Yorik

Год прожит не зря ;)

Мне больше нравится оригинальное - Та-Кемет ;)

Одна из центральных тем нашего сайта — Крестовые походы. А значит и Ближний Восток, на котором в свое время развернулись их основные события. Там и сейчас неспокойно. И что примечательно, в водоворот огня, тротила и свинца завязаны города-ветераны эпохи крестоносцев. Мы решили рассказать немного о них, и начнем с многострадального Алеппо. Сперва дадим общую характеристику, а затем переключимся на людей, которые, так или иначе, были связаны с Алеппо. Алеппо — один из самых древних городов мира Судя по раскопкам археологов, Алеппо был заселен 45 веков назад, еще за две с половиной тысячи лет до Рождества Христова. Для большей наглядности перечислим события, которые за это время произошли: Строительство пирамид фараонов Хеопса, Тутанхамона и всех Рамзесов. Троянская война. Походы Алекандра Македонского. Основание и падение Рима. Оборона Фермопил силами трехсот спартанцев. Ах да, совсем забыл! Объединение Египта, с которого началась его история, произошло лишь за пять веков до появления Алеппо. Сущие пустяки, а не разница! Выгодное расположение — залог богатства и процветания Алеппо располагался Великом шёлковом пути, проходившем через Среднюю Азию и Месопотамию (территорию современных Ирака, Сирии, Турции, Ирана). Как любой город, который был построен в нужном месте и в нужное время, он разросся и стал одним из крупнейших в регионе. Впрочем, нужное место, на котором построили Алеппо, оказалось опасным. В разгар Средних веков силы природы почти стерли город с лица земли. Но об этом — позже. Название города «Алеппо» — итальянское Все ли 45 веков город носил имя «Алеппо»? Конечно, нет! III тысячелетие до н. э. — город был известен как Арми, столица независимого царства Эбла. Оно было уничтожено в XXIII веке до нашей эры. 1800-1600 гг до н.э. — город назывался Халаб или Халба, и был столицей аморейского царства Йамхад (Ямхад) — самого сильного и могущественного царства на Ближнем Востоке того времени. Царство, несмотря на его мощь, было разрушено дальними предками армян — хеттами, еще в XVI веке до нашей эры. Ок. 301—286 до н. э. город назывался Верия А затем в обиход вошло название «Халеб», которым многие пользуются до сих пор. И да, «Алеппо» — всего лишь итальянское произношение этого слова, которое закрепилось в эпоху Крестовых походов. Древнейшее ЖКХ в мире! Жители Алеппо пользуются водопроводом, который соорудили древние римляне. Водопровод серьезно пострадал во время недавних событий. Его общая длина составляет 11 километров. Цитадель Алеппо Цитадель Алеппо до сих пор представляет собой серьезной препятствие для осаждающих. В 1400 году ее штурмовал Тамерлан. Чтобы пересечь ров, монголы заполнили его телами своих погибших товарищей, и только тогда смогли взять неприступные стены. В XII веке Алеппо едва не исчез с лица земли 11 октября 1238 года в Халебе (Алеппо) произошло землетрясение. Как считается, мощностью 8 баллов. Цифры вам ничего не скажут — а вот видео, которое нашлось на просторах ютуба, гораздо красноречивее. Съемка офисной камеры, во время землятрясения как раз-таки мощностью 8 баллов: https://www.youtube....h?v=TFJTBXaSncQ Летописец из Дамаска по имени Ибн-аль-Каланиси записал, что в городе погибло приблизительно 230 тысяч человек. Для крестоносцев такая цифра была за пределами понимания. Европа того времени не имела столь огромных городов. Другое дело — города Востока — Александрия, Антиохия, Константинополь. И Алеппо. Оказывается, место, где расположен город имеет один страшный изъян. Это стык двух тектонических плит — аравийской и африканской. На стыках всегда происходят самые разрушительные землятресения. Так было и в 1238 году. Численность жителей Алеппо восстановилась лишь через 600 лет. Извилистые улочки не столь безобидны Алеппо город древний и многие улочки в нем так же старинные. Они очень узкие и извилистые. Но происходит это не от восточного разгильдяйства, а от необходимости оборонять город даже после того, как стены крепости будут взяты. Чем уже и извилистее улочки, тем в них легче вести партизанскую войну. И, между прочим, эта древняя оборонительная хитрость здорово усложняет любые военные действия в городе — по сей день. Византийская жестокость дала сигнал к отвоеванию Европы у мавров В 962 году византийский император Никифор II Фока осадил Алеппо. Город пал всего за три дня. Византийцы ворвались в город и учинили там кровавую резню. Впрочем, полностью овладеть городом Фока не смог — цитадель Алеппо продолжала сопротивление. Поэтому, насытившись убийствами и грабежами, византийская армия покинула город и вернулась в свои пределы. Тем не менее, весть о победоносном рейде Никифора II Фоки оказала сильное моральное влияние на христиан, обитавших на завоеванной арабами территории современной Испании. Отбить ее от мусульман удастся только через половину тысячелетия, но сигнал к этому прозвучал именно в 962 году. Пленники Алеппо — цвет рыцарства своего времени С Алеппо были связаны многие известные люди всех времен и многих народов. Например, президент Армении Тер-Петросян или певец Авраам Руссо, которые родились в нем. А вот повод более грустный — смерть. В 1159 году в Алеппо умер Жослен II, граф Эдессы (не путать с Одессой!). Умер он в плену, проведя в заточении долгих восемь лет, но так и не приняв ислам. Нам Жослен интересен еще и тем, что его внука звали Балдуин IV (прокаженный король в фильме «Царство Небесное»), а внучку — Сибилла (любимая женщина героя Орландо Блума в том же фильме). Тремя годами позже лидеры крестоносцев, одни из самых блестящих рыцарей своего времени — Раймунд III, Боэмунд III, Жослен III, Константин Каламан и Гуго VIII де Лузиньян, тоже хлебнули казенных щей в темницах Алеппо. Попали они туда после того, как 12 августа 1164 года потерпели поражение от сирийского атабека Нур ад-Дина в битве при Хариме. Как погиб великий полководец Имад ад-Дин Занги В 1087 году в Алеппо родился мальчик, который вошел в историю как Абу-ль-Музаффар Атабек аль-Малик аль-Мансур Имад ад-Дин Занги. Или просто Занги, основатель целой династии имени себя — династии Зангидов. Он успешно воевал с крестоносцами и получил прозвище «Царь Победитель». Помимо славных побед, примечательна история его смерти. Однажды ночью он проснулся и увидел, что слуга пьет из его кубка. Тогда Занги пообещал убить слугу наутро, и заснул. Разумеется, утром он не проснулся. Перепуганный слуга зарезал великого полководца и бежал прочь. Сарацины Алеппо были вассалами крестоносца История Алеппо помнит и человека по имени Рожер Салернский, который жил в конце XI — начале XII века. Не будем вдаваться в подробности его жизни, ограничимся лишь одной историей про него. Однажды Рожер добился — конечно, с помощью меча, чтобы эмир Алеппо принес ему клятву вассальной верности. Это значило, что сарацины Алеппо, выполняя свою клятву, должны были сражаться под знаменем Рожера. А сражался Рожер со всеми остальными сарацинами. Увы, столь блестящая авантюра не получила должного развития. 28 июля 1119 года Рожер Салернский был убит в битве на Кровавом поле ударом меча в лицо. Вассальная клятва эмира Алеппо на этом закончилась. Крак де Шевалье или Крак де л’Оспиталь Самая знаменитая крепость рыцарей госпитальеров — замок Крак-де-Шевалье, отличалась неприступностью. Она стояла на самой вершине утеса, высотой свыше половины километра, и забраться туда было, мягко говоря, непросто. Так вот. До того, как крепость отошла к госпитальерам (в 1031 году) Крак-де-Шевалье именовался Хысн-аль-Акрад, что переводится как «Замок курдов». А все потому, что в крепости базировался курдский гарнизон эмира Алеппо. http://ludota.ru

Первые металлические изделия и древние города: Чатал-Хююк – «город под колпаком» В прошлый раз мы закончили наше знакомство с историей древней металлургии рассказом о Хирокитии – центре удивительной культуры древнего Кипра, обитатели которого умели делать посуду из камня, знали ткачество и умели строить дома, но не владели гончарным производством. Не был известен им и металл, то есть городская культура и металлообработка связаны были, как оказалось, далеко не всегда. Но где-то же тогда появился первый, выплавленный человеком, металл? Что ж, на сегодня это место точно известно (хотя, может быть, что есть и другие такие же места, просто нам они пока еще неизвестны), и называется оно Чатал-Хююк. В переводе с турецкого языка оно означает «вилообразный холм», ну, «городом под колпаком» он стал с тех пор, как над местом раскопок была установлена футуристического вида двухскатная крыша, защищающая это уникальное во всех отношениях место от буйства стихий. Сам этот холм, кстати, тоже искусственный и появился в результате постройки новых жилищ, поверх старых, на что потребовалось больше… тысячи лет! Вот он – «город под колпаком» Насколько древний это город? Так, начавший здесь работу после его первооткрывателя Джеймса Маллаарта в 1993 году археолог Иэн Ходдер пришел к выводу, что он даже древнее, чем считалось до этого, и существовал в течение 1400 лет (между 7000 г. до н. э. и 6000 г. до н. э.), а по самым последним данным, с 7400 г. до н. э. по 5600 г. до н. э. Размеры Чатал-Хююка в различных источниках указываются разные, начиная от 32 акров (12,96 га) и до 20 га. Так ли это или нет, точно сказать довольно затруднительно, но ясно, что в любом случае Чатал-Хююк - это территория огромных размеров, из которой раскопано всего лишь 5%, не более! К превеликому сожалению, жители Чатал-Хююка не владели письменностью и потому не оставили нам никаких письменных сообщений о том, как они жили и чем занимались, каким богам поклонялись и поклонялись ли вообще. Правда, археологи собрали все найденные на месте раскопок артефакты и самым тщательным образом их изучили. Но неразгаданных тайн в этом городе остается по-прежнему много. Например, почему он был построен в таком отдаленном месте от других поселений? Почему входы в здания располагаются на крышах? Почему так много домов в городе были украшены изображениями бычьих голов, сделанных из… гипса? Наконец, кто жил в древнем Чатал-Хююке и чем эти люди занимались в своей повседневной жизни? Впрочем, многое о них мы все-таки уже знаем, причем знаем уже давно. Еще в 1972 году в СССР вышла книга Е.Н. Черных «Металл-человек-время», и, хотя с тех пор и сама наука, и взгляды самого этого ученого во многом изменились, Чатал-Хююк на ее страницах он очень хорошо описал. Мы словно видим этот древний город, состоящий из множества домов с кривыми и очень узкими улочками, в котором сами дома сделаны из сырцового кирпича. Крыши у них плоские с гипсовыми желобами для стока дождевой воды. Входов на уровне земли не было. Люди входили в свои дома и выходили из них через верхний люк или дверь, в чем-то вроде прихожей, построенной на крыше. Свободных от застройки площадей практически не было. Если дома были разной высоты, то их соединяли деревянными лестницами. И отсутствие дверей на уровне земли в данном случае было его большим преимуществом, так как такому городу для защиты врагов не требовались стены, которых археологи так и не нашли. Ведь если убрать лестницы, соединяющие дома, то забраться наверх будет практически невозможно. Особенно, если на крышах находятся его жители с луками и копьями с обсидиановыми наконечниками в руках. В этом случае им совсем нетрудно отогнать от него любого врага. Так или иначе, но за все свое существование город так ни разу и не был разгромлен или сожжен (во всяком случае, никаких следов этого археологи не нашли). Современный вид раскопок в Чатал-Хююке. Если бы мы оказались внутри чатал-хююкского дома, то увидели бы там гладкие известковые стены, деревянные столбы, подпирающие крышу и обрамлявшие жилую площадку; небольшую печурку, топившуюся «по-черному»; а у стенок – «завалинки», служившие в качестве диванов. На них люди работали, спали, рождались, умирали, и они же вдобавок использовались как вместилища для погребений, так как здесь так же, как и в Хирокитии, было принято хоронить покойников у себя в домах. Реконструкция дома из Чатал-Хююк. Видны отверстие в крыше и лестница. К одной из стен дома обычно пристраивалась небольшая кладовая. Тут же был и крохотный внутренний дворик – вместилище разнообразного хлама. Сюда же сваливали не только мусор, но и всевозможные отходы, которые, однако, сверху присыпались золой, явно для того, чтобы от них не распространялся дурной запах. Реконструкция дома из Чатал-Хююка. Видны низкие платформы и небольшая кладовая. Домашние животные на ночь загонялись в особые загоны, находившиеся, по всей вероятности, на окраине поселка, поскольку следов их пребывания в домах и двориках обнаружено не было. То есть либо все животные были общими, либо… жители Чатал-Хююка каким-то образом своих животных отличали от чужих! В одном из домов была обнаружена настенная живописная фреска с изображением своеобразного плана этого «города». На ней хорошо видны длиннейшие ряды домов, изображенные у подножия извергающегося вулкана Гасандаг. Рядом с ним виден потухший вулкан Караджидаг. Реконструкция «святилища» в Музее анатолийских цивилизаций. Жители Чатал-Хююка занимались в основном скотоводством и земледелием. Почти ничего не известно об организации их хозяйства, но зерна различных злаков и косточки плодов говорят о том, что на прилегающих полях выращивались пшеница, горох, ячмень, и полба. Остеологи изучили подобранные в раскопах кости, и выяснили, что основой городского стада был крупный и мелкий рогатый скот – коровы, овцы, козы. Остеологи указали и еще на одну любопытную деталь: чатал-хююкские обитатели охотились на оленей, диких ослов, быков, свиней и леопардов. Причем, стол жителей состоял отнюдь не только из мучных и мясных блюд. Множество косточек винограда, подобранных в остатках домов, наводит на мысль о вполне возможном употреблении ими вина (хотя в пищу, разумеется, шел и сам виноград). Джеймс Меллаарт считал, что, несмотря на такое развитое производящее хозяйство, торговля для жителей города являлась не меньшим, если даже не самым главным источником их доходов. Вполне возможно, что в этом районе у них была своеобразная монополия на торговлю обсидианом – вулканическим стеклом. Этот материал, подобно кремню, легок в обработке. Из него делали отличное боевое и парадное оружие, которое пользовалось спросом далеко за пределами Южной Анатолии. Ну, а «поставщиками» этого материала были вулканы Караджидаг и Гасандаг, находившиеся совсем рядом. Обсидиан представлял собой ценность и капитал, поэтому его запасы хранились в домах под полами. На тех, кто познакомится с культурой Чатал-Хююка, обычно особенно сильное впечатление производят произведения искусства, созданные его жителями. Прежде всего, это самые разнообразные статуэтки: сидящие и стоящие люди, животные (бараны, быки, леопарды), мужчины и женщины вместе с животными и сидящие на животных. Некоторые из них весьма схематичны и примитивны, тогда как другие выполнены в блестящей реалистической манере из зеленоватого камня либо из обожженной глины. Очень часто встречается изображение женщины, которой поклонялись в Чатал-Хюйюке. Именно здесь найдены пока что самые древние фигурки Матери-Богини, чей культ позднее распространился также на Балканах и даже в Северном Причерноморье. Вот так выглядят в земле бычьи рога и черепа, обмазанные гипсом. Но жители Чатал-хюйюка почитали и мужское божество, которое изображалось как в виде мальчика – возможно, сына либо любовника богини, так и в виде пожилого человека с бородой и головой быка (животного, священного в древней Анатолии). Это было божество охотников, своими корнями уходящее еще в палеолит. Его культ широко был распространен среди наиболее ранних обитателей города, и почему это так, вполне понятно – охота в их жизни тогда играла большую роль, а затем она все время снижалась, пока через 700 лет не замерла совсем. Доказательством этому является исчезновение верхних слоях грунта костей диких животных, причем вместе с ними исчезают и мужские статуэтки. А вот культ плодородия – культ Матери-Богини, расцветает еще более пышно. Появились специальные здания-святилища с яркими полихромными росписями на белых известковых стенах, которые часто подновлялись (под наслоениями штукатурки открываются новые изображения), а внутри них огромные – до двух метров в высоту – барельефы, изображающие людей или животных. (На остов из соломы или глины накладывался гипс и после затвердевания раскрашивался. Причем, если нужно было изобразить голову рогатого животного, то за основу брался череп с рогами, то есть мыслили тогдашние чатал-хююкцы очень даже рационально, можно сказать, просто по-современному.) Явно какое-то «святое место». Археологами были найдены целые ряды бычьих голов с огромными рогами, расположенные по краям лежанок в их домах. Бычьи головы свисают со стен, а под ними вылеплены женские груди и нарисованы распластанные в полете хищные птицы, нападающие на человека. Что ни погребение – то новый вариант росписи. Сцены смерти чередуются со сценами жизни. Реализм изображений и грубый схематизм идут рука об руку и, кстати говоря, почему так, непонятно. Но Чатал-Хююк интересен не столько своими росписями, статуэтками и домами. Из его культурных слоев, начиная с IX горизонта и выше, археологи извлекли довольно много металлических предметов – медных и свинцовых вещиц. Это были мелкие шильца и проколки, окислившиеся и лежавшие под развалинами домов, а еще бусинки и трубочки, обнаруженные в погребениях и, как считается, прикреплявшиеся в качестве украшений к женской одежде. Бычьи головы в интерьере. К сожалению, все они имели не слишком привлекательный вид, и чисто внешне, бесспорно, не выдерживали никакого сравнения со всем прочим. Может быть, именно поэтому Меллаарт сообщил о них как-то вскользь, просто как о любопытных находках и даже не привел их рисунков – нашли, мол, и нашли. Хотя эти «безделушки», как он их называет, на сегодня являются древнейшими медными изделиями планеты! Но самое главное, что здесь же нашли и кусок медного шлака. А это означает, что жители Чатал-Хююка умели не только обрабатывать металл, скорее всего, самородный, но и по мнению все того же Меллаарта, знали каким образом его можно выплавить из руд. Так что именно находки в Чатал-Хюйюке разрушили все археологические схемы, согласно которым металлургия никогда не появлялась ранее производства керамики. Металлургическое производство, то есть выплавку металла из руд, многократно ставили в зависимость от искусства обжига керамики в специальных печах и умения получать температуру, достаточную для восстановления меди из руды. Здесь эта зависимость была опровергнута. Правда, первые обломки дурно обожженных и грубых глиняных сосудов Меллаарт обнаружил уже в самом низу чатал-хюйюкских напластований, но вскоре они пропали, видимо, не выдержав, по мнению ученого, конкуренции с прекрасными деревянными и костяными сосудами и кожаными бурдюками. Позднее, с VI «а» слоя, керамика появляется вновь. Ее достаточно много и изготовлена она на более высоком технологическом уровне, но то, что ряд довольно ранних слоев не содержит керамики, но содержит металлические изделия – факт! Керамика из Чатал-Хююка. Но особенно интересно, что открытия эти были сделаны в Анатолии – области, которую серьезные исследователи эпохи неолита считали совершенно заброшенной окраиной. Всего лишь за несколько лет до открытия Чатал-Хююка в книге крупнейшего английского археолога Гордона Чайлда «Древнейший Восток в свете новых раскопок» из-за отсутствия материалов об этом районе вообще ничего не написал. Эта книга вышла в Лондоне в 1952 году, а через четыре года ее перевод появился и в СССР. Однако прошло всего лишь девять лет, и Джеймс Меллаарт смог написать буквально следующее: «Без преувеличения можно сказать, что Анатолия, длительное время считавшаяся окраиной стран Плодородного Полумесяца, теперь утверждается в качестве наиболее важного центра неолитической культуры на всем Переднем Востоке. Неолитическая цивилизация, открытая в Чатал-Хююке, сияет, подобно шедевру, среди довольно тусклой свиты одновременных земледельческих культур». Ткань из Чатал-Хююка. Ну, а потом он раскопает также и небольшое поселение в Западной Анатолии – Хад-жиляр, где будет найден металл VI тыс. до н.э. То есть получается, что технология обработки металла в этом районе и в то время была известна жителям не одного, а сразу нескольких поселений, ну, а самыми первыми металлами, с которыми они имели дело, были свинец и медь! Вот он – древнейший металл из Чатал-Хююка! П.С. В качестве постскриптума мне еще раз хотелось бы обратить внимание на работы Е.Н. Черных – известного российского археолога, заведующего лабораторией естественно-научных методов Института археологии РАН, доктора исторических наук, профессора, члена-корреспондента Российской академии наук и автора множества значимых трудов по этой теме. Полный их список здесь вряд ли есть смысл приводить, когда он есть в Википедии на его биографической страничке. Человек работает на переднем крае исторической науки, использует самые современные методы исследования и где только не «копал». Естественно, что его мнение имеет значение куда большее, чем мнение всех тех, кто никакого отношения ко всему этому просто не имеет!

От камня до металла: древние города Многочисленные вопросы по теме оружия из бронзы просто вынуждают поднять и тему о возникновении металлургии на планете. Мы не будем здесь рассматривать ее возникновение за миллионы лет до нашей эры, в эпоху мыслящих рептилоидов, и про планету Нибиру, и ее нахуаков, якобы принесших людям металл, в ней тоже ничего не будет. Так что тем, кому все эти представления кажутся значимыми и интересными, можно прямо посоветовать ее не читать. Ну, а для всех остальных можно начать с того, что знаменитую триаду – каменный век, бронзовый и железный в свое время, а именно еще в 1836 году, предложил хранитель коллекций Копенгагенского музея Христиан Томсен, которым был составлен путеводитель по экспозиции музея, и вот в нем-то все его археологические материалы были расположены согласно разработанной им культурно-хронологической схеме трех эпох или трех веков – каменного, бронзового и железного. Древние медные ножи и их современные новоделы. При этом он кратко обосновал свою мысль о том, что каменный век – был самым древним, за ним последовал период употребления бронзовых орудий, после чего наступил век железный с его железными орудиями труда и оружием. В конце 50-х годов прошлого века анализами археологических предметов из металла занялся выдающийся исследователь и общественный деятель Марселен Бертло. Изучая химический состав древних бронз, он обратил внимание, что целый ряд из них изготовлен из чистой меди и не содержит добавок олова. Оценить это открытие по-настоящему французский исследователь смог лишь после своей поездки в Египет в 1869 году на торжественное открытие Суэцкого канала. Тогда, проанализировав некоторые из наиболее древних египетских артефактов, он обнаружил, что в них также нет олова, и на основании этого предположил, что медные орудия древнее бронзовых. Ведь сделаны они были еще тогда, когда человек не знал олова. Ну, а решил он так просто потому, что технологию производства бронзы считал более сложной, чем обработку чистой меди. И именно поэтому египтянам, например, ранее всех других металлов был известен свинец, выплавить который из руды очень просто. Неофиты, лишь немного «копнувшие» исторической науки, обожают рассуждать о массовой подделке бронзовых артефактов. Но если бы они заглянули в запасники хотя бы некоторых крупных музеев, то им представилось бы такое потрясающее количество невыставленных образцов, что на их подделку ушла бы значительная часть ВВП даже экономически развитой страны. И… какова в этом случае была цель все это производить, развозить по разным странам, закапывать в землю на разную глубину, а потом ждать, когда все это найдут? А если не найдут, что тогда? И это, не говоря уже о том, что многие находки были сделаны еще в эпоху Возрождения и при Петре Первом, когда о радиоуглеродном анализе и калий-аргонном методе даже и не слыхали. То есть более глупое измышление трудно себе даже представить. Только через много десятков лет удастся доказать, что есть множество искусственных сплавов меди, которые не содержат олова вообще. Вот из них-то и были изготовлены те предметы, которые анализировал Бертло и признал за «чисто медные». Однако в целом он сделал правильный вывод, на основе которого в томсеновскую триаду как раз и был добавлен халколит (или энеолит) – меднокаменный век или промежуточная эпоха между неолитом и бронзовым веком, или начальный период последнего. Металлические изделия ок. 7000 г. до н.э. и до 1700 г. до н.э.: медные ножи и схемы их реплик. Археологическое общество Уэссекса. Но даже с открытием энеолита, который в истории человечества, видимо, занимал значительное место, триада Томсена отнюдь не была разрушена. Ведь бронза – это сплав, производный от меди. Ведь не пользуемся же мы термином «стальной век», поскольку сталь есть производное от железа, и не более. Каменное рубило Ашельской эпохи. Музей в Тулузе. Археологическими находками удалось доказать, что металл у людей обычно появлялся после того, как они осваивали керамическое производство. Кроме того, как правило, это были не кочевые охотники, а оседлые земледельцы и скотоводы. Причем, происходило это, когда люди начинали строить и жить в первых городах или протогородах, как эти поселения называют некоторые ученые, но которые, тем не менее, имели окружающие их стены и башни, сложенные из камня. Топор из жадеита. Кентербери, Кент, Великобритания, ок. 4,000 – 2,000 гг. до н.э. Британский музей. Однако выяснился также ряд любопытных деталей. Так, например, как оказалось, керамическому неолиту предшествовал докерамический неолит, когда в некоторых поселениях такого типа еще посуду выделывали из дерева и камня, однако знали уже и металл. А вот в других городах также не знали керамики, также пользовались посудой из камня, но металла… не знали! Обсидиановые наконечники стрел эпохи позднего неолита ок. 4300 – 3200 гг. до н.э. Археологический музей в Наксосе. То, что все это было именно так, а не иначе, подтверждает и открытие в Палестине такого древнего города как Иерихон, относящегося еще к эпохе догончарного неолита! Раскопала его английская исследовательница М. Кеньон еще в 50-е годы прошлого века. Это был самый настоящий город, уже в IX веке занимавший площадь около 1,6 га, с мощными культурными отложениями толщиной 13,5 м! Был найден совершенно уникальный ров, выбитый в скале, и массивная каменная башня высотой 7,5 м, диаметром у основания 10 м, снабженная внутри каменной винтовой лестницей. Сверленый каменный топор из Насби, Швеция. Энеолит. Его обитатели не знали керамики и, видимо, пользовались лишь каменными и деревянными сосудами. При этом они лепили из глины маски на черепах своих умерших сородичей и умели выращивать злаки и пасти скот. Очевидно, что это был самый конец каменного века, причем известны и другие поселения, где люди имели похожую обрядность. Например, в деревнях Баста и Эн-Газаль в Иордании жители тоже хранили черепа своих предков с реалистически вылепленными из глины лицами, что говорит о том, что этот обычай в то время носил массовый характер, хотя по времени эти поселения оказались старше Иерихона на целую тысячу лет! Кипр. Хирокития. Культурное наследие ЮНЕСКО. За семь тысяч лет до н.э., то есть еще в эпоху неолита, в высшей степени странная цивилизация возникла и на острове Кипр. Там было обнаружено несколько поселений, принадлежащих к докерамической культуре, самое большое из которых получило название Хирокития – по названию деревни, лежащей сегодня у холма, где его раскопали. Раскопки здесь проводил с 1934 по 1946 год греческий археолог Порфириос Дикаиос, но позднее они были прерваны из-за греко-турецкого конфликта. Только лишь в 1977 году французские археологи вновь смогли заняться раскопками в Хирокитии и изучением найденных там артефактов. В итоге перед учеными открылась поистине уникальная картина градостроительства эпохи неолита. Дело в том, что это не было обычным поселением. Это был настоящий древний город, представляющий собой единый архитектурный ансамбль, состоявший из жилых и хозяйственных построек, мощной стены, отделявшей его от окружающего мира, и трехпролетной, вымощенной камнем дороги-лестницы, ведущей от подножия холма к его вершине, поднимавшейся над равниной более чем на 200 метров. Настоящие ульи, не правда ли? Да, в Хирокитии древний «город» уже был, а вот металла еще не было. Начать же его описание следует с того, что он занимал весь южный склон холма, живописно спускавшегося тремя уступами к берегу реки, и располагавшийся также вдоль ее течения, причем их расположение позволяет считать, что река в то время была намного более полноводной, чем в настоящее время. Город окружала каменная стена шириной 2,5 метра. О высоте ее мы можем только лишь гадать, так как самый высокий уровень, дошедший до нашего времени, равен трем метрам, но, скорее всего, в то время она должна была быть хотя бы немного повыше. Археологи раскопали 48 зданий, но выяснилось, что это лишь незначительная часть огромного по тому времени поселения, в котором были тысячи домов. Конструкция зданий, некоторые из которых сегодня восстановлены и в которые можно зайти, чрезвычайно оригинальна. Это цилиндрические постройки – толосы – с внешним диаметром от 2,3 м до 9,20 м., и внутренним от 1,4 м до 4,8 м. Стены в некоторых домах неоднократно обмазывались глиной, поэтому в некоторых жилищах нашли до 10 таких слоев. В некоторых домах имеются два каменных столба, которые, как считают, должны были поддерживать пол второго этажа, который мог быть сделан из веток и тростника. Очаг находился на первом этаже между этими столбами. Двери имели высокий порог и заглубленный в землю пол. Так что для того чтобы попасть внутрь надо было сначала его перешагнуть, а затем уже спуститься вниз по ступеням в жилище. Интересно, что около каждого такого здания расположены маленькие круглые пристройки, скорее всего, хозяйственного назначения. При этом все строения расположены так близко одно к другому, что вместе производят впечатление улья. А может быть, они были вот такими? Довольно долго считалось, что крыши у этих жилищ были куполообразные. Но когда на одном из них нашли остатки плоской крыши, было решено, что они были плоскими, что и было сделано на восстановленных сегодня в этом поселении зданиях. Помосский идол – древняя скульптура из кипрской деревни Помос. Относится к эпохе энеолита (XXX век до н. э.). В настоящее время экспонируется в Археологическом музее Кипра в Никосии. Скульптура изображает женщину с разведенными в разные стороны руками. Скорее всего, это древний символ плодородия (фертильности). На Кипре в свое время было найдено довольно много подобных ей статуэток, в том числе и меньших по размерам, которые, скорее всего, предназначались для ношения на шее в качестве амулетов. Интересно, что своих усопших жители этого древнего «города» почему-то хоронили прямо в своих жилищах. Покойника укладывали в вырытую посредине него яму, иногда придавливали его камнями, после чего засыпали землей, а пол утрамбовывали, выравнивали, и продолжали жить в этом доме дальше. Почему они так поступали, сегодня мы можем только лишь гадать, но налицо факт наличия между живыми и мертвыми обитателями древней Хирокитии особой духовной близости, и именно она заставляла их так поступать, а не зарывать мертвых подальше от своего жилья, как это практиковалось у большинства других народов. Керамические фигурки. Археологический музей Айани. Македония. Впрочем, археологи от такой формы захоронения только выиграли, поскольку каждый новый дом давал им богатый материал для изучения жизни и быта живших здесь людей. Однако прежде чем речь пойдет о предметах, найденных в этих захоронениях, давайте попробуем восстановить их внешний вид, что стало возможным лишь благодаря столь специфической форме погребения. Оказалось, что ростом хирокитийцы были невелики – у мужчин средний рост не превышал 1,61 метра, женщины были еще ниже – всего лишь около 1,5 метров. Невелика была и продолжительность жизни: около 35 лет возраст мужчин и 33 года – женщин. Ни одного погребения стариков не обнаружено, и это очень странно, ведь за более чем тысячу лет проживания достаточно большой группы людей на одном месте несколько стариков вполне могли бы и найтись. А вот погребений детей очень много, что указывает на высокую детскую смертность. Усопших в могилах находят в «свернутых» позах, а вместе с ними лежат еще и различные предметы домашнего обихода и украшения. Прежде всего, это каменные миски, нередко разломанные, по-видимому, с какой-то ритуальной целью (мол, человек «ушел», вот миску его и разбили!), каменные бусы, костяные шпильки, булавки, иглы, а также каменные антропоморфные статуэтки без каких-либо признаков пола. Также очень интересно, что в этом поселении так и не обнаружено специальных культовых мест, из чего был сделан вывод, что в неолитическом поселении Хирокитии как таковой религии или культа, в современном смысле этого слова, не существовало. Хотя и не исключено, что религия у них все же была, вот только ее обряды в культовых местах просто не нуждались. Вот так выглядит место раскопок. Конечно, для неспециалиста это не слишком внушительное зрелище. Что же касается каменных орудий, в их изготовлении обитатели города достигли высокого уровня, что, как правило, и является очень характерной особенностью докерамических культур эпохи неолита. Практически вся найденная здесь посуда была сделана из зеленовато-серого андезита – камня вулканической породы. Археологи нашли и круглые, и прямоугольные, и продолговатые по форме каменные миски, имевшие в длину до 30 сантиметров. Некоторые из них украшала резьба в виде полос или рядов ребер, указывающая на то, что у хирокитийцев имела место вполне определенная эстетизация быта. Встречается и неизвестно для чего использовавшаяся речная галька, покрытая резьбой. Женские украшения, обнаруженные в захоронениях, были представлены каменными бусами и кулонами из сердолика и серо-зеленого пикрита – одной из разновидностей базальта, а также бусами из раковин-денталий, своей формой напоминавших клыки кабана. То, что среди находок были найдены сделанные из обсидиана серпы, наконечники для стрел и копий и ряд других предметов, а сам обсидиан на Кипре не встречается, говорит о наличии у жителей Хирокитии контактов с Малой Азией и Северной Сирией. И понятно, что осуществлять их они могли только лишь по морю. Следовательно, хирохитийцы либо сами плавали по морю, либо контактировали с теми, кто плавал и, соответственно, с ними торговали. В ходе раскопок был найден даже небольшой фрагмент ткани, который позволит выяснить, во что могли одеваться люди эпохи неолита. Ну, а находки костяных иголок указывают на то, что свою одежду они уже умели сшивать. Ранний бронзовый век. Ножи с Кикладских островов 2800 – 2200 гг. до н.э. Археологический музей в Наксосе. Хирокитийцы занимались земледелием. И хотя никаких злаковых зерен при раскопках не нашли, этот вывод археологи сделали на основании найденных ими лезвий серпов, ручных зернотерок и камней для размола зерна. Соответственно, наконечники стрел и копий свидетельствуют, что они занимались и охотой, а кости овец, коз и свиней, что им было известно и животноводство, хотя не обязательно, что это кости домашних животных. Чего ученые не могут объяснить, почему хирокитийцы, поселившиеся в седьмом тысячелетии до н.э. здесь у реки, на этих живописных склонах, прожили здесь в этот городе тысячу лет, достигли в развитии своей докерамической каменной культуры, можно сказать, апогея, а потом бесследно исчезли, непонятно куда и почему. И лишь полторы тысячи лет спустя это место привлекло внимание людей, которые здесь поселились и принесли с собой уже совершенно новую неолитическую культуру с раскрашенными в красные и кремовые тона, очень характерными и очень красивыми, керамическими изделиями. Доисторический медный рудник в пустыне Негев в Израиле. То есть исключения из правил всегда были и будут, наверное. Правда, судить об этом довольно трудно, ведь археологи раскопали далеко не все, в том числе и на Кипре. Но, как мы уже отмечали, и в Хирокитии, и в других поселениях этой культуры металла не нашли. Не было металла и у тех, кто поселился в этих местах спустя тысячу лет! А где тогда археологами были найдены первые металлические изделия? Об этом будет в следующем материале.

Бржетислав I и Спитигнев II Правление Бржетислава I Напомню, что мы возвращаемся к событиям 1040 года после того, как чешский князь Бржетислав I (1002-1055, князь Чехии с 1034) по отдельности разгромил армии императора Генриха III и герцога Оттона III Белого. Маркграф Эккехарт II своевременно узнал о поражении своих союзников и решил увести своих саксов из Чехии, но перед уходом он дал князю Бржетиславу I очень дельный совет: чтобы не обострять отношения с императором, князю следует поднести Генриху III соответствующую дань и примириться с ним. Потому что, когда император подготовится к походу на Чехию должным образом, князю придётся совсем не сладко. Опьянённый своими победами, князь Бржетислав I не внял доброму совету и, как мы ниже увидим, совершенно напрасно. Генрих III Чёрный (1017-1056) — король Германии с 1039, Император с 1046. Оттон III Белый (995-1057) — он же Отто фон Швайнфурт, маркграф Нордгау (1024-1031) и герцог Швабии (1048-1057). Эккехарт II (1000-1046) — маркграф Саксонской восточной марки с 1034 и пр. Вскоре после ухода саксов, князю Бржетиславу донесли, что Пркош, которого он поставил во главе обороны города Билина, был подкуплен саксами и поэтому не оказал им никакого сопротивления, лишь для видимости расположив дозоры в легко проходимом лесу. А ведь Бржетислав перед этим поставил Пркоша во главе всех войск, прибывших из Моравии, а также трёх отрядов, пришедших из Венгрии. Победоносный князь сразу же поверил доносу, велел схватить Пркоша и подвергнуть его мучительной и позорной казни. Пркошу выкололи глаза, отрубили ему руки и ноги, а оставшуюся часть туловища бросили в реку. Так князь Бржетислав наводил порядок в своих землях. Но совершенно напрасно князь Бржетислав не послушался совета, который дал ему маркграф Эккехарт! Потому что уже на следующий год в Чехию пришло возмездие от императора Генриха III, который решил не тянуть с этим делом. Генрих III твердо решил покарать непослушного вассала, отомстить чехам за унизительное поражение, а также преподать урок остальным вассалам. Поэтому к новому походу на Чехию император подготовился очень тщательно. Он разведал все пути, подходы и отходы в чешских землях, выведывал все слабые стороны чешских городов и крепостей, а главное, точно определил состав войска, которое могут выставить против него чехи, и сроки его сбора. Были по возможности пресечены все пути сообщения между Чехией и остальной Империей, так что на этот раз у Бржетислава уже не было точного плана немецкого вторжения в его страну. Император же собрал внушительную армию и обрушил удар на Чехию с трёх сторон одновременно. Чехия – маленькая страна, и союзников в этой войне у неё не было. Чехи терпели многочисленные поражения, и города открывали свои ворота беспощадному врагу, который жёг деревни и уничтожал посевы. Вскоре имперское войско подошло к самой Праге, а Генрих III расположил свой лагерь на холме Шибеница. Уже и епископ Север (Шеберж) бежал из Праги к императору, опасаясь сурового возмездия за польские дела и за неповиновение своему господину. Стране также стал угрожать голод из-за неурожая, и Бржетислав понял, что настала пора смирить свою гордыню и покориться императору. Он принял все условия победителей. Босиком, в одежде кающегося, вышел Бржетислав к императору Генриху III и целовал землю у его ног. По словам Козьмы Пражского, Бржетислав I с такими словами обратился к императору: "Ты войны ведёшь, Император, что славы тебе не добудут. Ведь наша земля в твоём владении, мы твои и хотим быть твоими. Ведь известно: кто жестоко обращается со своими подданными, тот страшнее, чем жестокий враг. Если ты хочешь испытать силу своего войска, то мы не представляем для тебя никакой ценности. И зачем тебе испытывать свою мощь против как бы ветви, сорванной ветром. Ведь когда ветру уже ничто не мешает, он утихает. И ты уже стал тем, кем хотел быть — победителем. В ореоле победы ты лавром венчаешь чело, [император]". Князь Чехии присягнул на верность императору, признал его верховную власть и подчинился всем его решениям. А Генрих III из всех завоеваний Бржетислава в Польше позволил оставить ему за собой только две небольшие пограничные области. Чехам было велено уплатить императору дань за три года, а также выплатить восемь тысяч марок в возмещение имперских расходов. Наложив такую повинность на чехов, император успокоился и удалился со своим войском в немецкие земли, оставив усмирённую Чехию в покое. В покое-то, в покое, но чешская земля была очень сильно разорена немецким нашествием, а в 1043 году в Чехии случился сильный неурожай. Голодали целые деревни и области, так что, по словам Козьмы Пражского, страна потеряла третью часть своего населения. В последующие годы Бржетислав совершал походы на Венгрию и Словакию (вроде бы он присоединил словацкие земли к Чехии), и окончательно присоединил к Чехии всю Моравию. В 1054 году по неизвестным причинам [возможно, князь успел оценить деятельность правившего в Польше Казимира I (1015-1058, княжил с 1039), прозванного позднее "Восстановителем", и решил с ним не связываться] Бржетислав вернул полякам Вроцлав и прочие удерживавшиеся им польские земли на условиях уплаты поляками ежегодной дани. Козьма пишет, что поляки должны были ежегодно выплачивать Бржетиславу 500 гривен серебра и 30 гривен золота. Когда в 1055 году Бржетислав готовил третий поход на венгров, он тяжело заболел в городе Хрудим и призвал к себе тех из самых знатных людей страны, кто оказался поблизости. В своем обращении к ним князь сказал, что он не хочет делить свою страну между сыновьями, так как это приведет к ослаблению страны, а затем и к её гибели. Потом, как пишет Козьма, Бржетислав произнес такие слова: “Поэтому, во имя Бога, прошу вас и приказываю вам присягнуть во имя вашей верности мне, что верховное право и престол в княжестве будет всегда получать старший по рождению среди сыновей моих и внуков, и что все его братья и те, кто происходит из княжеского рода, будут под его властью”. С этими словами 10 января 1055 года скончался князь Бржетислав, которого прозвали потом “Чешским Ахиллесом”. Традиционно считается, что именно с этих пор в Чехии был установлен порядок наследования престола (сначала княжеского, а потом и королевского) старшим сыном; остальные братья при этом получали в управление уделы в Моравии (и только позднее и в Чехии). Правление Спитигнева II После смерти Бржетислава I князем Чехии был избран его старший сын Спитигнев II (1031-1061), который при жизни отца был с 1049 года князем Моравии. В своей "Хронике" Козьма Пражский дал портрет Спитигнева II, причём, самый подробный во всём труде: "Это был муж весьма красивый, с волосами чернее смолы, с длинной бородой и весёлым лицом, со щеками белее снега и лёгким румянцем на них. Что добавить ещё? Славен был муж и прекрасен, — весь с головы и до пят". Начал своё правление князь Спитигнев II с издания указа о высылке всех немцев из Чехии: "...сколько бы ни нашлось людей немецкого происхождения — все, будь то богатые, бедные или странники, были высланы в течение трёх дней из Чехии". Козьма Пражский утверждает, что это было сделано князем буквально "в первый же день после своего восшествия на престол". Этот неожиданный указ очень удивил всех, тем более что Спитигнев II не пощадил даже своей матери Юдифи, дочери герцога Оттона III Белого. Одной из первых жертв данного указа стала аббатиса монастыря св. Юрия (Георгия), которая оскорбила Спитигнева ещё в то время, когда он при жизни отца правил Жатецкой областью. Бржетислав I тогда перестраивал и ремонтировал стены вокруг всей Праги, а Спитигнев со своими людьми возводил стену вокруг монастыря св. Георгия. Как-то так получилось, что при строительстве этой стены на её пути оказалась печь аббатисы этого монастыря, которую было необходимо убрать. Рабочие было заколебались, но тут подошёл Спитигнев и со смехом приказал сбросить печь в речку Брусницу, добавив: "Не отведать сегодня госпоже аббатисе горячих пирогов". Разгневанная подобным поступком и выражением, аббатиса резко выказала Спитигневу своё порицание, а Козьма Пражский даже вложил в уста аббатисы небольшую поэму: "Сколь грозны те башни и грады, что ты добываешь так славно, Победу над печкой отпразднуй — победа твоя велика. Пусть лавром и златом червонным чело увенчают героя, Пусть службу отслужат монахи и колокол громко звонит. Ты выбросил печь аббатисы, ты, князь, сотворил это чудо! Мне стыдно об этом поведать, что сделать не стыдно тебе". Спитигнев тогда ничего не ответил аббатисе, промолчал, но затаил на неё глубокую обиду. Теперь же у входа в церковь св. Георгия князь сказал аббатисе: "Мне кажется, что теперь, когда аббатиса изгоняется вон из нашей страны, священникам более приличествует распевать песнопения и звонить в колокола, чем это было тогда, когда ломали её печь". Затем аббатису усадили на повозку и "в более короткое время, чем то, которое потребовалось, чтобы рассказать об этом, вывезли за пределы Чехии". Изгнав немцев, Спитигнев II отправился для утверждения своей власти в Моравию, которую Бржетислав I в своё время разделил между своими сыновьями следующим образом: половину области он отдал под управление Вратиславу, а другую часть разделил между Конрадом и Отой. Младшему из братьев, Яромиру, ничего не досталось, так как ему была уготована духовная карьера. Вратислав (1035-1092) — в 1061 году стал князем Чехии Вратиславом II; с 1086 года король Чехии как Вратислав I. Конрад Брненский (1036-1092) — князь Бренский, князь Чехии Конрад I в 1092 г. Ота (Оттон, 1045-1087) — с 1061 г. князь Оломоуцкий. Яромир (1040-1090) — епископ Пражский с 1067 г.

... Решили живот трижды в день кипятком мыть, чтобы не так голодно было... Один маляр - ревматизмом болел. Решил: одно осталось - электричеством лечиться. К докторам? Не-ет, дорого. И обмотав себя всего проволокой изрядно - маляр один конец её, с крючочком, - забросил за трамвайный провод. И заплясал же на месте: как был - убить не убило, а не помогло. Ключ потерять от жопы - напиться до рвоты. Колпино - рюмка за гривенник. Деревня - как стадо белых дремливых овец. - Квас понедельничный - не вари: мыши в такой квас будут валиться. ? - Ну што, аль мне тебе объяснять, почему в понедельник нельзя... Тать, сама не маленькая. - Глупости, сварю - отличный будет квас. - Ну, вари-вари, на свою голову... Вот если утопнет кто - ты будешь виновата. - Да как же: утопника-то, ведь, понедельничным квасом отпаивают. - Ну, вот - сваришь ты квас, будет к твоему квасу и утопник. Будешь бить жёнку - не будут у ней гнить печёнки... - Что такое предки? - Ах, Саркис, как ты не понимаешь? Предки - это всё равно, что потомки, только сявсэм наоборот... - Нет, нет. Амбарцум, понимаешь: потомки - это когда свечки нет. На Сухаревке: в Москве: - Все вещи, все вещи по 5 коп.! - А это сколько? - Полтинник. - Да как же ты говоришь - все по 5 коп.? - Не хотите - не берите... Вещи, все вещи по 5 коп.! Деревня Лесная. Никогда не слыхали слова "Интернационал". Нечистая сила - крепка. 19-летний малый ни за что не пойдёт вечером в овин один. А за 3 версты лесом за табаком сбегать - сбегает, даром что волки. Цветной бульвар. Девочка спрашивает (ей сказали, что идут по улице Чайковского): "А Чайковский - он кого убил?" Милиционер допрашивает - и всё время пойманному: "Гражданин, вы лучше говорите, пока я в полном беспристрастии". Пассажирка садится в трамвай. Кондукторше: "Ну, какой номер?" Кондукторша - дура: "Нечётный". "Какой нечётный?" Кондукторша - сообразила: "А-а! Я думала, вы гадаете - номер загадали. А это — пятый". На митинге - оратор кончает о НЭП'е: "Да здравствует красная буржуазия". Телеграфист на глухой станции рассказывает барышне похабные анекдоты. Она ему: "Ах, противный, скептик!" Красноармеец-еврей отбил у белых сундук с казной. Больше бумажки, но несколько золотых десяток и орден Красного Знамени. Командир его спрашивает: "Что хочешь получить? Орден или золотую десятку?" Еврей думает, долго. Спрашивает: - А сколько орден стоит? - Ну, полтинник... - Так я хочу орден - и девять с полтиной. До того допился, что вообразил себя воробьём. Разделся донага, сел на корточки на подоконнике и стал себе вить гнездо: солома, бумага, ветки из веника... "Как разводить арбузы" - тираж 45 000. ГИЗ. - Это Гоголь? - показывает на памятник на бульваре. - Нет, это не Гоголь. А вон там стоит Пушкин - это Гоголь... Только не надо быть трусом. Шире! Глубже! Во всё заглядывать. Не только в пивную... Только дураки думают, что надо истребить гусей, чтобы взять Рим. "Наловил комиссаров на уху" (ершей). Докторша вылезает из трамвая, кричит кондуктору: "Да что это вы? Ещё больные не все вылезли..." На трамвае: "Да вы что это в самом деле - буржуй вы эдакий: на двух ногах стоит. На одной-то не можете?" - Яйца в Одессе 30 коп. десяток. - Враньё! - Я знаю, что враньё, но зато как дёшево! "С женой живёт раздельно ввиду её смерти". Девочку кличет мать: – Юпочка, Юпочка. - Это как же её звать-то? - Да вот отец Юпитером её назвал. В ЦИК приходит распоряжение: выбрать кандидата для отправки в Ливадийскую здравницу - от крестьян. А рабочая пора, никто не хочет. На сходе решили - бобылку Яклиду, у ней всё равно хозяйство - кот наплакал. Она отбояриваться - никаких: посадили её на ночь в холодную, а с утра отправили в город. Оттуда - как она ни просилась - в Крым. Там она все две недели ревела рёвом, потом - отпустили. Отдохнула... Ударная бригада музыкантов выехала в колхоз. Приехала на станцию к вечеру. Громоздкая виолончель... Лошадей нет. Ждут. Топот, конные: отряд. Музыкантам: "Не вовремя, товарищи, приехали. Тут, в колхозе, кулаки подожгли, двоих убили, завтра похороны". Поехали на похороны, сыграли похоронный марш, уехали... На митинге религиозном о Боге - председателем выбран... клоун Владимир Дуров. Владимир Леонидович Дуров (1863-1934) — дрессировщик и цирковой артист. "Осень пришла. Воробьи пасутся". А. Толстой - иностранцу в Москве, показывая Василия Блаженного: "Notre-Dame de Vassili Blajenni..." Буквальный перевод этого выражения с французского звучит так: "Богоматерь Василия Блаженного". Существует предположение, что этот анекдот придумали не недруги Алексея Толстого, чтобы посмеяться над его скудными познаниями во французском языке, а сам писатель. Мужик: "Счастье наше куриное: кто ни поймает, тот в жопе пальцем ковыряет". "Пьянство имеет место, но, однако, не имеет характера буйства и, так сказать, носит "культурный характер". "Землю целяком народу без анексий и контрибуций! Да здравствует национал!" Человек получил сифилис: дают отдельную комнату. "Кушай, жадобный, кушай. У нас вот тоже один из плена вернулся домой - на хлеб мягкий кэ-эк накинулся. Да как живот ему вздуло - через две недели и помер. Кушай, голубчик, кушай". Инженер-строитель по разрушению лишних построек – должность. Возчик - вёз и ругал власть. Через месяц - опять он же, уже хвалит: "Порядок есть". Только одним недоволен: крестьяне, арестованные за участие в заговоре, умерли от голода в тюрьме. Возчик: "За политику так нельзя наказывать, если в стране свобода. Надо расстреливать, а не так..." "Трактир "Красная Отрада". Чай с граммофоном, пиво, и ситро, и проч. продукты продовольствия". Смотрел на рыб в аквариуме: мечутся день и ночь, и нет приюта, нет ни одной книжки, нельзя, негде сесть. Всю жизнь... Так и люди. Когда в комнату входила жена - у него, как у зайца, прижимались уши. Солдат говорит другому: "Да мне с ним и говорить-то противно: морда этакая интеллигентная..." "Воспретить наружное употребление лаптей и портянок..." "Он упал передо мной плашмя на колени". "В бандитах сын служит". Лошадей кормили только овсом, больше не было ничего. А от одного овса - у них получился понос ужасный. И вот шли карьером от Варшавы, и весь путь был... Из кавказских газет: "... Был сделан опыт излечения кретинизма. Кретину была привита обезьянья железа, и в результате получился сознательный гражданин и неплохой красноармеец..." В волки лезут, а хвост собачий... На Казанском вокзале поймали человека с чемоданом - в чемодане сукно и ситец. Человек стал доказывать, что это не его собственность, а это он украл: если собственность, он - спекулянт, высылка в Сибирь, а если он вор - ему только месяц отсидки. Юридическая конструкция... Из стенограммы Ярославского о чистке - характеристики: "Чёткая политическая установка, морально здоров, партийную линию проводит, но есть уклон в сторону кулака и пьет до потери сознания". "Политически выдержан, идеологически неустойчив". "В Макеевке работники одной столовой внесли в договор на соцсоревнование пункт:"Обязуемся не бить посуду и не плевать в лицо посетителям..." Емельян Ярославский (Миней Израилевич Губельман, 1878-1943) — видный деятель ВКП(б).