время ещё наследного принца. По сути дела это был настоящий девятый крестовый поход, и именно его и следовало бы назвать последним крестовым походом европейских крестоносцев в Палестину. Сначала Эдуард начал переговоры с монголами, предложив им совместное выступление против злейшего врага христиан – египетского султана мамлюков. Однако тому удалось отразить наступление монголов, и тогда он заключил с султаном мирный договор, по которому последние крохи Святой земли должны были оставаться в руках христиан ещё 10 лет и 10 месяцев.

Собор Св. Николая в Фамагусте на Кипре. Построен в XIV веке по образцу Реймсского собора в стиле поздней готики кипрскими королями из династии Лузиньянов. О том, насколько красив, можно судить по этому фото. Турки же пристроили к нему слева минарет и превратили в мечеть!

Сзади он, пожалуй, смотрится еще внушительнее…

А вот так эта «мечеть» выглядит внутри!

1291 г. Десятилетний срок договора истек, и мусульмане смогли начать военные действия. 18 мая 1291 года после долгой осады они взяли Аккон, затем Тир, Сидон, и, наконец, 31 июля – Бейрут, после чего с господством христиан на Востоке было покончено. От их прежних владений в Малой Азии за ними остались лишь Малая Армения (Киликия) да еще остров Кипр, где утвердилась королевская династия Лузиньянов.

1298 г. Великим магистром Ордена Тамплиеров становится Жак де Моле (до этого Великий приор Англии – наместник Ордена). Понимая, что лишь военные победы и возвращение в Святую Землю смогут продлить существование Ордена, идет на рискованный шаг – только лишь силами одних тамплиеров начинает крестовый поход и в 1299 году вновь берет штурмом Иерусалим. Но вот удержать город в своих руках тамплиеры уже не могли, и в 1300 году им пришлось вновь оставить Палестину, теперь уже навсегда.

Церковь Св.Георга, покровителя англичан, в Фамагусте. Это все, что от нее осталось, а то бы турки и к ней пристроили минарет!

*Название Аутремер – или «Нижние Земли» Палестина получила потому, что на европейских картах того времени изображалась внизу.

Рис. А Шепса

[Yorik]

Крестоносцы первых рыцарских орденов

Западноевропейские рыцари обычно побеждали мусульман, не только когда действовали смело и решительно – этими-то качества они славились всегда, – но ещё и организованно, причем именно организованности-то им как раз и не хватало. Ведь каждый рыцарь-феодал в условиях ведения натурального хозяйства ни от кого не зависел, а в личной доблести мог запросто превосходить любого герцога, а то и самого короля! Прекрасную картину независимости такого вот феодального сеньора, представил Сюгер, настоятель Сен-Дени в описании «Жизни Людовика VI, прозываемого Толстым», в котором он рассказывает о том, как этот монарх в 1111 году решил наказать некоего Гуго дю Пюизе и осадил его замок в Босе за то, что он откровенно грабил местное население. Несмотря на большие потери, замок Гуго все-таки был взят, а самого его отправили в изгнание. Вернувшись, Гуго так искреннее раскаивался, что Людовик VI его помиловал. Но тот вновь отстроил донжон и опять принялся за старое, и королю пришлось собираться в поход опять. Донжон сожгли. Но наказанный, а затем вновь помилованный Гуго повторил все то же самое и в третий раз! На этот раз чаша королевского терпения переполнилась: донжон его сожгли до основания, а сам Гуго стал монахом-отшельником и умер во время путешествия в Святую землю куда он поехал каяться. И вот только после этого жители Босе вздохнули спокойно.

Подобным же своеволием, если не сказать самоуправством, отличались рыцари-феодалы и на полях сражений, которые сплошь и рядом проигрывались потому, что какой-нибудь рыцарь раньше всех прочих бросался грабить вражеский лагерь, или напротив – обращался в бегство, когда надо было всего лишь стойко стоять на месте и сражаться!

Заставить рыцарей повиноваться дисциплине было заветной мечтой многих военачальников, однако сделать этого долгое время никому не удавалось, вплоть до первых крестовых походов на Восток. Именно там, познакомившись с восточной культурой и узнав ее поближе многие военные и религиозные деятели Запада заметили, что тем самым «камнем» на котором можно построить «здание» рыцарской дисциплины и послушания является сама церковь. А для этого нужно было всего лишь… превратить рыцарей в монахов!


Вот так и возникли первые духовно-рыцарские ордена, объединившие под своими знаменами рыцарей-крестоносцев в их борьбе против мусульман. Причем важно отметить, что такие ордена, созданные крестоносцами в Палестине, также существовали и у тех же мусульман! В конце XI – начале XII века у них были созданы военно-религиозные ордена Раххасийа, Шухайнийа, Халилийа и Нубувийа, большинство из ко-торых в 1182 году халиф ан-Насир объединил в общесульманский духовно-рыцарский орден «Футувва». Обряд посвящения в члены «Футувва» включал опоясывание мечом, затем кандидат пил «священную» соленую воду из чаши, надевал специальные шаровары и получал символический удар по плечу рукой или же плоской стороной меча. Практически те же самые обряды совершались и при посвящении рыцари или при вступлении в один из европейских рыцарских орденов!

«Крестоносцы идут через лес» – миниатюра из «Большой хроники св. Дени». Около 1332 – 1350 гг. (Британская библиотека)

Впрочем, кто у кого первым позаимствовал идею духовно-рыцарского ордена это ещё вопрос! Ведь задолго до всех этих орденов на землях Африки, в Эфиопии, существовал… орден св. Антония который справедливо считается самым старым рыцарским орденом в мире.

По преданию он был основан негусом – правителем Эфиопии, известным на Западе как «Пресвитер Иоанн», в 370 году после смерти св. Антония в 357 или же 358 году. Тогда многие его последователи ушли в пустыню, приняли правила монашеской жизни св. Василия и основали обитель «с именем и наследием св. Антония». Из текстов того времени мы знаем, что орден был основан 370 году от Рождества Христова. Хотя считается более вероятным не столь древнее происхождение этого ордена.

Ордена с этим же именем в более позднее время существовали в Италии, Франции и Испании, являясь ответвлениями ордена находящегося в Константинополе, причем эфиопский орден существует до сих пор. Сюзереном ордена сейчас является его гроссмейстер и генерал-капитан Его Императорское Высочество Эрмиас Сале-Селассие Хайле-Селассие, Президент Королевского Совета Эфиопии. Новых членов принимают крайне редко, а их обеты истинно рыцарские. У ордена-знака есть две степени – Большой рыцарский крест и компаньон. Кавалеры ордена имеют право указать в официальном титуловании инициалы ордена KGCA (Knight Grand Cross – Рыцарь Большого Креста) и CA (Companion of the Order of St. Anthony – Компаньон ордена святого Антония).

1 – герб Добринского ордена, 2 – герб ордена меченосцев, 3 – крест Алькантары, 4 – крест Калатравы, 5 – крест Монтесы, 6 - крест ордена Сантьяго, 7 - Крест ордена Святого Гроба Господня, 8 – крест ордена Христа, 9 – крест тамплиеров, 10 – крест Ависа, 11 – крест госпитальеров, 12 – Тевтонский крест.

Знак ордена изготовлен в виде золотого эфиопского креста, покрыт синей эмалью, а сверху увенчан императорской короной Эфиопии. Нагрудная звезда – крест ордена, но без короны, который наложен на серебряную восьмиконечную звезду. Лента-перевязь ордена из муарового шелка, с бантом у бедра, черного цвета с синими полосками по краям.

Осада Антиохии. Крест на щите только лишь у одного из воинов. Миниатюра из «Хроника Сен-Дени». Около 1332 – 1350 гг. (Британская библиотека)

Рыцарям ордена полагались черные с синим мантии с синим трехконечным крестом на груди. У старших рыцарей были двойные кресты этого же цвета. Штаб-квартира ордена находилась на о-ве Мерое (в Судане), в резиденции аббатов, однако в Эфиопии повсюду орден имел женские и мужские монастыри. Годовой его доход составлял не менее чем два миллиона золотых. Так что впервые родилась эта идея даже не на Востоке, и не в Европе, а в Эфиопии!

Начальная буква «Р» изображающая султана Дамаска Нур-ад-Дина. Интересно, что султан изображен с голыми ногами, но в кольчуге и шлеме. Его преследуют два рыцаря: Годфри Мартел и Хьюг де Луизиньян-Старший в полных кольчужных доспехах и шлемах аналогичных изображениям в «Библии Мациевского». При этом обращает на себя внимание стеганый наколенник, надетый у Годфри поверх его кольчужных шоссов. Миниатюра из «Истории Аутремера». (Британская библиотека)

Ну, а если вести речь о самых известных рыцарских орденах, то здесь пальма первенства принадлежит иоаннитам, или госпитальерам. Традиционно его основание связывают с первым крестовым походом, но почва для его создания была подготовлена значительно раньше, буквально сразу же вслед за признанием христианства официальной религией в Риме. Тогда в Иерусалим приехал император Константин, пожелавший найти здесь (и нашедший!) тот самый крест, на котором римляне распяли Иисуса Христа. Вслед за этим в городе нашли и множество других святых мест, так или иначе упоминавшихся в Евангелии, причем на их месте тут же начали строиться храмы.

Печать тамплиеров.

Именно так Палестина и стала тем местом, с которым любой христианин связывает свои надежды на получение благодати и спасение души. Но для паломников путь в Святую Землю был полон опасностей. Пилигримы добирались до Палестины с большим трудом, а если потом он покидать эту святую землю, то мог остаться, приняв монашеские обеты, и творить добро при монастырских больницах. Все это мало изменилось и после 638 года, когда Иерусалим захватили арабы.

Когда в X веке Святая земля сделалась центром христианского паломничества, Константине ди Пантелеоне – благочестивый купец из итальянской республики Амальфи – в 1048 году попросил у египетского султана разрешение построить в Иерусалиме приют для заболевших христиан. Название ему дали Иерусалимский Госпиталь Святого Иоанна, а его эмблемой стал белый крест Амальфи с восемью концами. С этих пор братство служителей госпиталя и стали называть обществом иоаннитов, а его членов — госпитальерами (от. лат. hospitalis — «гостеприимный»).

Карл Великий в бою. Понятно, что сам Карл Великий никакого сюрко не носил. Не было в его время такой моды. То есть изображение на миниатюре современно написанию манускрипта. Но обращает на себя внимание сюрко одного из воинов. Оно оранжевого цвета с белым крестом госпитальеров. Миниатюра из «Хроника Сен-Дени». Около 1332 – 1350 гг. (Британская библиотека)

Почти 50 лет их жизнь текла вполне мирно – они молились и ухаживали за больными, но тут осада Иерусалима крестоносцами прервала их покой. Согласно легенде, христиане, как и все прочие жители осажденного города должны были помогать армии египетского калифа его защищать. И вот тогда хитроумные иоанниты придумали бросать на головы рыцарей вместо камней свежий хлеб! За это мусульманские власти обвинили их в измене, но тут случилось чудо: прямо на глазах у судей хлеб этот чудесным образом обратился в камень, и иоаннитов пришлось оправдать! 15 июля 1099 года измученный осадой Иерусалим, наконец-то пал. И вот тогда один из вождей похода герцог Готфрид Бульонский щедро наградил иноков, а многие из его рыцарей вступили в их братство, и поклялись защищать паломников во время их путешествий. Статус ордена был утвержден сначала правителем Иерусалимского королевства Бодуэном I в 1104 году, а потом, спустя девять лет, и римским папой Пасхалием II. И хартия Бодуэна I и булла папы Пасхалия II сохранились до сегодняшнего времени и хранятся в Национальной библиотеке острова Мальта в Ла-Валлетте.

Восьмой крестовый поход 1270 г. Крестоносцы Людовика IX высаживаются в Тунисе. Одна из немногих средневековых миниатюр, на которой восточные воины изображены с саблями в руках. Миниатюра из «Хроника Сен-Дени». Около 1332 – 1350 гг. (Британская библиотека)

В статусе ордена о военных братьях не упоминалось вплоть до 1200 года, когда, вероятно, и сложилось их деление на три категории: военных братьев (получивших благословение носить и пользоваться оружием), братьев-лекарей, занимавшихся врачеванием, и братьев-капелланов, выполнявших в ордене религиозные обряды.

Что касается своего положения, то орденские рыцари приравнивались к монахам и подчинялись только папе римскому и своему гроссмейстеру (главе ордена), имели собственные земли, церкви и кладбища. Они были освобождены от налогов, и даже епископы не имели права отлучить их от церкви!

Первым великим магистром ордена, избранным госпитальерами в сентябре 1120 года, стал Раймон Дюпюи. Именно при нем орден стал называться Иерусалимским орденом рыцарей-госпитальеров Св. Иоанна, и тогда же к обычному монашескому одеянию для рыцарей был добавлен черный плащ с белым восьмиконечным крестом на левом плече. В поход рыцари надевали сюрко алого цвета с большим белым полотняным крестом с расширяющимися концами, который нашивался у него на груди. Толковали этот знак так: четыре креста обозначают, мол, христианские добродетели, а восемь углов на нем – это добрые качества христианина. Одновременно белый крест на красном фоне должен был символизировать безупречную рыцарскую честь на кровавом поле войны. Знамя ордена представляло собой прямоугольное красное полотнище с простым белым крестом.

В 1291 году, рыцари ордена перебрались сначала на Кипр, а 20 лет спустя – на остров Родос, где находились вплоть до нападения турок в 1523 году. Ещё через 42 года орден обосновался на острове Мальта из-за чего крест ордена как раз и стали называть «мальтийским крестом». Больницы же основанные орденом во многих странах Европы, долгое время являлись подлинными центрами врачебного искусства.

В 1798 году Мальту захватили войска Наполеона, и это обстоятельство положило конец пребыванию ордена на острове и началу рассеяния его членов по всему миру. Павел I приютил рыцарей в России, но после его смерти они вынуждены были уехать в Рим. Сейчас орден называется Суверенным Военным орденом Госпитальеров Святого Иоанна Иерусалимского, Родосского и Мальтийского. Интересно отметить, что на полях сражений в Палестине госпитальеры постоянно соперничали с рыцарями ордена тамплиеров, поэтому в походе их обычно ставили в арьергард, а тамплиеров в авангард, разделяя их между собой другими войсками.

Автор: Шпаковский Вячеслав
https://topwar.ru

[Yorik]

Дорилей 1097: премьера прошла достаточно успешно


В ноябре 1095 г. Папа Урбан II (1042-1099) обратился к большому собранию нобилитета и священнослужителей Франции в Клермоне с вдохновенной проповедью, в ходе которой призвал к экспедиции в помощь христианам востока — прежде всего византийцам — против турок, а также к освобождению Иерусалима и прочих святых мест из рук неверных

Крестоносцы осаждают Дамаск. Хроника Д’Эрноля Бернарда ле Трезо (конец 15 в.). Британская библиотека. Собственно, миниатюр 1097 года практически не сохранилось, да и кто бы их под стенами Дорилея рисовал.

Как известно, истинность религиозных планов крестоносцев нередко подвергалась сомнению, хотя понятно, что именно вера играла существенную роль в причинах поступков и представителей нобилитета, и простых людей, «взявших крест» и отправившихся освобождать Иерусалим. Бесспорно, нобилитету импонировала вероятность получить в собственность землю, и таким образом закрепиться на Востоке в качестве владетельных сеньоров, в то время как менее родовитых паломников, коих было большинство, устроила бы просто перемена своей участи к лучшему.

Крестовый поход в то время рассматривался не как поход, как таковой, то есть военная акция, а как паломничество, за участие в котором крестоносцам, по заверениям папы, отпускались все грехи. Естественно, они могли рассчитывать на материальное вознаграждение в случае, если исход военных действий будет успешным. Призыв Урбана повлек за собой бурную реакцию: многие крупные нобили западного христианства тут же «взяли крест» и принялись собирать силы для кампании. Среди предводителей оказался старший брат короля Англии и младший – короля Франции, не считая прочих, не менее значительных лидеров. Сами короли отправиться в поход не имели права, так как находились под папским отлучением, наложенным на них за многочисленные грехи!

Урбан планировал начало крестового похода 15 августа следующего года, в праздник Успения пресвятой Богородицы. До этого момента князьям и прочим нобилям давалось время на сбор средств и людей для предстоящего похода. Таким образом, постепенно сложились четыре крупных коалиции. Северофранцузскую возглавляли граф Робер II Фландрский, герцог Робер II Нормандский (брат короля Англии Вильгельма II), граф Этьен де Блуа, а также граф Юга де Вермандуа, младший брат французского государя.

Прованскую группу рыцарей возглавлял граф Раймон Тулузский, главный командующий всего крестового похода (он считал себя таковым, хотя, по сути, им не являлся – прим. авт.), и Адемар, епископ Ле-Пюи, он же папский легат – официальный представитель папы римского при войске крестоносцев. Лотарингских крестоносцев «курировал» местный герцог, Годфруа Буйонский (де Буйон) и его братья – Эсташ III, граф Булонский (де Булонь), и Бодуэн (обычно называемый Бодуэном Булонским). Кроме того, существенную роль играли норманнские рыцари из Южной Италии, возглавляемые князем Боэмоном Тарантским и его племянником Танкредом. Все эти группы вышли в путь каждый своим маршрутом с целью встретиться и объединиться под Константинополем.

НАРОДНЫЙ КРЕСТОВЫЙ ПОХОД

Кроме армий, собранных князьями, образовывались и стихийные, менее организованные «войска», не признающие никакой дисциплины и не признающие подчинение. Самым известным из таких «формирований» стали массы простолюдинов во главе с Петром Отшельником или Пустынником. И хотя это войско считалось скверно вооруженным и практически лишенным организации сборищем бедноты, «армия» из 20 000 чел. все же включала в себя ядро из 700 рыцарей и прочих бойцов. И хотя это было боевое звено профессионалов, ему не хватало двух важных составляющих – хорошего военачальника и материальных ресурсов. Крестоносцы этой волны прибыли к Константинополю в августе 1096 г., то есть еще до того, как лучше организованные силы выступили из Европы, и, несмотря на предостережения византийского руководства, потребовали немедленно переправить их на азиатский берег, где господствовали сельджуки. Спешка, вне сомнения, являлась следствием отсутствия централизованного командования и влиянием проблем, связанных со снабжением. К несчастью для них, 21 октября члены народного крестового похода столкнулись с сельджуками Кылыч-Арслана. Паломники сражались хорошо до тех пор, пока рыцари, поддавшиеся на уловку обратившихся в притворное бегство легковооруженных турецких конников, не были окружены и перебиты.

Осада Константинополя христианами в 1204 г. Миниатюра их хроники Карла VII Жана Картье, около 1474 (размеры 32 × 23 cm (12.6 × 9.1 in)). Национальная библиотека Франции.

Когда основной боевой отряд похода и его предводители оказались выведенными из игры, оставшиеся бойцы и нонкомбатанты обратились в беспорядочное бегство, в ходе которого многие погибли. Около 3000 человек избежали всеобщей резни и позднее влились в ряды участников Первого крестового похода.

В КОНСТАНТИНОПОЛЕ

Тем временем прочие войска крестоносцев выступили в поход, с тем, чтобы сойтись под Константинополем. Сбор растянулся на несколько месяцев, однако Годфруа де Буйон и крестоносцы из Лотарингии прибыли к месту встречи первыми, как раз под Рождество 1096 г. Последними – на исходе апреля 1097 г. – цели достиг Боэмон Тарантский с норманнами из Южной Италии и за ним Раймон Тулузский с войском из Прованса и Лангедока. Когда паломники подошли к Константинополю, между главным крестоносцем и византийским императором Алексеем I возникли серьезные разногласия. В конце концов, с трудом, согласия удалось достичь. Стороны заключили соглашение в отношении судьбы территорий, которые, как предполагалось, западные паломники отвоюют у мусульман. Договор с византийцами не был официальным союзом. Алексею приходилось учитывать всю сложность политической обстановки, а также реакцию различных исламских государств. И в случае провала похода крестоносцев, учитывать печальную судьбу народного крестового похода. В итоге военная поддержка со стороны императорских войск оказывалась ограниченно. Тем не менее, помощь императора дала крестоносцам ряд существенных преимуществ.

Византийцы предоставляли военную помощь, в том числе и небольшим войском, возглавляемым полководцем Татикия, выступавшим представителем императора во время кампании. Кроме того, византийцы располагали малыми судами, которые использовались при осаде Никеи. Косвенная поддержка состояла в предоставлении информации о политической обстановке на местах, данных географического и топографического характера, и информации о наличии оружия противника.

ПОХОД

Ближе к концу весны крестоносцы «составили» развернутый план «боевых действий» против турок-сельджуков. Рыцари-воины собрали огромное войско, числом около 70 000 чел. Это вместе с большим количеством нонкомбатантов (так называемого «обслуживающего персонала» войска). Однако среди них было немало таких, кто имел оружие, умел обращаться с ним, и таким образом мог в случае чего встать в один ряд с воинами и сражаться не хуже их. Были среди войска и женщины: жены, служанки и шлюхи. Таким образом, «рать» получилась совершенно огромная, и было понятно, что такой армии еще не бывало в XI веке. Войско это в количественном соотношении было в три-четыре раза больше армии Вильгельма Завоевателя, той самой, которая вторглась в Британию 31 годом ранее.

Настало 6 мая 1067 года. Главная цель похода – город Никея, являющийся в те времена столицей Румского султаната Кылыч-Арслана, была достигнута. Сам султан в это время находился на востоке. Пытаясь хоть как-то выиграть время в этой непростой политической ситуации, султан хотел воспользоваться возможностью захватить древнюю римскую крепость Мелитена. Но, получив известие о подходе крестоносцев к стенам родного города, где оставалась его семья, вынужден был вернуться назад.

НИКЕЯ В ОСАДЕ

Крестоносцы подступили к стенам города, и началась его осада. Султан не спешил развертывать войско для сражения. Это давало ему возможность или усилить военную охрану города, или принимать бой с христианами в поле и тем самым вынудить их снять осаду. 16 мая Кылыч-Арслан напал на их войско. Они выстраивались лагерем, намереваясь перекрыть проход через южные ворота города. В начале отряды крестоносцев пропустили момент нанесения удара, но прованское войско сумело сгруппироваться и нанести ответный удар по неприятелю. Кроме того, туркам не повезло с рельефом местности. Атакуя крестоносцев в узком промежутке между городскими стенами и холмами, поросшими густым лесом, и не имея возможности быстро маневрировать, турецкие конные лучники несли серьезные потери. Крестоносцы же, имея прочное снаряжение и превосходство в физической силе, чувствовали себя в бою гораздо увереннее и имели больше возможностей для маневра.

Потерпевший поражение султан вынужден был отступить, открыв тем самым крестоносцам путь к городским стенам. И началась новая волна осады. Для взятия стен города решено было использовать специальные механизмы, а схемы для постройки этих машин и материалы для их изготовления были предоставлены византийцами. Крестоносцы получили еще и корабли для блокирования города с озера, лишая тем самым защитников и горожан возможности завозить по воде продовольствие и питьевую воду. Кроме постройки осадных машин, крестоносцы взялись копать подкоп под стены города.

Когда завязался бой, жена султана попыталась бежать из города, однако была схвачена византийской корабельной командой. Вскоре защитники города поняли, что ситуация безнадежна и приняли решение негласно договориться с греками о капитуляции. Город был сдан византийским войскам в ночь на 19 июня.

И СНОВА МАРШ

Крестоносцы планировали двигаться в Сирию, Палестину и к своей главной цели – Иерусалиму. Маршрут движения был проложен по византийской военной дороге, ведущей на юго-восток, к Дорилею, затем пересекавшей Анатолийское плато и уходившей в направлении Сирии. Маршрут позволял наладить отношения с потенциальными союзниками, христианскими княжествами Армении, которые могли оказать помощь в борьбе как против турок, так и против византийцев, отношения крестоносцев с которыми дали трещину сразу после Никеи. Крестоносцы не тратили времени понапрасну и продолжили кампанию при первой же возможности. Не прошло и недели, как первые воинские подразделения снялись с места. Учитывая размер армии и отсутствие настоящих командных структур, войско крестоносцев для удобства разделилось на две группы. Авангард, включая и маленький византийский отряд Татикия, насчитывал не более 20 000 человек. В состав отряда входили дружины Боэмона Тарантского, Танкреда, Этьена Блуасского и Робера Нормандского. Основные силы, следовавшие за авангардом, насчитывали свыше 30 000 человек. Туда входили отряды графа Роббера Фландрского, Годфруа Буйонского, Раймона Тулузского и Юга де Вермандуа.

Тем временем Кылыч-Арслан произвел перегруппировку сил и объединился с турками-данишмендами, заключив с ними союз. Это дало его войску прибавку в 10 000 всадников. План султана заключался в устройстве засады разделившимся отрядам крестоносцев.

Выбрав удобное место, там, где соединялись две долины, султан решил выманить рыцарей на открытое поле и окружить их как раз в тот момент, когда пехота не смогла бы их прикрыть. Такая тактика позволяла туркам использовать свое численное превосходство на основном участке поля боя, а конным лучникам – пространство для маневра. Румский султан не хотел повторять ошибок, допущенных под Никеей.

РАЗВЕРТЫВАНИЕ ВОЙСК

О приближении турок крестоносцы узнали вечером 30 июня, хотя о количестве войск неприятеля они, судя по всему, точных данных не имели.

Робер Нормандский в битве с мусульманами в 1097–1098 гг. Картина Дж. Дасси, 1850 г.

Следующим утром авангард крестоносцев продолжил выступление на равнину. Тогда и стало понятным, что турки движутся большой массой, приближаясь с юга. Раскрыв планы турок, крестоносцы разбили лагерь, который одновременно мог быть и оборонительной базой. Возведением его занимались пешие воины и нонкомбатанты из состава авангарда, они же разместили лагерь в месте выхода на равнину двух долин так, чтобы заболоченные участки местности прикрывали западные подходы. Боэмон поставил конных рыцарей перед лагерем так, чтобы они преградили путь наступавшим турецким всадникам. Основная армия христиан приближалась с запада, но находилась еще в 5–6 км от авангарда.

И ГРЯНУЛ БОЙ…

Едва крестоносцы разбили лагерь, разгорелась битва. Боэмон пошел против турок с основным ядром конных рыцарей. Поступая так, он играл на руку неприятелю. Когда рыцари выдвинулись, они попали под обстрел конных лучников. Отделенные от оборонявшей лагерь пехоты, рыцари не могли сойтись в рукопашной с кочевниками, и конные лучники осыпали врага градом стрел. Тогда же небольшая часть турецкой конницы атаковала христианский лагерь и прорвалась в него.

Конницу крестоносцев оттеснили к южной оконечности лагеря, где всадников собрал Робер Нормандский. Когда порядок и строй восстановились, рыцари смогли организовать оборону южного угла лагеря, где у турок уже не было такого простора для маневра, как раньше.

Битва при Дорилее. Иллюминированная рукопись 15 в. «Продолжение истории», Гуэльмо Тирский. Национальная библиотека Франции.

В ходе битвы крестоносцы начали постепенно выдыхаться. К счастью для Боэмона и всех прочих, около полудня подошла помощь от крестоносцев основного отряда. Понадобилось несколько часов для того, чтобы рыцари главного соединения смогли вооружиться и покрыть расстояние в 5–6 км, которое разделяло два контингента. Причина состояла в отбившихся от своих отрядов воинов и просто дезертирах, которые мешали продвижению помощи к авангарду. Первым подтянулся отряд во главе с Годфруа де Буйоном. Рыцари атаковали из долины с запада, выходя в левый фланг туркам. В тот момент последние все еще бились с рыцарями авангарда в южной оконечности лагеря крестоносцев. Недостаточно защищенная, а иногда и вовсе бездоспешная, конница сельджуков очутилась между двумя силами рыцарей-крестоносцев, надежно защищенных доспехами.

Последующие подкрепления крестоносцев из состава основного войска под началом графа Раймона прошли через линию друмлинов (длинных гряд холмов и гор – последствий сползания ледников), разбросанных вдоль западной окраины равнины. Подобное естественное прикрытие позволило крестоносцам передвигаться незамеченными, и помогло зайти в тыл турецкой армии.

Появление противника с этой стороны оказалось весьма неожиданным для турок, понесшим и без того серьезные потери. Их войско панически бежало. Битва закончилась, началось преследование, в ходе которого крестоносцы разграбили лагерь врага. Однако потери у обеих сторон были примерно равными: 4000 человек у крестоносцев и около 3000 человек у турок.

Схема битвы.

Итоги…

Дорилей стал знаковым местом для крестоносцев. Да, они подверглись опасности из-за отсутствия единого командования, позволив тем самым противнику атаковать себя уже на марше.Однако у крестоносцев все же хватило способности действовать слаженно, единой силой, следствием чего стало победным первое сражение в поле.

Продуманная стратегия ведения битвы явилась следствием высоких лидерских качеств князей крестоносцев, способных оперативно реагировать на новые и непривычные обстоятельства и служить авторитетом для воинов. Битва при Дорилее открыла византийцам путь для освобождения Анатолии, а крестоносцам она позволила продолжить их поход в Сирию.

И НЕМНОГО ЦИФР…
Силы противоборствующих сторон
КРЕСТОНОСЦЫ (приблизительно)
Рыцари: 7000
Пехота: более 43 000
Всего: более 50 000
ТУРКИ - СЕЛЬДЖУКИ (приблизительно)
Кавалерия: 10 000
Всего: 10 000

Автор: Светлана Денисова
https://topwar.ru

[Yorik]

Крестоносное воинство севера Европы

Не мудрено,
Что Бога я забыл давно.
Грехи теперь я покаяньем смою.
Служить готов я Богу всей душою.

Фридрих фон Хаузен. Перевод В. Микушевич

Еще в эпоху бронзы Балтийское море не столько разделяло людей, живших по его берегам, сколько соединяло. Плавать по нему не представляло особых затруднений, поскольку оно невелико по размерам и вдобавок замкнуто. Во времена железного века, а затем и в раннее средневековье здесь, можно сказать, торговля просто процветала. Это означает, что обитатели побережья имели друг о друге куда больше сведений, чем о восточном побережье Средиземного моря и так называемых «Нижних Земель» в Палестине. Конечно, моряки, бороздившие воды Средиземного моря, знали больше других, однако для большинства крестоносцев, стремившихся на Святую землю, она представляла собой настоящую terra incognita.

Само естественно-географическое положение скандинавских государств было таково, что предопределило направление их экспансии с севера на юг. Дания стремилась распространить влияние на восточные земли, то есть побережье Северной Германии (где тогда обитали славяне), а также Польши, и на запад – недаром в Англии появилась область Денло (область «датского права»). Шведы в силу естественных причин смотрели на лакомый кусок в сторону соседней Финляндии, в то время как ее торговля была ориентирована на сильное Новгородское княжество. Таким образом, рыцарям этих стран, ну разве что кроме датчан, было достаточно сложно добираться до Палестины и по суши, и даже по морю, поскольку плыть туда потребовалось бы очень долго. Ведь если из Пизы корабли крестоносцев добирались до Палестины за 10 недель, то… можно себе представить, насколько бы затянулось такое плавание, если бы они отправлялись из Швеции или Норвегии. Кстати, и германские крестоносцы потому обычно и выбирали путь по суше, что кораблями с побережья Балтии добираться им в Палестину было бы достаточно сложно, и требовало бы огромного флота, которым они не располагали.

Главное богатство Балтии – «солнечный камень» – янтарь.

Но все равно им хотелось получить искупление грехов и тоже принять участие в экспедициях на Восток. И надо заметить, что идея «северного крестового похода» на Восток получила свое конкретное воплощение в делах уже в 1103 году. Тогда король Дании Эрик I отправился в паломничество в Палестину и, между прочим, оказался первым европейским государем, который посетил Святую Землю, пусть даже он и умер, возвращаясь назад. Спустя еще четыре года ярл Сигурд Йорсалафар, и один из правителей Норвегии, пройдя Гибралтарским проливом, прибыл в Палестину и привел с собой небольшой флот и северных рыцарей в помощь крестоносцам. Однако это можно считать, скорее, вооруженным паломничеством, поскольку экспедицию Сигурда по причине ее малой численности отдельным походом назвать нельзя. Однако в Прибалтике были и свои походы с религиозной подоплекой, которые точно также называли «крестовыми» и которые имели очень интересную историю и хронологию:

1103: Датский король Эрика совершает свое паломничество, но по дороге назад умирает.
1108: В Магдебургском епископстве (это север Германии) объявляют о крестовом походе на Восток.
1135: Датчане совершают нападение на остров Рюген, где в то время жили славяне.
1147: Начало первого «северного крестового похода» против славян-язычников, живших на берегах Балтики.
1168 – 1169: Датский король Вальдемар I подчиняет остров Рюген своей власти.
1171: Римским папой Александром III объявлен крестовый поход против балтийских языческих племен.
1185: Кнут IV, король Дании, покоряет славян в Померании.
1198: Римским папой Иннокентием III объявлен крестовый поход против ливов.
1202: Брат епископа Альберта фон Буксгевдена Дитрих Торейдский основал епархию с центром в городе Риге и учредил орден меченосцев или «Братство воинов Христа», целью деятельности которого было распространение христианства в Ливонии.
1204: «Братство воинов Христа» получает одобрение папы Иннокентия III.
1206: Военная экспедиция крестоносцев к острову Эзель, на котором жили финны и эсты.
1200-1209: Покорение ливов воинами епископа Альберта.
1210: Существование ордена папа Иннокентий III подтверждает своей буллой.
1217: Крестовый поход северных рыцарей против пруссов (Современный северо-восток Польши и Калининградская область) объявляет римский папа Гонорий III.
1219: Крестовый поход короля Дании Вальдемара II против эстов. По легенде, во время сражения с ними при Линданисе с неба упал датский флаг. Вальдемар основал город Ревель (Таллин) и начал покорять северную Эстонию.
1224: Войска ордена взяли город Юрьев (Дерпт). Князь Вячко, руководивший его обороной, погиб. Новгород помощи не прислал из-за конфликта с князем Всеволодом Юрьевичем.
1226: Создание Тевтонского ордена императором Фридрихом II. В его «зону ответственности» должна была войти вся Восточная Пруссия и Литва.
1230: Тевтонский орден получает благословение папы Григория IX на войну с язычниками-пруссами.
1231 – 1240: Покорение западных пруссов Тевтонским орденом.
1233: «Северный крестовый поход» (1233 – 1236).
1234: В сражении на реке Омовже под городом Юрьевом (теперь река Эмайыги и город Тарту) новгородский князь Ярослав Всеволодович наносит поражение войску меченосцев (причем часть рыцарей провалилась под лед реки Эмайыги и утонула). После этого два года орден на Литву не нападал. Зато литовцы несколько раз ходили в походы в земли ордена и его епископов или принимали в них участие совместно с ливами, земгалами и русскими князьями.
1236: Очередной крестовый поход против Литвы объявляется папой Григорием IX. 22 сентября в битве при Сауле (ныне город Шяуляй) меченосцы вновь потерпят серьезное поражение. Погиб магистр ордена Волгуин фон Намбург. Фактически Орден меченосцев перестал существовать.
1237: В Витербо папа Григорий IX и гроссмейстер Тевтонского ордена Герман фон Зальца проводят обряд присоединения ордена Меченосцев к Тевтонскому ордену. Новое образование получает название Ливонского ландмайстерства Тевтонского ордена. Фактически так и появился на свет Ливонский орден, потому что земли, на которых находилась его территория, в то время назывались Ливонией.
1240: Первый крестовый поход, который был направлен против Новгорода Великого. Крестоносцы разбиты князем Александром в устье реки Невы.
1242: «Ледовое побоище».
1249: Ярл Биргер покоряет центральные районы Финляндии.
1254 – 1256: Происходит покорение самогитов (восточная часть Калининградской области).
1260: Битва при Дурбе (у современного поселка Дурбе в западной Латвии) – войска Тевтонского ордена терпят поражение от литовцев и куршей.
1268: Орден участвует в Раковорской битве с новгородцами.
1269: Орден наносит ответный удар и 10 дней осаждает Псков, но отступают, узнав о подходе войска новгородцев.
1270: Битва литовцев и новгородцев с ливонскими крестоносцами, поддерживаемых датчанами при Карусе на льду Балтийского моря. Крестоносцы терпят поражение.
1290: Ливонские рыцари покоряют Семигаллию (прибрежную Литву).
1291: После падения крепости Акры в Палестине штаб-квартира Тевтонского ордена переносится в Венецию.
1292: Основание шведскими крестоносцами своего аванпоста в Карелии – крепости Выборг.
1300: Шведы на месте Санкт-Петербурга строят крепость Ландскрону.
1308: Тевтонскими рыцарями занят Данциг (Гданьск).
1309: Штаб-квартира Тевтонского ордена из Венеции переносится в Мариенбург (Мальборк).
1318: Новгородцы организуют поход в Финляндию и сжигают Або (Турку).
1323: Нотеборгский мир: конец войны между Новгородом и Швецией. Мирный договор заключен между Тевтонским орденом и великим князем Литовским Гедимином.
1346: Датский король Вальдемар IV продает датские владения в северной Эстонии Тевтонскому ордену.
1348: Шведский король Магнус организует первый крестовый поход против Руси.
1350: Второй крестовый поход короля Магнуса.
1362: Принявшие католичество пруссы и крестоносцы занимают литовский город Каунас.
1364: Римский папа Урбан V издает буллу, в которой говорит о необходимости продолжения крестового похода против Великого княжества Литовского.
1381: Князь Ягайло получает титул великого князя Литовского.
1386: Ягайло крестится и провозглашается польским королем под именем Владислава II. Происходит основание династии Ягеллонов, правивших в Польше до 1668 г.
1398: Шведский остров Готланд занят тевтонскими рыцарями. Князь литовский Витовт передает им Самогитию.
1409: В Самогитии начинается восстание против владычества ордена.
1410: Битва при Грюнвальде.
1423: Последний крестовый поход в Пруссию.
1429: Тевтонский орден помогает Венгрии отразить натиск турок-османов.
1454–1466: Война между польско-прусским военным союзом и Тевтонским орденом, в ходе которой он потерял Западную Пруссию и Ливонию, а Восточная Пруссия превратилась в вассала польской короны.
1496: Вторжение шведской армии в пределы Московского государства и осада Ивангорода.
1500: Литва и Ливонский орден заключают договор, направленный против Москвы.
1501– 1503: Войска ордена разгромлены русскими в битве при Гельмеде (1501 г., около Дерпта).
1502: Русская армия терпит поражение от войск магистра Ливонского ордена Вольтера фон Плеттенберга в битве на озере Смольна.
1557: Иван IV берет курс на обострение отношений с орденом – отказывает его послам в приеме. Орден разгромлен и фактически ликвидирован во время Ливонской войны с Московским государством в 1561 году. Последний гроссмейстер ордена, не видя возможностей для сохранения его независимости, в этом же году принимает титул герцога, что означает конец его существованию. По окончанию войны в 1581 году его земли поделили Швеция и Речь Посполитая.

Рыцарь Тевтонского ордена в музее собора в Калининграде.

Как видите, и здесь не обошлось без своих духовно-рыцарских орденов, главную роль среди которых играл Тевтонский орден. Однако не он был первым в землях Балтии, потому как основали его в Палестине. До него в Прибалтике существовал орден Меченосцев, свое нарицательное название получившего от изображения красного меча и мальтийского креста на плаще.

Рыцарь ордена «Братья-воины Христовы ливонские против пруссов» (Орден братьев рыцарской службы Христу в Пруссии – существуют разные варианты названий В.Ш.) или «Добжинские братья» (по-польски «Добжиньские братья»). Орден был основан по инициативе Конрада, князя Мазовецкого, и епископов Пруссии, Куявии и Плоцка в 1222 или 1228 г. для защиты своих земель от набегов пруссов, и… в качестве политического противовеса Тевтонскому ордену.

Что же касается Тевтонского ордена, то он берет свое начало от госпиталя для немецких паломников – «Дома святой Марии Тевтонской» в Иерусалиме, и как духовно-рыцарский орден появился в 1198 году. Причем в самом начале он объединял всего лишь 40 человек и имел тот же орденский устав, что был и у тамплиеров. Одеяние рыцарей ордена представляло собой белое сюрко и плащ с изображением простого черного креста.

Оттон де Грандисан, ум.1328 г. Швейцария, Лозанский кафедральный собор. Доспехи типичны для рыцарей той эпохи: спущенные кольчужные рукавицы с прорезью на ладони, сюрко поверх кольчужного хауберка, щит с гербом, в котором присутствуют раковины св. Якова Компостельского. То есть его предки тоже были крестоносцами, хотя воевали с маврами в Испании.

В 1206 году папа предоставил тевтонцам неограниченное право на завоевания в Прибалтике и обращение в католическую веру тамошнего населения, а в 1211 году венгерский король Андрей II передал ордену ленные земли в Семиградье. Однако обосноваться там ему не удалось и вот тогда-то, увидев их бедственное положение, к рыцарям ордена и обратился польский князь Конрад Мазовецкий, который пригласил их помочь ему в борьбе с племенем язычников-пруссов.

В 1231 году Папа благословил первый крестовый поход в Пруссию. Участие в этой богоугодной акции, точно так же, как и во время похода на Восток, давало его участникам гарантию на духовное спасение, к тому же знатные воины надеялись на захваты обширных земель. Вот почему в нем приняли участие около 2000 человек, что для этого района Европы было совсем немало. С течением времени пруссы были практически уничтожены, а братья-рыцари возвели на их территории замки и крепости, дабы закрепить навсегда свою власть над этой землей.

Рудольф фон Захсенхаузен, ум. 1370 г. Германия, Франкфурт-на-Майне. Перед нами светский рыцарь и большой модник. Шлем топхельм позолоченный, под ним для постоянного ношения бацинет с забралом, позолоченные латные перчатки, такие же наколенники, богатый, скорее всего, парчовый сюрко. Наголенники, правда, явно кожаные. Тут рыцарь решил немного сэкономить. На щите его герб, часть деталей которого повторяется на его нашлемном украшении.

Успех похода против народов Прибалтики оказался возможен благодаря хорошей организации, но также и тем принципам, которым следовали тевтонцы. Все братья давали обет послушания, который должны были строго выполнять. Разговаривать они должны были вполголоса, никаких тайн друг от друга иметь не могли, равно как и от начальства, вместе жили и даже спали на жестких ложах полуодетыми и с мечами в руках. Основой орденской армии являлись рыцари в белых плащах, свидетельствовавших об их знатном происхождении и ратных заслугах. Так называемым «серым братьям» следовало оказывать братьям-рыцарям разного рода услуги, а полубратья – то есть гражданские лица зачастую из числа местных колонистов – использовались на хозяйственных работах. Впрочем, известно, что, несмотря на строгий устав, его правила нередко нарушались. Случалось, что в замках и кутили, и играли в азартные игры, а в их подвалах хранились вино, медовуха и пиво. Всего рыцарями было построено более 100 таких замков, что позволяло им контролировать обширные районы прибалтийских земель и получать баснословные прибыли от торговли янтарем. Закат Ордена историки связывают с Великой войной и Грюнвальдской битвой 1410 года. Тогда общими усилиями поляков, литовцев и русских ему было нанесено крайне болезненное поражение. Правда, немцы выговорили условие – разрушенные замки и крепости не восстанавливать, чтобы помешать полякам укрепиться на их земле. Однако спустя 47 лет даже Мариенбург – столица ордена – был захвачен поляками, после чего орден уже не поднялся. Его последним магистром стал германский герцог Альбрехт Бранденбургский. Будучи умелым политиком и опытным дипломатом, он занялся преобразованием религиозного государства в светское и это ему удалось! С его смертью рыцарские времена для Пруссии прошли навсегда, хотя сам орден существует до сих пор! Всего же с 1100 по 1300 год в Европе появилось целых двенадцать духовно-рыцарских орденов. Однако все прочие из них не могли по своей популярности соперничать с тамплиерами, иоаннитами и Тевтонским орденом.

Эберхардт фон Розенберг, ум. 1387 г. Германия, Боксбергская евангелическая церковь. Еще один рыцарь в типично германском вооружении и наносником (бреташем) из кольчуги, который крепился на крючок на бацинете. Подкладка на нем не показана и… что же, кольца кольчуги терли ему нос?

В конце XIV – начале XV вв. войско ордена считалось сильнейшим в Европе. Дело в том, что орден тамплиеров к этому времени почил в бозе, а все другие ордена не имели такой экономической базы. Ведь орден получал просто баснословные прибыли от торговли янтарем! Даже войско госпитальеров в XIV в. насчитывало всего лишь сотни человек. И хотя средиземноморские рыцари-монахи на протяжении десятилетий умело сдерживали натиск мусульман, сил, чтобы перейти к сколько-нибудь заметным ответным действиям, они не имели.

Интересную книгу о северных крестоносцах написал Д. Николь в соавторстве с Д. Линдхольмом.

Иное положение было у тевтонов. В XIII – начале XIV веков они покорили прибалтийские земли и создали там государство, которое позволяло им копить огромные финансовые ресурсы. Поэтому неудивительно, что уже в XIV веке он получил возможность развернуть мощную армию. Недаром во время так называемой Великой войны 1409 –1411 гг. она комплектовалась разными способами: во-первых – в нее входили братья-рыцари и полубратья; во-вторых – ополчения подчиненных ему светских вассалов; потом – отряды, которые собирали прусские епископы и города, затем шли наемники, воевавшие за жалование; и, наконец, «гости» – иностранные крестоносцы, а также войска, принадлежащие союзникам Ордена. Тем не менее, Тевтонский орден все равно проиграл.

Георг фон Бах, ум.1415 г. Германия, Стейнбах, церковь св. Якоба. Изображение на гербе опять-таки повторяется на «большом шлеме». Обращает на себя внимание кольчужная ткань бармицы. В то время это было уже устаревшим решением, но, как видите, еще применялось немецкими рыцарями.

Фигурки фирмы «Звезда» в масштабе 1:72.

Однако, хотя это и случилось, закончить рассказ о северных крестоносцах будет лучше всего стихотворением трубадура Тибо Шампанского, которое так и называлось – «Песнь о крестовом походе» и, пожалуй, лучше всего передает психологию большинства тогдашних рыцарей-крестоносцев.

Будь милостив, Господь, к моей судьбе.
На недругов Твоих я рати двину.
Воззри: подъемлю меч в святой борьбе.
Все радости я для Тебя покину, -
Твоей призывной внемлю я трубе.
Мощь укрепи, Христос, в своем рабе.
Надежному тот служит господину,
Кто служит верой, правдою Тебе.
Я покидаю дам. Но, меч держа,
Горжусь, что послужу святому храму,
Что вера в Бога сил в душе свежа,
Молитвенно летя вслед фимиаму.
Дороже вера золота: ни ржа,
Ни огнь ее не ест: кто, дорожа
Лишь ею, в бой идет, не примет сраму
И встретит смерть, ликуя, не дрожа.
Владычица! Покровом окружа,
Дай помощь! В бой иду, Тебе служа.
За то, что на земле теряю даму,
Небесная поможет госпожа.

Перевод С. Пинуса


Автор: Вячеслав Шпаковский
https://topwar.ru

[Yorik]

Рыцари Аутремера

Мирских возжаждал я услад,
Мирских утех.
Соблазнам всяким был я рад,
Впадал я в грех.
Улыбкой мир меня влечет.
Он так хорош!
Колючкам потерял я счет.
Все в мире — ложь.
Спаси меня, Господь,
Чтоб мир мне побороть.
Мой путь — в Святую Землю.
С Твоим крестом Тебя приемлю.
Гартман фон Ауэ. Перевод В. Микушевича

За почти девяносто лет, прошедших между основанием Иерусалимского королевства и поражением христианской армии в Хаттине в июле 1187 г., армии Аутремера были единственной силой, которая помогала европейцам удерживаться в Палестине. При этом их состав был несколько иным, чем в традиционных феодальных войсках того времени. Прежде всего, в них входили «вооруженные паломники», например, воинствующие монахи (т.е. рыцари-тамплиеры и госпитальеры). Самым необычным однако было то, что в них были совершенно неизвестные на Западе типы бойцов: сержанты и туркопулы. Необычной была и система «арьер бан», в то время в Европе не применявшаяся! Познакомимся же с войсками европейцев в Палестине более подробно.

Совет баронов Иерусалимского королевства. Себастьян Мамерот и Джордж Кастеллиан «История Аутремера», написанный в 1474-1475 гг. (Бурж, Франция). Национальная библиотека, Париж.

Бароны и рыцари

Как и на Западе, костяк армии Иерусалима состоял из рыцарей, которые жили и вооружались за счет доходов с пожалованных им поместий. Это могли быть как светские лорды (бароны) так и церковные (епископы и независимые аббаты). Последние выставляли около 100 рыцарей каждый, причем, судя по записям Джона Д'Ибелина, епископ Назарета должен был выставить шесть рыцарей, Лидде 10 рыцарей соответственно.

Важно помнить, что термин «рыцарь» не относится к одному человеку, а описывает боевую единицу, состоящую из рыцаря на боевом коне плюс один или несколько оруженосцев, а также его верховой лошади (полфри) и нескольких вьючных лошадей. Рыцари должны были иметь доспехи и оружие. Оруженосцы - иметь все это по возможности.

Бароны поддерживались младшими братьями и своими взрослыми сыновьями, а также «домашними рыцарями», то есть людьми без земельных владений, служивших барону в обмен на годовую заработную плату (как правило, это были платежи в натуральной форме: стол, услуги и квартира, а также конь и оружие). Джон Д'Ибелин предполагает, что количество таких рыцарей имело место быть в пропорции от 1: 2 до 3: 2, что дает основание нам, по крайней мере, удвоить список выходящих на поле боя рыцарей Иерусалимского королевства. Но опять-таки это и затрудняет их подсчет. У кого-то они были, у кого-то не были совсем!

Удивительно, но экономические отношения, в которые все они при этом вступали, были часто совсем не похожи на европейские. Так, например, барон Рамле был обязан выставить четырех рыцарей в обмен на право сдавать в аренду пастбища бедуинам. Часто на них шли доходы от таможенных пошлин, тарифов и других королевских источников дохода. В процветающих прибрежных городах Аутремера было много таких «ленников», военнообязанных королю.

Часть рыцарей набирались из младших сыновей и братьев баронов или в войско из числа безземельных вооруженных паломников, желающих остаться в Святой Земле. При этом они приносили ленную присягу королю и становились его рыцарями, а он их кормил, вооружал и одевал. На Западе такое в то время только-только начиналось.

Вооруженные паломники

Святая Земля, в отличие от Запада, извлекала выгоду из того, что в любой момент, но чаще с апреля по октябрь, привлекала десятки тысяч паломников, как мужчин, так и женщин, приносивших королевству большие доходы, часть из которых шла на «покупку» рыцарей и прочих наемников, способных в случае чрезвычайной ситуации встать в строй и сражаться. Иногда бароны приводили с собой небольшие частные армии из слуг и примкнувших к ним добровольцев, и эти силы тоже можно было использовать для защиты Святой Земли. Хорошим примером является граф Филипп Фландрский, который прибыл в Акку в 1177 году во главе «ощутимой армии». В его армию входили даже английские графы Эссекс и Мит. Но чаще отдельные рыцари были именно паломниками и шли воевать только по необходимости. Одним из таких примеров является Хьюг VIII де Лузиньян, граф де ла Марш, который оказался в Палестине в 1165 году, но в конечном счете умер в сарацинской тюрьме. Другим примером является Уильям Маршал, который прибыл в Святую Землю в 1184 году, чтобы выполнить обет крестоносца, данный его молодым королем. Вот даже как бывало! Поэтому невозможно знать точно, сколько «вооруженных паломников» – и не только рыцарей – принимали участие в сражениях между военными силами Иерусалимского королевства и его противниками мусульманами.

Рыцари-монахи

Еще одной «аномалией» армий Аутремера были, конечно, большие отряды боевых монахов – среди которых наиболее известными были тамплиеры и госпитальеры, рыцари святого Лазаря, а несколько позже тевтоны. Дэвид Николь в своей книге о битве при Хаттине предполагает, что к 1180 году тамплиеров было около 300 человек (только рыцарей!), а госпитальеров 500 рыцарей, но многие из них были разбросаны по своим замкам и все вместе единой силой собраться не могли. Бесспорным является тот факт, что 230 тамплиеров и госпитальеров пережили битву при Хаттине 6 июля 1187 г. Учитывая то, что битва продолжалась два дня, представляется разумным предположить, что оба ордена понесли серьезные потери, прежде чем сражение закончилось. Вполне вероятно поэтому, что их могло быть около 400 человек, как госпитальеров, так и тамплиеров, а еще там были рыцари св. Лазаря, вооруженные паломники из Европы и рыцари Иерусалимского короля, то есть армия впечатляющей силы.

Рыцари Аутремера XIII в. История Аутремера Гильома де Тира. Коллекция Уайта Томпсона. Британская библиотека.

Пехота

В современных изображениях средневековой войны часто упускается из вида, что рыцари в средневековых армиях были самым малочисленным контингентом. Пехота же составляла основную часть любой феодальной армии и была далеко не лишним ее компонентом, хотя и сражалась она совсем не так, как это многие сейчас себе представляют. Причем, если на Западе пехота в XII – XIII в. состояла в основном из крестьян (плюс наемники), то в государствах крестоносцев пехота набиралась из свободных «бюргеров», получивших землю в ходе крестовых походов, ну и плюс наемники, разумеется.

Саладин встречается с Бальяном II Д'Ибелином. Себастьян Мамерот и Джордж Кастеллиан «История Аутремера», написанный в 1474-1475 гг. (Бурж, Франция). Национальная библиотека, Париж.

Наемники

Если проституция является древнейшей профессией на земле, то наемники должны принадлежать ко второй древнейшей профессии. Наемники были известны еще в Древней Греции и в Древнем Египте. В феодальное время ленники обязаны были служить сюзерену в течение 40 дней подряд, и кто-то же должен был служить вместо них, когда их очередь заканчивалась?! Кроме того, некоторые военные навыки, такие как стрельба из лука и обслуживание осадных машин, требовали большого опыта и практики, которых не было ни у рыцарских слуг, ни у крестьян. Наемники на средневековых полях сражений были повсюду. Они были и в Аутремере, и, вероятно, были распространены там даже более, чем на Западе. Но без цифр в руках этого не докажешь.

Государства крестоносцев в Аутремере.

Сержанты

Гораздо более интересная и необычная особенность армий крестоносцев государств были «сержанты». Потому что «крестьяне» в Аутремере в основном состояли из говорящих на арабском языке мусульман, и короли Иерусалима не были склонны полагаться на этих людей, чтобы заставлять сражаться против единоверцев. С другой стороны, лишь одна пятая часть населения (ок. 140000 жителей) была христианами. Все поселенцы были общинниками и селились ли они в городах, как купцы и торговцы, или в сельскохозяйственных районах на королевских и церковных землях, все они классифицировались как «бюргеры» - то есть не крепостные. Эти общинники, которые добровольно прибыли в государство крестоносцев, автоматически становились свободными и должны были идти на военную службу в случае необходимости, и вот тогда-то их и классифицировали как «сержантов».

Термин «сержант» в контексте военной практики Аутремера похож на термин «человека с оружием» эпохи Столетней войны. Это означает, что финансовые средства для приобретения доспехов: стеганых гамбезонов и прошитых акетонов или в редких случаях доспехов из кожи или кольчуг, а также шлем и какое-то пехотное оружие, копье, короткий меч, топор или моргенштерн, он получал от представителей королевской власти.

Битва при Аль-Бугайа (1163). Себастьян Мамерот и Джордж Кастеллиан «История Аутремера», написанный в 1474-1475 гг. (Бурж, Франция). Национальная библиотека, Париж.

Не удивительно, что сержанты были бременем для городов, но и тамплиеры и госпитальеры содержали значительные силы «сержантов». И хотя они не были так хорошо вооружены как рыцари, они имели право на двух лошадей и одного оруженосца! Не ясно, однако, распространялись ли подобные установления на сержантов короля и церковных владык.

Битва при Тире 1187 г. Себастьян Мамерот и Джордж Кастеллиан «История Аутремера», написанный в 1474-1475 гг. (Бурж, Франция). Национальная библиотека, Париж.

Туркопулы

Пожалуй, самый экзотический компонент армий Аутремера - это так называемые туркопулы. Есть множество ссылок на эти войска в записях того времени, и они явно играли значительную роль в вооруженных силах крестоносцев, хотя нет однозначного определение того, кто и что они собой представляли. Это были явно «родные» для тех мест войска, и можно предполагать, что это были наемники из мусульман. Примерно половина населения в государствах крестоносцев были, кстати говоря, христианами не латинского толка, и несомненно, что из этого сегмента общества можно было также набирать войска, ненавидевшие мусульман. Армяне, к примеру, составляли значительную часть населения в Иерусалимском королевстве, имели там свои кварталы и свои собственные соборы. Сирийские христиане говорили на арабском языке и выглядели как «арабы» и «турки», но как христиане это были надежные войска. Были также греческие, коптские, эфиопские и маронитские христиане, и все теоретически подлежали призыву на военную службу, и как христиане, живущие в этом регионе, вероятно, давали латинянам готовых воинов. Они хорошо помнили оскорбления и притеснения со стороны мусульман, а тут им предоставлялась возможность с ними поквитаться.

Рыцарь Аутремера. Рисунок А. МакБрайда. Обратите внимание, насколько детально проработана каждая мелочь. Причем, мечи нарисованы по реальным образцам, описанным Э. Оакшоттом.

Арьер бан

Короли Иерусалима имели также право объявить «арьер бан»», по которому свободный человек должен был встать на защиту королевства. Говоря языком современности, это означало тотальную мобилизацию. Примечательно, что король Иерусалима мог держать своих вассалов на службе в течение года, а не только 40 дней, как на Западе, но это было связано с угрозой самому существованию христиан в том или иной районе королевства, а то и угрозой всему королевству, и пока угроза не исчезала, войска не распускались! Но если король отправлял армию за пределы королевства для наступательной экспедиции, он должен был оплатить своим подданным оказанные ему услуги!


Автор: Вячеслав Шпаковский
https://topwar.ru/97...-autremera.html