021_Сказание о возникновении государства Хунну

[Yorik]

В I тысячелетии до н.э. к северу и северо-западу от Китая кочевали племена хуннов. Между ними и Китаем была прослойка из других кочевых племен, поэтому о древней истории хуннов сведений нет. К концу I тысячелетия хунны усилились настолько, что стали входить в непосредственный контакт с Китаем. Китайский историк Сыма Цянь записал легеду о возникновении государства у хуннов. События, описываемые ниже, имели место на границе III и II в.в. до н.э. Итак...

У верховного вождя хуннов (шаньюй, по-китайски) Туманя было два сына и молодая жена. Старшего сына (от первой жены), Модэ, он очень не любил и хотел, чтобы престол достался любимому младшему сыну. Обычная, в общем-то, история.

Тумань отправил Модэ заложником в племя юэчжи, а через некоторое время напал на это племя, считая, что юэчжи должны убить его сына. Так бы, наверно, все и произошло, но Модэ был решительно не согласен с таким развитием событий. Ему удалось украсть у юэчжей коня и вернуться домой к отцу, о предательстве которого он уже догадался. А куда ему было еще деваться? В степи чужаков не любят.

Отец был поражен таким подвигом и дал ему в управление часть племени (тюмень, т.е. около 10000 семейств; сколько народу он получил в подчинение на самом деле трудно сказать, т.к. китайские историки очень любили круглые цифры).

Убить сына он не решился, т.к. тот стал очень популярен в племени.

Модэ начал немедленно обучать свою конницу и научил ее пользоваться стрелой, издававшей в полете свист (для этого в стреле просверливали несколько отверстий). Он приказал, чтобы все пускали стрелы только вслед за его свистящей стрелой. Невыполнение этого приказа каралось смертной казнью. К чему такие строгости? Сейчас увидите.

Через некоторое время Модэ решил проверить дисциплину в своей армии. Модэ пустил свистящую стрелу в своего великолепного коня, и тем, кто не выстрелил, отрубил голову. Хорошее средство для укрепления дисциплины!

Через некоторое время Модэ выстрелил в свою молодую красавицу-жену. Некоторые из приближенных в ужасе бросили луки, т.к. не смогли выстрелить в беззащитную женщину. Им тоже немедленно отрубили головы.

Как-то на охоте Модэ выстрелил в одного из коней отца, и не было ни одного уклонившегося. Дисциплина была установлена.

Вы уже догадались, что произошло потом?

Наступила развязка.

Как-то на охоте, следуя за отцом, Модэ пустил в него свою свистящую стрелу. И шаньюй Тумань тут же превратился в дикобраза: так его утыкали стрелами.

Модэ быстро покончил с мачехой и младшим братом, а также с теми старейшинами, которые не захотели ему подчиниться. Он провозгласил себя шаньюем. Сыма Цянь относит это событие к 209 г. до н.э. (в пересчете на наше летоисчисление).

Затем Модэ повел себя как мудрый и дальновидный политик.

Сильное соседнее племя дунху узнало об усобице у хуннов и решило этим воспользоваться: они потребовали лучшего коня хуннов и любимую жену Модэ (или лучших коней и самых красивых женщин).

Старейшины негодовали и хотели отказать, но Модэ сказал:

"К чему, живя в соседстве с людьми, жалеть для них одну женщину и одну лошадь?"

И приказал отдать и то, и другое.

Тогда дунху возгордились и потребовали себе полосу пустыни, необитаемую и непригодную для скотоводства.

Земля была, вообще-то, ничья, и старейшины решили из-за такой неудобной земли не устраивать спор.

Но Модэ решил иначе:

"Земля есть основание государства, как можно отдавать ее?!"

Он приказал отрубить головы всем, кто советовал отдать землю (бедная оппозиция - или согласен с шаньюем, или остаешься без головы!), и немедленно напал на племя дунху.

Они не ожидали нападения и были наголову разбиты. Вся земля дунху, скот и имущество достались победителю.

После возвращения из похода против дунху Модэ не распустил армию, а напал на племя юэчжи и прогнал его на запад.

Таким было начало государства Хунну, которое в течение четырех веков на равных соперничало с Китаем, а очень часто и побеждало его. Но это уже совсем другая история.

[Yorik]

очень интересное письмо. Подпись, к сожалению, более чем лаконична. Письмо приводится, как обычно, в полной авторской версии с сохранением стиля и содержания.

 

 

В дополнение к выпуску 21, "Сказание о возниконевении государства хунну"

 

Здравствуйте!

Так поздно пишу, так как хотела дать точную ссылку... Это труды Хорезмской экспедиции под руководством С.П.Толстова.

 

Государство Юэчжи - массагетская конфедерация, причем в это время гегемоном был Хорезм, было расположено на территории современной Респ. Узбекистан. До сих пор сохранилось древнее название когда-то сильно укрепленной крепости в Хорезме - Хазарасп, что означает "тысяча коней", по легенде эти кони от крылатой кобылицы, пойманной там. От этой кобылицы пошли замечательные кони - очень выносливые и к тому же золотые, и в прямом и в переносном смысле - то ли подшерсток, то ли волосок у них был рыжий, отчего на солнце они казались огненными - такими конями брали дань персы.

 

Еще во время войн с персами массагеты были сильны в военном отношении и особую роль играла конница. Так что Модэ послали не просто за конем. Царевич Модэ находился у юечжи в качестве заложника, что было принято: подчиняя себе, требовали для надежности царевичей к себе ко двору.

 

В 206 г. до н.э. правитель Греко-Бактрийского царства Евтидем объединился с селевкидом Антиохом III Великим против юечжи, используя гуннов /хуннов/. В этом же году Модэ счастливым образом бежит на родину, где убивает отца и открывает военные действия против юечжи. Исследования Б.Лауфера показали, что правитель гуннов Модэ-Шаньюй производит военную реформу, сменяя традиционную легкую конницу конницей тяжело вооруженной.

 

Толстов в своей работе "Древний Хорезм", гл. IV, разд. III, обосновывает, что именно из страны юечжи в Монголию, Китай и Сибирь проникает великолепная порода высокорослого боевого коня, рассчитанного на тяжело вооруженного всадника.

 

Второй этап борьбы гуннов и юечжи падает на 176 г. до н.э. - опять совпадающее с периодом максимальной внешнеполитической активности Греко-Бактрийского царства. В 165 г. до н.э. шаньюй гуннов Лаошань разбивает юечжи, а из черепа убитого юечжийского царя делает чашу для питья, и эти события совпадают с новым последним подъемом могущества греко-бактрийцев.

 

Так что отец Модэ не предавал, а отправил гарантом своей благонадежности. Свое пребывание у юечжи Модэ использовал с большой пользой - изучил и перенял их военную структуру и завел себе мощного союзника - правителя греко-бактрийцев. Так что он вернулся домой с их поддержкой, а не получил милость от отца. Поддержанный в своих начинаниях - оружие и тогда денег стоило - смог довольно скоро решить поставленную ему задачу - стал третьим в долгом споре двух военных коалиций - массагето-парфянской и бактрийско-селевкидской.

 

Я не знаю историю других государств, но, мне кажется, что в данном случае это красивая притча, но не история.

 

С уважением, Глория.