094_Этюды о Древней Армении

[Yorik]

Происхождение армян

 

Древние армянские сказания о происхождении армянского народа восходят к Ветхому Завету, но часто чувствуется влияние сирийских и греческих источников. По этим сказаниям родоначальником армян был Хайк (Гайк) Иапетосский, сын Тогармы, упоминаемого в книге Бытия. Этот Хайк не желал покориться вавилонскому царю Белу. После рождения своего сына Арменака еще в Вавилоне этот Хайк в сопровождении трехсот человек со всем имуществом отправился на север в окрестности горы Арарат, где и поселился. Там он подчинил местные племена и передал эти земли во владение своему внуку Кадмосу, сыну Арменака.

 

Сам же Хайк двинулся дальше на северо-запад и поселился на высокогорной равнине, которая с тех пор стала называться Харьком. Он построил там селение и назвал его своим именем Хайкашен.

 

Бел предложил Хайку с его народом покориться и переселиться в более теплые и низинные края, но Хайк отказался. Тогда Бел собрал большое войско и двинулся на север. Кадмос первым обнаружил продвижение вавилонян и сообщил об этом Хайку. Хайк собрал все свои силы для отпора Белу, но они значительно уступали по численности врагам. Перед битвой Хайк обратился к своим воинам с речью:

"При встрече с полчищем Бела постарайтесь проникнуть туда, где в толпе героев будет Бел. Или умрем, и домочадцы наши поступят в рабство Белу, или же, показав на нем меткость перстов наших, рассеем его полчище и явимся победителями".

Свое войско Хайк выстроил в виде треугольника, направленного острием на врага. В центре клина стал он сам, справа был Кадмос с двумя сыновьями, а слева стоял Арменак, тоже с двумя сыновьями. Остальные воины расположились сзади.

 

Бел расположился посреди своего войска на холме. На нем был железный шлем с подвесками, его тело было надежно защищено бронзовыми составными доспехами: нагрудник, наплечники, налокотники и поножи производили сильное впечатление. На поясе Бела висел обоюдоострый меч, в правой руке он держал копье, а в левой - щит.

 

Армянской войско стало врезаться в гущу врагов, пытаясь пробиться к холму, на котором стоял Бел. После долгого сражения и гибели многих героев с обеих сторон, армяне сумели прорваться к холму, но котором стоял Бел, и Хайк стрелой поразил царя вавилонян, пробив нагрудник Бела.

 

Увидев гибель своего царя, вавилоняне в ужасе бежали, а Хайк на месте сражения построил дворец в честь победы и назвал его Хайк. Эта местность с тех пор стала называться Хайк-дцор. Холм, на котором пал Бел, стал называться Герезманком. Хайк торжественно похоронил Бела на возвышенном месте. Страна же, в которой жил Хайк и его народ, с тех пор стала тоже называться Хайк.

 

Один из потомков Хайка по имени Арам путем завоеваний значительно расширил территорию своей страны.

 

После Арама стал царствовать его сын Арай. Ассирийская царица Семирамида (Шамирам армянских источников) убила своего мужа Нина и прослышала о красоте Арая. Они прислала посольство к Араю с предложением приехать в Ниневию, стать ее мужем и править вместе с ней. Гордый Арай отказался, и Семирамида с войском решила вторгнуться в Армению, чтобы силой захватить красивого молодого человека в плен и так осуществить свое желание.

 

Перед сражением Семирамида приказала своим военачальникам сохранить жизнь Арая. В разгоревшемся сражении армяне были разбиты, а их царь Арай погиб. Дело в том, что ассирийская молодежь несколько увлеклась в ходе битвы и предпочла не выделять армянского царя из прочих воинов. Поле этого сражения с тех пор называется Айраратом.

 

Семирамида нашла труп Арая и приказала доставить его в свой дворец. Там она с помощью волшебства надеялась оживить Арая, но это ей не удалось. Тогда она приказала бросить разложившийся труп Арая в ров и засыпать его.

 

В это время армяне восстали против ассирийского владычества. Тогда Семирамида приказала распространить слух о том, что Арай жив:

"Я приказала моим богам лизать его раны, и он ожил".

Она стала выдавать какого-то юношу за Арая и приказала усилить поклонение богам, исполнившим ее желание и возвратившим Арая к жизни. С помощью таких уловок Семирамиде удалось успокоить армян.

 

Территория Армении очень понравилась Семирамиде. Она велела пригнать туда двенадцать тысяч простых работников и шесть тысяч искусных мастеров, которые построили гигантскую речную плотину и большой город. Про эту плотину Моисей Хоренский, древний армянский историк, пишет так:

"Напрасны были бы усилия того, кто пытался бы вынуть из этой постройки камешек, годный для пращи. Глядя на искусную спайку камней, кажется, видишь перед собой растопленное сало. Так провела Шамирам эту плотину на протяжении многих стадий до места, назначенного для города".

Город был обведен высокими и крепкими стенами с медными воротами. Внутри городских стен было построено множество красивых дворцов и чудесных бань. Город был заселен большим количеством народа.

 

Часть вод реки использовалась для нужд города, а часть для орошения окрестностей города, в которых были высажены множество садов и виноградников.

 

В одной скале был вырублен красивый дворец с множеством помещений. Стены пещеры были покрыты множеством непонятных письмен, клинописных, разумеется, и непонятных для последующих поколений армян. Во многих местах страны Семирамида велела установить стелы с такими же непонятными для армян письменами.

 

Я не ставлю своей задачей дать полную легендарную историю армян, а даю только пересказ некоторых из армянских легенд и преданий.

 

Царь Арташес и аланы

 

 

После падения ассирийской державы Армения на некоторое время попала под власть Вавилона, а затем Персии. В конце III века до Р.Х. в Армении стал править Арташес. В его правление на армян напали аланы (предки осетин) в союзе с иверами и другими горцами. Они собрали громадное войско и вторглись в Армению. Арташес также собрал большое войско. Сражение не дало перевеса ни одной из сторон, но армянам удалось захватить в плен сына аланского царя.

 

Войска враждующих сторон расположились на противоположных берегах реки Кур. Царь аланов запросил мира: он обещал за возвращение сына заключить вечный мир с армянами и прекратить набеги аланов на Армению, но Арташес ему отказал.

 

Однажды Арташес увидел на берегу реки аланскую царевну Сатиник, которая укоряла его за отказ от переговоров об освобождении ее брата. Арташес влюбился в красавицу царевну. За возвращение аланского царевича и заключение мира он потребовал себе в жены аланскую царевну Сатиник. После долгого торга царь аланов согласился за большой выкуп и возвращение сына отдать Сатиник в жены Арташесу.

 

Арташес расплатился за Сатиник золотом и красной кожей, выделкой которой армяне славились уже в то время. Сатиник стала главной женой Арташеса и родила ему Артавазда и много других сыновей.

 

Арташес царствовал двадцать один год, и в его честь были устроены великолепные похороны

"не по обычаю варваров, а народов образованных".

Царь лежал на золотом одре, в золотой короне и с золотым оружием. На нем были надеты дорогие златотканые одежды из дорогих тканей. Вокруг покойника концентрическими кольцами стояли сыновья и ближайшие родственники, за ними князья и военачальники, которых окружали толпы вооруженных, как на войну, воинов.

 

Во время похорон были умерщвлены любимые жены царя, его наложницы и слуги. Около его могилы произошло множество и добровольных самоубийств.

[adc]

Интересно!

[Yorik]

Распространение христианства в Армении. Изобретение армянского алфавита

 

 

Распространение христианства в Армении

произошло при царе Трдате III (287-330 или 340) или Тиридате, как его называли по другим (не армянским) источникам. Первым армянским епископом был св. Григорий, которого легенда называет единственным уцелевшим сыном убийцы армянского царя Хосроя, Апака. Он был укрыт своей кормилицей в Кесарии Каппадокийской, где при крещении и получил свое имя Григорий.

 

Проповедь христианства в Армении Григорий начал еще в 279 году, но столкнулся с большими трудностями в деле пропаганды новой религии. Дело было в том, что вступивший с помощью римлян на престол в 286 году Трдат III стал жестоко преследовать христиан. Он велел бросить Григория в ров, где и продержал его тринадцать лет. Будущий святой спокойно вынес это испытание, а вот царь… По легенде Трдат III впал в безумие, с которым древние врачи справиться не могли. От безысходности власти обратились к Григорию, и безумный царь был исцелен будущим святым. После этого Трдат III в 302 году крестился, разумеется, стал ревностным христианином и принялся насаждать христианство в стране огнем и мечом. А как же еще ему было поступать с упорствующими в своих заблуждениях язычниками?

 

Красочное описание этих событий можно найти в "Истории Армении" Агафангела.

 

Царь с войском вышел из города Вагаршапат и двинулся к городу Арташату.

Позднее в Вагаршапате, откуда было начато насаждение христианства в Армении, Григорий выстроил церковь, в которой были захоронены мощи святых великомучеников.

По дороге царь разрушил и сжег храм толкования снов Еразамуйн, воздвигнутый в честь бога Тира, писца бога Ормузда.

 

В Арташате царь хотел разрушить храм богини Анаит, однако встретил при этом яростное сопротивление. Люди, конечно, без посторонней помощи не смогли бы отважиться на подобное дело - сопротивляться своему царю, но:

"Тут явились им дьяволы, которые, подобно многочисленным полкам конницы и пехоты, с копьями и секирами, в человеческом облике, в полном вооружении, с пиками и флажками, поднимая ужасный крик, бросились в храм Анаит и, забравшись туда, начали сопротивляться. С крыши и со стен храма они метали множество стрел, как тучи..."

Христианскому войску дьявольские козни были не страшны, ведь стрелы их

"падали бессильно и не причиняли вреда никому".

Тут св. Григорий подошел к двери храма, сделал крестное знамение и

"все строения храма с самого основания с грохотом разрушились, а все деревянное вспыхнуло пожаром силою знамения Господнего, а густой дым тянулся до самых туч".

Это надо понимать так, что все защитники храма были перебиты, а сам храм разграблен, разрушен и сожжен. Храмовые земли были переданы новой церкви, а часть храмовых сокровищ роздана

"нищим, пострадавшим и бедным".

После свершения столь славных дел

"св. Григорий взял с собою царя и поехал дальше, чтобы и в других областях Армении распространять Божие слово".

"Божие слово" распространялось в других областях Армении по такому же сценарию. С помощью солдат везде крушили статуи древних богов, разрушали и сжигали храмы, часть разграбленных храмовых сокровищ раздавалась нищим, а храмовые земли переходили к строящимся христианским церквам. Убитых никто не считал и об их телах никто не заботился. Вот таким образом св. Григорий

"стал проповедовать учение евангельское во всех областях с согласия и с помощью царя, отвлекал народ от служения сатанинскому дьяволу по обычаям предков, обратив их в покорное служение Христу".

Затем царские войска прибыли в область Даранали, где разрушили алтари кумиров и храм

"белоснежного бога Баршамина в селе Тордан".

Поклонники старых богов были вынуждены бежать в область Хахтик. Насадив христианство в Даранали, св. Григорий с войском и царем прибыли в замок Ани, где находились древние могилы армянских царей. Там они разрушили храм бога Арамазада, отца всех других богов, а поселок с крепостью был подарен христианской церкви "на служение".

 

Теперь на пути христианского войска лежала область Екехеац, где в поселке Ерэз находился большой родовой храм армянских царей. Этот храм был посвящен богине Анаит, на защиту которой опять явились дьяволы, собравшиеся в войско. Дьяволы, разумеется, были разогнаны, а храм разрушен. Агафангел простодушно описывает это такими словами:

"Прибывшие туда войска, св. Григорий и царь (именно в таком порядке!) разбили статую богини Анаит, вылитую из золота, и, разрушая все строения, уничтожили храм, а золото и серебро разграбили".

На другом берегу реки Гайда в поселке Тил был разрушен и разграблен храм богини Нанэ, дочери Арамазада.

 

По всем населенным пунктам страны был разослан царский указ, которым запрещалось поклонение старым богам и предписывалось поклоняться Христу.

 

В селе Багайарич был разрушен храм Митры, сына Арамазада.

 

После свершения столь славных дел, царь Трдат III созвал знатных вельмож и правителей со всей страны и вместе с Григорием отправил их в Каппадокию в город Кесарию, который армяне называли Мажак,

"чтобы сопроводить и посвятить его там в патриарший сан над Арменией..."

Вернувшийся Григорий обнаружил, что еще не все храмы старых богов уничтожены. За горой Керкеа у реки Евфрат находилось место жертвоприношения царей Великой Армении, где еще уцелели три храма: храм Вахевана, храм Анаит (храм Златоподобной Златоматери) и храм богини Астхик (другое название - покои Ваагна), соответствующей греческой Афродите. Григорий с войском двинулся туда, но что-то ему помешало, и он не добрался до этих храмов, которые были разрушены уже позднее.

 

Трдат III для насаждения христианства призвал в страну большое количество священников из Сирии и Малой Азии, но их все равно не хватало. Тогда царь велел жрецов старых богов и их детей, обеспечив всех пропитанием, переучивать на служение Христу. Очень разумный подход: ведь проще же научить новым словам и службам уже грамотных людей.

По всей стране проходило массовое крещение местного населения, строились многочисленные церкви и часовни.

"И, таким образом, по всей Армении денно и нощно старался [Григорий] распространять дело проповеди и Евангелия".

В 331 году Григорий передал епископскую кафедру своему сыну, удалился в уединение, где вскоре и умер.

 

Изобретение армянского алфавита

единодушно приписывается армянами Месропу Маштоцу. Он был сыном некоего Вардана из села Хацекац Таронской области. Маштоц получил хорошее образование на греческий манер, служил чиновником при дворе Аршакидов, но потом обратился к служению Богу.

 

На пятый год правления царя Врамшапуха (391-414) по приказанию царя и с согласия патриарха Саака Партева Маштоц с группой юношей отправился в Сирию. Часть своих спутников он отдал на обучение по сирийскому образцу в Эдессе, а другую часть отправил в Самосат на обучение по греческому образцу.

 

Сам же Маштоц занялся переделкой древнего армянского алфавита на новый лад. В этом деле ему много помогал греческий каллиграф Руфин. Новый алфавит было решено разработать на основе греческого, видоизменив написание греческих букв. Но так как последний имеет только 22 знака, то остальные 14 знаков пришлось изобретать заново. С помощью Руфина Маштоц

"окончательно отработал все различия письмен - тонкие и жирные, короткие и длинные, отдельные и составные".

 

Закончив дело создания нового армянского алфавита, Маштоц с двумя своими учениками, Овсепом и Иованом, приступил к переводам священных текстов на армянский язык. Перевод Священного Писания они начали с книги притчей Соломоновых: так началась новая армянская литература. Через год Маштоц с учениками вернулся в Армению, где их достижение было радостно встречено царем и епископом. После этого начался массовый перевод Священного Писания, житий святых и прочих христианских книг и документов с греческого языка на армянский. К 410 году был завершен перевод всех книг Ветхого и Нового заветов на армянский язык.

 

С изобретением армянской письменности начинается бурное развитие армянской литературы. Появляются такие замечательные писатели, как Моисей Хоренский, Агафангел и многие другие. Пятый век в истории Армении чаще всего называют Золотым веком армянской литературы.