76 ответов в теме

[Yorik]

“Не выноси!”

В Древней Греции возле популярных святилищ часто возводили гостиницы с пиршественными залами. В таких залах после совершения обряда жертвоприношения происходили священные трапезы, которые воспринимались греками как совместные трапезы людей и богов.
Во время этих трапез строго соблюдалось правило “Не выноси!” – за пределы священной территории нельзя было вынести ни кусочка такой жертвенной трапезы.
Позднее правило “Не выноси!” стало просто правилом хорошего тона на любых совместных трапезах, и уже Плутарх писал:

"Постараться унести с собой что-нибудь из угощения, было бы проявлением крайней невоспитанности".

Вместе с тем появились и блюда, которые готовились специально для того, чтобы гости могли унести их с собой в качестве гостинца.


Разделение Гомеровых поэм

В настоящее время сочинения Гомера “Илиада” и “Одиссея” разделены на 24 песни каждая. Однако такое разделение великих поэм произошло только в III веке до Р.Х., и осуществили его учёные Александрийской Библиотеки. Чаще всего эту честь приписывают Зенодоту Эфесскому (325-260). До этого существовало произвольное разделение гомеровских поэм на части в соответствии с их содержанием.
Различные древние авторы упоминают о таких известных частях, как “Каталог кораблей”, “Поединок” или “Передачу скипетра”. У Геродота упоминаются “Подвиги Диомеда” (это VI песнь “Илиады”, начиная с 289 стиха и далее).
С 468 стиха XVIII песни “Илиады” начиналась часть под названием “Изготовление оружия”, в которой даётся описание знаменитого щита Ахилла, изготовленного для него самим Гефестом.


Герои пируют сидя

Кстати, когда у Гомера военачальники пируют в шатре Агамемнона, то они соблюдают все правила приличия, да и пируют они сидя, как и положено героям.
Когда на таком пиру поссорились Ахилл и Одиссей, то предводитель ахейского войска Агамемнон только “веселился в душе”: ведь они спорили об очень важном вопросе – хитростью или силой следует брать Трою.
Даже пьяные женихи в “Одиссее” всего лишь запустили в незваного старика окороком (воловьей ногой), но Ктесипп тогда ещё не знал, что этим оскорбляет Одиссея, хозяина дома, в котором он пировал.
Совсем иную картину пиров можно найти в сочинениях Эсхила и Софокла.


На пирах в Македонии

При дворе Александра Македонского поэмы Гомера был и большом почёте, поэтому сам царь и его гости всегда пировали сидя, подражая древним героям.
Однажды Александр устроил пир для 6000 (шести тысяч!) своих офицеров и рассадил их на серебряных стульях и ложах, застеленных красивыми плащами пурпурового цвета.
Отметим, что в Македонском царстве никому не разрешалось возлегать за столом: это позволялось только герою, который один на один убивал только копьём дикого вепря без сетей и других вспомогательных средств.


Другие таланты Софокла

Известный драматург Софокл (496-406) в молодости был очень красив и ещё с детских лет весьма искусно танцевал и музицировал на различных инструментах.
Рассказывают, что после победы при Саламине (480 г. До Р.Х.) он намазался оливковым маслом и плясал под звуки кифары вокруг только что сооружённого трофея. Одни говорят, что он танцевал обнажённым, другие говорят – в плаще.
Позднее, при постановке своих пьес Софокл часто использовал своё мастерство. Так при постановке пьесы “Фамир” Софокл лично играл на кифаре, а при постановке “Навсикаи” – отлично играл в мяч.


Танцующий Сократ

В египетском городе Мемфисе в честь богини Баст или бога Аписа устраивали специальные пляски, которые сопровождались пением гимнов.
Ксенофонт (444-355) утверждал, что Сократ (469-399) обожал эту Мемфисову пляску, и его часто можно было застать танцующим. Своим друзьям и ученикам Сократ говорил, что пляска – это гимнастика для всех членов тела.


Движения Феофраста

Историк Гермипп (III век до Р.Х.) рассказывал, что знаменитый философ Феофраст (372-287) обычно приходил в Перипат (“крытая галерея для прогулок”) точно в назначенное время. Он всегда был умащён, тщательно одет и причёсан. Усевшись, Феофраст начинал свою лекцию, которую сопровождал всеми необходимыми по случаю движениями тела и лица. Когда однажды он изображал лакомку, то высунул язык и облизнулся.


Новшества Эсхила

Драматург Эсхил (525-456) облагородил сценические костюмы, привнеся в них величавость и благопристойность. Он также придумал множество новых танцевальных фигур и лично обучал им хоры при постановке своих пьес.
Перипатетик Хамелеонт (IV-III в. до Р.Х.) утверждал, что Эсхил первым, без помощи постановщика танцев, научил хор нужным фигурам, которые сам же и придумал. И Аристофан (444-385) выводит в своей комедии такого же Эсхила:

"Хорам разрабатывал сам я фигуры".

Говорят, что Эсхил даже часто играл в своих пьесах.


Вино вдохновляет только гения

Тот же Хамелеонт утверждал, что Эсхил при сочинении своих пьес регулярно вдохновлялся вином. Недаром ещё раньше Софокл говорил об Эсхиле:

"Если он и сочиняет как следует, то бессознательно".

Попробуйте в пьяном виде сочинить подобные шедеры!

[Yorik]

Среди большого многообразия боевых наград в Древнем Риме наиболее почётными считались различные венки.
Рассмотрим наиболее известные из них.


Триумфальный венок

посылался победоносным полководцам, удостоенным триумфа, от имени армии (значительно реже от имени народа или Сената). Первоначально его делали из лавра, но во времена поздней Республики триумфальный венок стал изготавливаться из золота, а сверху на него накладывался лавровый триумфальный венок. Лавровые триумфальные венки получили от своих армий Юлий Цезарь и Август.
Во время Империи провинции стали присылать триумфатору подарочные триумфальные венки, изготовленные, разумеется, из золота.


Осадный венок

Вторым по значимости в Риме считался осадный венок, которым награждался полководец, освободивший римских граждан от вражеской осады. Такой венок был самой редкой наградой в римской армии.
Этот венок изготавливали из трав, цветов и сорняков, которые росли на месте осады.
Плиний Старший утверждал, что в этой награде содержится указание на древний обычай, по которому атлет, проигравший состязание, срывал на том же лугу горсть травы и вручал её сопернику в знак победы.
О самом травяном венке Плиний Старший писал:

"Не было венка почётнее травяного... Он же назывался и венком за освобождение от осады, - когда освобождался от осады и избавлялся от позорной гибели весь военный лагерь...»

Известно, что таким травяным венком были награждены только Марк Курий Дентат (320-270), Публий Деций Мус (?-340), Квинт Фабий Максим Кунктатор (?-203), Публий Корнелий Сципион Эмилиан Африканский (Младший, 185-129), военный трибун Марк Кальпурний Фламма, центурион Гней Петрей из Атины, а также Сулла и Август.

Квинт Фабий Максим (275-203) по прозвищу Кунктатор (Медлительный) был в 217 году до Р.Х. назначен диктатором для ведения войны с Ганнибалом. Начальником конницы у него был Марк Минуций Руф, который всячески интриговал против своего полководца из-за его тактики выжидательной и изматывающей противника войны. В конце концов, Сенат разделил армию пополам и наделил обоих полководцев равными правами.
Вскоре войско Минцуция было осаждено в своём лагере солдатами Ганнибала, и только подоспевший вовремя Квинт Фабий сумел спасти армию своего коллеги. После этого Минуций признал главенство Квинта Фабия и беспрекословно подчинялся ему во время боевых действий, а Сенат наградил за этот подвиг Квинта Фабия почётным травяным венком.
Марк Минуций Руф погиб в битве при Каннах в 216 году.

Военный трибун Публий Деций в 343 году во время Первой Самнитской войны был со своим отрядом окружён противником и его лагерь осадили враги. Во время ночной вылазки Публий Деций со своими разведчиками перебил охранников и сумел вывести свой отряд на соединение с армией консула Авла Корнелия Коссы.

В 102 году до Р.Х. во время войны с кимврами римская армия под командованием консула Квинта Лутация Катула оказалась на очень неудачной позиции. Во время переправы через реку Эч, один из легионов, прикрывавший передислокацию римских сил, оказался отрезанным от остальной армии. Командовавший легионом военный трибун уже собирался сдаться врагу, но центурион Гней Петрей из Атины убил труса, возглавил легион и сумел прорваться через вражеское оцепление для соединения с главными силами римлян.
Гней Петрей не только не был наказан за убийство римского гражданина, но получил в награду почётный травяной венок.

Во время Первой Пунической войны военный трибун Марк Кальпурний Фламма набрал отряд из трёхсот добровольцев и атаковал с ними холм, занятый противником, чтобы снять блокаду с римской армии. Он так воодушевлял своих солдат перед боем:

"Умрём и смертью своей выручим легионы, попавшие в окружение».

Гражданский венок

Следующим по значимости был гражданский венок, которым награждался римлянин, спасший другого гражданина во время сражения.
Этот венок делали из дубовых листьев, и он вручался спасённым гражданином герою в знак обретения жизни.
Первоначально считалось, что человек, спасший гражданина, должен был убить врага и не оставить свою позицию. Однако, когда Тиберия спросили, может ли принять гражданский венок тот, кто спас в сражении гражданина и тогда же убил двух врагов, но не удержал место, на котором сражался, принцепс в ответ написал, что такой человек тоже достоин гражданского венка. Ведь он спас римского гражданина из такого трудного места, что его нельзя было удержать, даже храбро сражаясь.
Бывший консул и цензор Луций Гелий предложил в Сенате наградить гражданским венком от имени народа Республики консула Цицерона за его роль в раскрытии заговора Катилины.


Стенной и лагерный венки

Стенным венком полководец награждал того солдата, кто первым взошёл на крепостную стену и силой прорвался во вражеский город. Такой венок украшался изображением стенных башен.
Одной из разновидностей стенного венка был лагерный или валовый венок. Этим венком полководец награждал воина, который первым ворвался во вражеский лагерь. На таком венке было украшение в виде лагерного вала из частокола.


Ростральный венок

Намного меньше мы знаем про морской или ростральный венок. Многие исследователи полагают, что морской венок вручался матросу или воину, который первым взобрался на борт вражеского судна в победном сражении. Однако сохранившиеся свидетельства позволяют говорить о том, что такой венок, изготовленный из золота, вручался одному из старших офицеров флота после победы в сражении.
Мы знаем, что ростральным венком были награждены Марк Варрон (116-27) Помпеем после войны с пиратами в 67 году до Р.Х. и Марк Випсаний Агриппа (63-12) Августом после победы над Секстом Помпеем (67-35) в 36 году до Р.Х.
Ростральный венок украшался изображениями носов кораблей.


Овационный венок

изготавливали из миртового кустарника; им украшали себя полководцы, которые торжественно входили в город (а не въезжали на колеснице), но получили право лишь на малый триумф или, иначе, овацию. Овацию, а не триумф, Сенат назначал в следующих случаях: когда война не была объявлена по всем правилам и велась с противником, не имеющим права ведения войны; звание врагов было низким и недостойным, как у рабов и пиратов; когда после внезапной капитуляции приходит легкая и бескровная победа. Римляне полагали, что этой легкости подобает листва Венеры (т.е. мирт), поскольку это будет не Марсов, но некий Венерин триумф.
Некоторые источники позволяют говорить о том, что полководец, получивший овацию, мог въехать в город верхом на коне.
Когда в 71 году до Р.Х. Марк Красс (115-53) вернулся с овацией после войны с беглыми рабами Спартака, он от миртового венка высокомерно отказался и позаботился с помощью [своего] влияния провести решение Сената о том, чтобы быть увенчанным лавром, а не миртом.


Масличный венок

Существовал в Риме ещё масличный (или оливковый) венок, который вручался лицам, которые помогали полководцу достигнуть триумфа, но сами могли и не присутствовать на поле сражения.

Некоторых полководцев, правда, уже во времена Империи, иногда награждали комбинированными венками. Такой венок мог содержать в себе характерные признаки, например, стенного и рострального венков.


Злоупотребление венками

Следует сказать, что некоторые полководцы злоупотребляли (разумеется, не бескорыстно!) раздачей различных боевых венков в рамках своих полномочий.
Известно, что Марк Фульвий Нобилиор (консул 189 года до Р.Х.) во время войны в Испании против местных племён в 193-192 гг. за взятки очень щедро награждал своих солдат и офицеров боевыми венками по самым ничтожным поводам. Воин мог получить венок за несение охранной службы на лагерных стенах или за участие в усердном копании рва вокруг лагеря.
Марк Порций Катон Старший (234-149) гневно упрекал в Сенате этого Фульвия:

"Кто видел, чтобы кто-либо был награжден венком, когда не был захвачен город или сожжён лагерь врагов?"

Возможно, именно по этой причине Фульвий по возвращении в Рим был удостоен всего лишь овации несмотря на все свои довольно значительные победы.

[Yorik]

Где ты был, Цицерон?

Когда после своей квестуры на Сицилии Цицерон вернулся в Рим, он думал, что город полнится рассказами о его славных деяниях на благо Республики. Встретив одного из своих друзей, Цицерон спросил, как в Риме оценивают его деятельность на Сицилии. В ответ он услышал:

"Погоди, Цицерон! А где же ты был всё последнее время?"

Ошибочная шутка

Хотя Публий Корнелий Сципион Назика Серапион (до 154-111, консул 111) редко выступал публично, он обладал специфическим чувством юмора, что иногда приводило к недоразумениям. Валерий Максим пишет, что Сципион Назика

"во время выборов в эдилы, по обычаю кандидатов очень крепко пожимая некоему крестьянину руку, загрубевшую от трудов, в шутку спросил, не имеет ли тот привычки ходить на руках. Эти слова, подхваченные теми, кто стоял рядом, услышал народ, что стало причиной поражения Сципиона: ведь все сельские трибы, сочтя, что он насмехается над их бедностью, обратили свой гнев против его злоречивого остроумия".

Стойкость Метелла Нумидийского

В 100 году до Р.Х. во время обсуждения в Сенате аграрного закона Сатурнина о наделении ветеранов Мария землёй, открыто против него выступил только знаменитый полководец Квинт Цецилий Метелл Нумидийский (консул 109 года и цензор 102 года). Он считал, что принятие подобного закона слишком усиливает влияние Мария в Республике, и не только голосовал против принятия этого закона, но и отказался присягать этому закону после его продавливания в Сенате.
Друзьям он говорил:

"Дурной поступок – это подлость; поступить хорошо, ничем при этом не рискуя, может всякий, но лишь доблестному мужу присуще поступать хорошо, невзирая на риск".

Метелл был изгнан врагами из Рима, и смог вернуться лишь через два года.


Такой шум!

Во время войны с кимврами (113-101 гг. до Р.Х.) Марий за доблесть в сражениях даровал права римского гражданства целым двум когортам (это от 700 до 1200 человек) небольшого города Камерия.
В ответ на упрёки сенаторов за подобную щедрость и за нарушение закона, Марий ответил:

"Грохот оружия заглушал голос законов! А в такое время скорее следовало защищать законы, чем в них вслушиваться".

Триумф погонщика мулов

Публий Вентидий Басс был единственным римским полководцем, который в 38 году до Р.Х. одержал победы в четырёх битвах с парфянами и полностью очистил от них всю Сирию. Этот Вентдий происходил из маленького городка Аускул, в молодости был погонщиком мулов и готовил повозки для римских магистратов. Во время гражданской войны он был сторонником Цезаря, а в 43 году стал консулом-суффектом на конец этого года. Римляне долго насмехались над этим назначением различными надписями, вроде этой:

"Сбегайтесь, все авгуры и гаруспики!
Случилось ныне чудо небывалое:
Ведь мулов прежде чистивший стал консулом".

О его происхождении римляне не забыли и во время триумфа за победы над парфянами. Формально Вентидий не имел на него права, так как главнокомандующим был Марк Антоний, не принимавший участия в боевых действиях против парфян и отказавшийся от своего триумфа.


Не оглядывайся на бегу

Когда Гай Помпоний (будущий консул-суффект 75 года) стал слишком хвастаться своей раной на лице, полученной в столкновениях со сторонниками народного трибуна Сульпиция, Цезарь Страбон, претендовавший на консульское звание 87 года, пошутил:

"Когда убегаешь, ни в коем случае не оглядывайся".

Публий Сульпиций (124-88) – народный трибун 88 года. Гай Юлий Цезарь Страбон Вописк (126-87) - сенатор.


Хорошие рыбы

Когда Сулла отдыхал со своей армией в Афинах, он прогуливался как-то по берегу моря. Встреченная им группа рыбаков преподнесла проконсулу в подарок несколько великолепных рыб. Обрадованный подарком Сулла узнал, что рыбаки из городка Галеи, и пошутил:

"Неужели кто-то из галейцев ещё жив?"

Рыбаки онемели от ужаса, так как в 85 году до Р.Х. после битвы у Орхомена Сулла приказал разрушить три беотийских города – Анфедон, Ларимну и Галеи.
Сулла понял, что переборщил, улыбнулся рыбакам и сказал, что заступники, с которыми они к нему пришли, неплохи и заслуживают внимания.
После этой встречи галейцы осмелели и начали возвращаться в свой город.


Дом стеклянный у него

Народный трибун 91 года до Р.Х. Марк Ливий Друз многими римлянами считался неподкупным и благородным человеком. Однажды некий архитектор предложил ему за пять талантов спроектировать такой дом, чтобы туда не могли заглядывать соседи.
Друз ответил:

"Возьми десять и сделай весь мой дом прозрачным, чтобы граждане видели мою каждодневную жизнь!"

[Yorik]

Дар Сократу

У Сократа был ученик по имени Эсхин, который стал философом, а потом основал школу риторики.
Просьба не путать данного Эсхина со знаменитым оратором IV века до Р.Х., который был соперником самого Демосфена.
Наш Эсхин был довольно бедным человеком, а ведь каждый ученик философа приносил ему обычно довольно большое вознаграждение — сообразно со своим достатком.
Эсхин нашёл своё положение безвыходным и подошёл к Сократу с такими словами:

"Я ничего не нахожу достойного тебя, что мог бы тебе дать, и в этом одном отношении сознаю себя бедняком. Посему вручаю тебе одно, что имею: себя самого. Прошу тебя благосклонно принять этот дар, каков бы он ни был, и подумать, что ведь другие, хотя и давали тебе много, но ещё более оставляли себе".

Сократ нашёл достойный ответ:

"Разве ты не сделал мне дорогого подарка, – если только сам не ценишь себя низко? Посему я позабочусь о том, чтобы возвратить тебя самому тебе лучшим, чем взял".

Не отвергай дары!

После того, как Александр Македонский одержал свои блистательные победы на Востоке и стал владыкой полумира, большинство греческих полисов стало воздавать царю божественные почести. Жители Коринфа тоже отправили своих послов к Александру и предложили ему в дар свой город.
Когда Александр, владыка мира, высмеял этот подарок, один из послов сказал царю:

"Мы никому другому никогда не дарили своего города, кроме тебя и Геракла".

Тогда Александр устыдился своих слов, охотно принял предложенную ему почесть, а послов щедро угостил и обласкал.
Но при этом он задумался о том, кому коринфяне прежде дарили свой город.


Дар, приличный дарителю

В другой раз Александр Македонский решил за какую-то услугу отблагодарить одного человека и предложил ему в дар какой-то город. Тот испугался, что приняв такой дар он станет предметом лютой зависти со стороны окружающих, и ответил Александру, что ему неприлично такое богатство.
Александр рассердился:

"Я ищу не того, что прилично тебе принять, а того, что мне прилично дать".

Что лучше, и от кого?

Гай Саллюстий Крисп Пассиен (?-47), родственник историка Саллюстия и консул 44 года, был весьма уважаемым человеком в Римской империи, а его имя встречается у Тацита, так как он оказался в родственных отношениях с императорской фамилией.
Этот Крисп Пассиен часто говорил, что от одних он лучше бы выслушал суждение, чем получил от них благодеяние, а от других — лучше благотворение, чем суждение. Он пояснял свою мысль следующим образом:

"От Божественного Августа я лучше желаю получить суждение, а от Клавдия — благодеяние".

Кунктатор о благодеянии

Римский сенатор Квинт Фабий Максим [Веррукоз], получивший посмертное прозвище Кунктатор (Медлительный), был одним из самых замечательных людей Римской республики. Перечислю только его самые значимые должности, пятикратный консул, цензор, дважды диктатор, понтифик, дуумвир, легат и пр.
Он говорил, что благодеяние, оказанное суровым человеком с грубостью и пренебрежением, можно сравнить с чёрствым как камень хлебом, который голодающему принять необходимо, но есть тяжело.


Помощь бедному

У философа Аркесилая (315-241) был друг, очень бедный человек, который всячески скрывал свои стеснённые обстоятельства. Но однажды этот друг тяжело заболел, и у него не было средств даже на самые необходимые лекарственные средства, но он никому в этом не признавался.
Тогда Аркесилай тайком положил ему под подушку мешочек с монетами, чтобы его стыдливый друг лучше нашёл то, в чём имел нужду, чем получил это по просьбе.


Отвергнутый дар

По сообщению философа Гекатона Родосского, Аркесилай однажды отверг деньги, который предложил ему ученик, чтобы таким поступком молодой человек не оскорбил своего скупого отца-домохозяина.


Золотой башмак

Гай Калигула (12-41, цезарь с 37) как-то приговорил к смерти одного консуляра, но по просьбе своих друзей решил помиловать осуждённого.
Когда последний стал униженно благодарить цезаря, Калигула протянул ему для поцелуя свою левую ногу. Тому не оставалось ничего иного для сохранения жизни, как поцеловать протянутую ногу, но он поцеловал только драгоценный башмак цезаря, сделанный из золота и украшенный жемчужинами.
Придворные подхалимы сразу же стали оправдывать Калигулу, заявляя, что цезарь лишь хотел похвастаться новой обувью. Они же говорили, что нет ничего унизительного в том, если бывший консул не нашёл для поцелуя на ноге более чистого места, чем золотой башмак.


Соразмерность дара

Антигон II Донат (319-239) царствовал в Македонии с 277 года до Р.Х. Однажды некий киник попросил у Антигона талант, на что царь ответил, что талант намного больше того, что следует просить кинику, проповедующему бедность. Тогда киник попросил хотя бы денарий, но Антигон ответил, что это значительно меньше того, сколько прилично дать государю.
Впрочем, иногда этот анекдот относят к Антигону I Одноглазому (382-301, царь Македонии с 306).


Отвергнутые Грецином дары

Сенатор Юлий Грецин (?-41) был казнён Калигулой за то, что отказался выступить обвинителем сенатора Марка Силана (14-54), которого сам же цезарь называл "золотой овечкой".
Однажды друзья собирали для Юлия Грецина деньги, чтобы компенсировать ему часть расходов, издержанных сенатором на организацию зрелищ для римского народа. Однако Грацин отказался принять деньги от Павла Фабия Персика [точнее, Перса], консула 34 года, который пользовался дурной репутацией. Когда Грацина стали упрекать за это, он ответил:

"Могу ли я принять благодеяние от человека, от которого не могу принять заздравного тоста?"

Когда же Луций Рубелий Гемин, консул 29 года, прислал ему ещё большую сумму и убеждал принять её, то Грацин ответил:

"Прошу извинить меня, но я не принял и от Персика".

Вовремя позабавил

Гай Фурний, консул 17 года до Р.Х., умолял Августа помиловать своего отца, тоже Гая Фурния, и добился расположения цезаря, когда сказал:

"Ты, Цезарь, обижаешь меня только тем, что заставляешь жить и умереть неблагодарным".

Август рассмеялся, простил отца Гая Фурния и даже назначил того консулом на 29 год до Р.Х.

[Yorik]

Фокион и Демад


Не как все
Афинянин Фокион (398-318 гг. до Р.Х.) прославился своей неподкупностью, тактом и воинским искусством, недаром его избирали стратегом 45 раз.

Однажды афиняне получили оракул о том, что среди них есть один человек, который мыслит не так, как все. На собрании возмущённые граждане стали кричать, что надо обнаружить его.
Фокион вышел и сказал, что это он, так как только он один недоволен всем, что говорит и делает большинство.


Приглашение на пир
Однажды группа афинян устроила пирушку после какого-то жертвоприношения. Напомню, что пировали афиняне обычно вскладчину. Пирующие стали громкими криками призывать проходившего мимо Фокиона внести свою долю расходов и присоединиться к ним. Фокион же указал на своего спутника и ответил:

"Стыдно было бы мне давать вам, не возвращая долга вот этому Калликлу!"

Два друга Антипатра
Македонский наместник Антипатр (397-319 гг. до Р.Х.) даже говорил, что у него в Афинах есть всего два друга – Фокион, который ничего не берёт, и Демад, которого ничем не насытить.


Диалог о судьбе
Враждовавший с ним Демосфен (по другой версии Демад) однажды сказал Фокиону:

"Афиняне тебя прикончат".

Фокион спокойно ответил:

"Да, если сойдут с ума. А тебя – если возьмутся за ум".

Где же ещё?
В Афинах арестовали и присудили к смертной казни за ложный донос профессионального сикофанта Аристогитона. Когда тот ожидал в темнице исполнения приговора, Фокион решил навестить осуждённого. Друзья стали отговаривать Фокиона, так как не хотели отпускать его к негодяю, но Фокион обезоружил их:

"Оставьте! Где, как не тюрьме, мне приятнее всего разговаривать с Аристогитоном?"

Кому доверяют союзники
Во время борьбы с македонским царём Филиппом II (382-336, правил с 359) афиняне послали стратега Харета с войском на помощь союзному городу Византию, однако те не впустили афинское войско в город. Народное собрание стало гневно осуждать поступок жителей Византия, но Фокион сказал:

"Негодовать надо не на союзников, которые не доверяют, а на стратегов, которым не доверяют".

Тогда граждане Афин избрали Фокиона стратегом и отправили его с тем же поручением. Однако жители Византия очень хорошо знали Фокиона, впустили его с войском в город, и Филипп II вынужден был отступить.


Совет гражданам
Когда Александр Македонский потребовал от афинян корабли, афиняне обратились за советом к Фокиону: как им следует поступить?
Фокион ответил:

"Советую вам или быть сильными, или дружить с сильными".

Сколько стратегов!
Когда македоняне вторглись в Аттику, Фокион собрал всех способных носить оружие граждан и двинулся им навстречу. Множество граждан сопровождало афинское войско, которые давали советы Фокиону, что следует занять такой-то холм или поставить там-то отряд.
Фокион вскоре не выдержал:

"Великий Геракл! Как много у меня стратегов и как мало бойцов!"

Впрочем, на этот раз афиняне победили, а Фокион лично убил македонского военачальника Никиона.


Флот или раздача?
Афинянин Демад (380-318 гг. до Р.Х.) известен тем, что был врагом и Демосфена (384-322 гг. до Р.Х.), и Фокиона, и придерживался промакедонской ориентации.
Когда во время восточного похода Александра Македонского среди эллинов начались выступления против власти царя, то афиняне собрались было снарядить триеры для поддержки мятежников и обратились к Демаду с требованием выделить необходимые для снаряжения этого флота деньги.
Демад ответил присланным к нему делегатам:

"Деньги у вас уже есть; я приберегал их на праздник Хой, чтобы каждому из вас было выдано по полмины, но если вам предпочтительнее другое, распоряжайтесь своим достоянием, как хотите".

Когда об этом ответе Демада стало известно всем гражданам Афин, то они сразу же отказались от мысли о постройке кораблей в помощь мятежникам. Таким образом афиняне оказались невиновными перед Александром, когда его наместник в Элладе начал разбор полётов.

Праздник Хой – это весенний праздник винопития и поминовения усопших.
Мина – это 436,6 граммов серебра, которые равнялись 100 драхмам; то есть полмины было очень приличной денежной раздачей.


Короткие мечи
Когда Демад стал утверждать, что фокусники глотают именно лаконские мечи, так как они самые короткие, спартанский царь Агид Младший (он же Агис III, правил 338-331) возразил ему:

"Но лакедемонянам и их довольно, чтобы достать до врагов!"

На смерть царя Александра
Когда пришло извести о смерти Александра Македонского, Демад сказал:

"Теперь у македонян такое безначалие, что стан их похож на киклопа, у которого выкололи глаз".

Мнение Антипатра
О состарившемся Демаде наместник Антипатр говорил, что от него остались только желудок да язык.

[Yorik]

В бой под флейты

Греческий историк Фукидид писал, что самые отважные и славные воины древнего мира, лакедемоняне, для создания правильного построения войск в бою использовали сигналы не рогов или труб, а мелодии флейтистами.
Он пишет в своей "Истории":

"И после этого началось сражение: аргосцы и союзники выступили вперёд стремительно и яростно, лакедемоняне же медленно и под музыку множества расставленных [в строю] флейтистов - не ради священнодействия, но чтобы выступать, шествуя согласно с ритмом, и чтобы не ломать строй, как обыкновенно случается при наступлении большого войска".

Пояснение Аристотеля

Объяснение этого обычая можно найти у Аристотеля в его труде под названием "Проблемы":

"Ведь неуверенность и страх менее всего согласуется с такого рода выступлением, и унылые и робкие чужды этому столь спокойному и благородному воодушевляющему ритму".

В другом месте Аристотель выражается ещё яснее:

"Почему, когда предстоит опасное дело, выступают под флейту? Чтобы распознать ведущих себя недостойно трусов".

Что читать на пирах?

В одной из сатир Марка Теренция Варрона (116-27) под названием "Не знаешь, что принесёт вечер" говорится:

"На пиру следует читать не всё и главным образом то, что в одно и то же время может быть полезно для жизни и приносить удовольствие, [причем] лучше, чтобы казалось, что и этого достаточно, чем будто слишком много".

Где следует вершить суд?

Однажды Сципион Африканский осаждал в Испании один сильно укреплённый город, который к тому же находился в труднодоступной местности. Город, снабжённый большими запасами продовольствия, имел к тому же очень сильный гарнизон, так что осада Сципиона и многочисленные штурмы долгое время не приносили никакого результата.
Однажды он в лагере вершил суд, и один из провинившихся солдат спросил его (так было принято по обычаю), в какой день и на какое место приказывает он явиться в суд.
Сципион указал рукой на акрополь осаждённого города и сказал:

"Послезавтра явитесь вон на то место".

Так всё и произошло: на третий день римляне взяли штурмом этот город. В тот же день на акрополе Сципион и разобрал то дело.

Публий Корнелий Сципион Африканский Старший (235-183).


Даже немой заговорил

Эхекл, атлет с Самоса, долго был немым, но обрёл голос при необычных обстоятельствах. Во время неких священных игр между его командой и командой соперников была проведена нечестная жеребьёвка, и Эхекл заметил это мошенничество, когда был подброшен фальшивый жребий с именем. Это так возмутило атлета, что он громко закричал жулику, что он всё видел.
С тех пор до самой смерти Эхекл говорил вполне стройно и без запинки.


Жажда знаний

Философ Тавр рассказал о том, как сократик Евклид (или Эвклид) из Мегар был вынужден посещать уроки знаменитого мудреца.
Не следует путать данного Евклида со знаменитым математиком, который жил и преподавал лет на сто позже героя нашей истории.
Во время Пелопоннесской войны (431-404) соседние города Афины и Мегары оказались во враждебных лагерях. Тогда в Афинах издали указ, согласно которому, любого мегарца, оказавшегося в Афинах, следует немедленно казнить.
Тавр рассказывает:

"Тогда Эвклид, происходивший также из Мегар, который до этого постановления весьма часто бывал в Афинах и слушал Сократа, после того как декрет вошёл в силу, [стал действовать следующим образом]: к ночи, когда начинало смеркаться, облаченный в длинную женскую тунику, закутавшись в пёстрый плащ и покрыв голову платком (rica), он отправлялся из своего дома к Сократу, чтобы хотя бы на часть ночи сделаться участником его собраний и бесед, и на рассвете, одетый в то же платье, снова проходил обратно без малого двадцать миль".

Двадцать римских миль — это примерно 29-30 км. Вряд ли Эвклид ходил слушать Сократа каждую ночь.
Эту историю Тавр рассказал, чтобы обличить современных ему философов:

"А теперь можно увидеть, как философы добровольно бегут к дверям богатых юнцов, чтобы обучать [их], и сидят, ожидая до полудня, пока ученики не проспятся после ночной попойки".

Эвклид Мегарский (450—380 гг. до н. э.) — ученик Сократа, основал философскую школу в Мегарах.
Луций Кальвизий Тавр (II век до Р.Х.) - философ-платоник.
Rica — четырехугольный кусок ткани с бахромой по краям, который женщины надевали во время исполнения религиозных обрядов.


Метелл Нумидийский

После консульства Метелл стал командующим римской армией в войне с Югуртой. Он быстро навёл порядок в войсках и одержал несколько побед над противником в 108 году. Однако когда потребовалось продлить его полномочия на следующий год, против него начал интриговать Гай Марий, в пользу которого стал агитировать народный трибун Тит Манлий, рассказывая в народном собрании небылицы про Метелла, не брезгуя при этом и грязной клеветой.
Всё это сильно раздражало Метелла, который однажды не выдержал и выступил против Манлия:

"Теперь, граждане, что касается этого [человека]: поскольку он полагает, что возвысится, постоянно называя себя моим недругом, - он, которого я не принимаю ни как друга, ни как врага себе, - более о нём я говорить не собираюсь. Ведь я считаю его совершенно недостойным как похвалы, так и порицания порядочных людей. Ибо, заговорив о таком ничтожном человечишке тогда, когда не можешь его наказать, скорее окажешь ему честь, чем нанесёшь оскорбление".

Агитация Манлия и других сторонников Мария имела успех, и полномочия Метелла не были продлены. Тем не менее, римский народ и Сенат по достоинству оценили деятельность Метелла: в 107 году он получил триумф и когномен Нумидийский, а в 102 году его избрали цензором.

Квинт Цецилий Метелл Нумидийский — консул 109 года до Р.Х.
Тит Манлий Манцин — плебейский трибун 107 года.


Кто чего достоин?

Римский философ-стоик I века Гай Музоний Руф однажды приказал выдать 1000 сестерциев некоему побирушке, выдававшему себя за философа.
Когда ему стали говорить, что это мошенник, плохой и злой человек, недостойный ничего хорошего, Музоний только улыбнулся:

"Тогда он достоин денег".

Запретные имена для рабов

Когда в Афинах победила демократия, на общенародном собрании был принят декрет, согласно которому было запрещено давать рабам имена Гармодий и Аристогитон. Ведь эти юноши пожертвовали жизнью ради свободы, и не следует осквернять их имена соприкосновением с рабством.


Вино не подешевеет!

Консул 133 года до Р.Х. Луций Кальпурний Пизон Фруги известен как автор "Анналов", не сохранившихся до нашего времени. В одном из сохранившихся отрывков говорится о поведении царя Ромула во время трапезы:

"Про того же Ромула рассказывают, будто он, будучи зван на обед, [во время трапезы] много не пил, потому что на следующий день, [по его словам], у него была важная встреча.
Ему стали говорить:

"Ромул, если так будут вести себя все люди, то вино станет дешевле".

Он им ответил:

"Напротив, [останется] дорогим, если каждый будет пить столько, сколько захочет, ибо я выпил столько, сколько хотел".

Римский писатель II века Авл Геллий поясняет это место:

"Иными словами, Ромул хотел сказать следующее:

"Каждый пьёт столько, сколько хочет. Пусть я выпил мало, но другие всё равно пьют столько, сколько хотят, то есть много, и, следовательно, цены на вино не упадут".

[Yorik]

Из жизни философов


Квиты!
Однажды поэт Филоксен услышал как изготовители кирпичей напевают некоторые его вещи, но при этом ужасно коверкают напевы. Поэт вышел из себя и стал топтать заготовки кирпичей, приговаривая:

"Вы портите моё, а я — ваше".

Эту историю любил рассказывать известный философ Аркесилай.

Филоксен (435-380) — древнегреческий поэт.
Аркесилай (315-241) — греческий философ, ученик Феофраста, основатель Средней академии.


Как ни смотри...
Об одном очень изнеженном богаче говорили, что он нравственно совсем не испорчен и развратом не затронут.
Когда Аркесилай увидел тщательно уложенные волосы этого богача и его игривые чувственные глаза, а также услышал слабый голос этого человека, то он сразу же вынес свой вердикт:

"Нет никакой разницы, являетесь ли вы кинедами спереди или сзади".

Кинеды — это мужчины-проститутки.


Обратного пути нет
Однажды Аркесилая спросили, почему ученики из различных философских школ часто перебегают к эпикурейцам, а обратно — никогда.
Философ ответил:

"Потому что из мужчины можно стать евнухом, а из евнуха мужчиной нельзя".

Ленивый геометр
Уроки геометрии Аркесилай получал от некого Гиппоника, про которого Диоген Лаэрций написал, что

"это был ленивый зевака, но в науке своей весьма искушённый".

Аркесилай шутя говорил про своего учителя,

"что геометрия залетает к нему прямо в зевающий рот".

Когда же Гиппоник страдал от психического расстройства, то Аркесилай поселил учителя у себя в доме и ухаживал за ним, пока тот не поправился.


О болтунах
Одному докучливому болтуну низкого происхождения Аркесилай прямо в лицо бросил:

"Как тяжек спор с отродьями рабов!"

О другом подобном болтуне Аркесилай, правда заглазно, сказал:

"Нет на него няньки построже!"

Совет киника
Однажды тяжело больного Спевсиппа везли на тележке в Академию, а навстречу ему шёл Диоген.
Спевсипп с трудом приветствовал Диогена:

"Здравствуй!"

Но тот ему ответил:

"А ты уж лучше и не здравствуй, чем терпеть такую жизнь!"

Вскоре Спевсипп совсем пал духом и покончил жизнь самоубийством.

Спевсипп (409-339) — преемник Платона и его родной племянник.
Диоген Синопский (412-323) — философ-киник.


Что имею, то и продаю
Бион за свою жизнь много скитался по свету и однажды его занесло на Родос, славившийся своими школами риторики. Бион же занялся на Родосе преподаванием философии, но его учениками становились в основном афиняне.
Один из учеников однажды спросил Биона, почему тот на Родосе преподаёт философию.
Бион ответил:

"Как я могу продавать ячмень, если привёз пшеницу?"

Бион (325-250) — философ-киник родом из Борисфена.


Что случилось?
Однажды Бион встретил одного завистливого человека очень мрачным.
Бион сочувственно сказал ему:

"Не знаю: то ли с тобой случилось что-нибудь плохое, то ли с другим хорошее".

Лучше не приближаться
Однажды философа Лакида пригласил к себе во дворец царь Аттал I.
Лакид отклонил приглашение, сказав:

"На статуи лучше смотреть издали!"

Лакид (?-206) — ученик и преемник Аркесилая.
Аттал I Сотер (269-197) - царь Пергама с 230 года до Р.Х.


Любовь к геометрии
Геометрией Лакид занялся уже в зрелом возрасте. Кто-то спросил: его:

"Разве теперь время для этого?"

Лакид с удивлением переспросил:

"Неужели ещё не время!"

Уроки демократии
Философ Антисфен посоветовал афинянам принять постановление:

"Считать ослов конями".

Уважаемые граждане Афин сочли подобное предложение нелепостью, но Антисфен возразил им:

"А ведь вы простым голосованием делаете из невежественных людей – полководцев".

Антисфен (441-365) — ученик Сократа и основатель кинизма.


Домой!
Когда Антисфен встречал замужнюю женщину в пышном и дорогом наряде, то он немедленно отправлялся в её дом и требовал, чтобы муж этой женщины показал ему свои воинские доспехи и коня.
Если с вооружением у мужчины было всё в порядке, то он мог позволить своей жене наряжаться, так как у него всегда есть против неё оружие. В противном случае муж должен был снять с неё дорогой наряд.


Антисфен и чахотка
В конце жизни Антисфен страдал от чахотки. Однажды Диоген пришёл к нему в гости и принёс с собою кинжал.
Страдающий Антисфен воскликнул:

"Ах, кто избавит меня от страданий!"

Диоген показал ему кинжал:

"Вот кто".

Антисфен возразил:

"Я сказал; от страданий, а не от жизни!"

Умер Антисфен от своей болезни как раз в тот момент, когда к нему пришёл Диоген и спросил:

"Не нужен ли тебе друг?"

Нет в мире совершенства!
Киник Кратет утверждал, что невозможно найти человека безупречного. Ведь как в гранатовом яблоке, хоть одно зёрнышко да будет в нём червивое.
Кратет (IV-III вв. до Р.Х.) - философ-киник из Фив, ученик Диогена.

[Yorik]

Учтивый любовник

Луций Квинкций Фламинин (230-170) был избран консулом на 192 год. Тит Ливий сообщает, что однажды

"консул пригласил на пир известную гетеру, в которую был влюблён до беспамятства. Там, похваляясь своими подвигами, он среди прочего рассказал своей гостье, как строго он ведёт дознание по уголовным делам и сколько осуждённых у него в темнице ждёт исполнения смертного приговора. Подружка, забравшись к нему на колени, сказала, что ни разу не видела, как рубят голову и что она очень хочет это увидеть. Учтивый любовник тут же велел притащить одного из этих несчастных и топором отрубил ему голову".

Почему топором? Так ведь меч при даме не очень нужен, а у ликторов, сопровождавших консула, всегда были при себе топоры.
Враги припомнили Луцию Фламинину этот проступок, и в 184 году цензоры исключили его из Сената.


Верный раб

Во время Союзнической войны к римскому полководцу привели захваченного в плен претора племени марсов Веттия. Раб этого претора выхватил у римского воина меч и поразил одним ударом своего хозяина. Затем он сказал:

"Господина я уже освободил, а теперь мне пора позаботиться и о себе", -

и с этими словами раб пронзил себя мечом.


Настоящий врач

В 49 году до Р.Х. Юлий Цезарь осаждал Корфиний, гарнизоном которого командовал Луций Домиций Агенобарб (98-48).Почувствовав, что город ему не удержать, Домиций отправил Цезарю сообщение о капитуляции и одновременно потребовал от своего раба-врача яду. Врач отказал Домицию, но тот настаивал:

"Что ты медлишь, как будто всё это зависит от твоей власти? Я прошу смерти с оружием".

Врач согласился с требованием хозяина, но дал ему безвредное снотворное, от которого Домиций впал в беспамятство. Врач же подошёл к сыну Домиция и сказал:

"Прикажи стеречь меня, пока по исходу дела не убедишься, яду ли дал я твоему отцу".

Цезарь пощадил всех пленных, в том числе и проснувшегося Домиция, но первым его спас ослушавшийся приказа раб.
Впрочем, это спасение продлило жизнь Домицию не более, чем на год. Ведь Цезарь отпустил всех пленников при условии, что они больше не поднимут против него оружие, а Домиций стал сразу же набирать новое войско, с которым и присоединился к Помпею. Погиб в 48 году в битве при Фарсале.


Тоска по родине

Когда в 364 году знаменитого оратора и полководца Каллистрата (410-355) подвергли остракизму, кто-то из афинян предложил, чтобы изгнанников можно было возвращать на родину в случае необходимости для использования их военного искусства.
Каллистрат с негодованием отказался от идеи подобного возвращения. Впрочем, в 355 году он без разрешения властей вернулся в Афины, был схвачен и немедленно казнён.


Архелай и Сократ

Македонский царь Архелай (?-399) однажды пригласил Сократа (470-399) к себе в гости. Рассказывают, что Сократ отклонил это предложение, заявив, что он не хочет идти к тому, от которого он стал бы принимать благодеяние, не имея возможности воздать ему равное.


Воин, а не вестник

Когда спартанский царь Леонид выступил на войну с персами в 480 году до Р.Х., прорицатель Фемистей предсказал, что Леонид со своим отрядом погибнут под Фермопилами.
Тогда царь Леонид приказал Фемистию отправиться в Спарту, чтобы сообщить соотечественникам о том, что должно произойти. Возможно, царь просто хотел сохранить жизнь Фемистею, но тот отказался выполнить приказ царя, ответив:

"Я прислан сюда воином, а не вестником".

О доблести

Однажды спартанского царя Зевксидама (VIII-VII вв. до Р.Х.) спросили, почему в Спарте нет писаных законов о воинской доблести, по которым юношей можно было бы обучать. Тот ответил:

"Юношам полезнее воочию видеть воинскую доблесть, чем читать о ней".

Кого боялся Александр Великий?

Эвдамид I (?-305 г. до Р.Х.), ставший царём Спарты в 331 году, по поручению своего отца заключил в 335 году мир с Александром III Великим, но при условии признания Спартой вассальной зависимости от Македонии. Тогда же по приказу Александра были разрушены Фивы, которые дольше всех сопротивлялись македонцам.
Позднее царь Александр Великий приказал объявить в Олимпии, что все изгнанники, боровшиеся против него, могут вернуться в свои государства — кроме фиванцев.
Царь Эвдамид так прокомментировал это распоряжение Александра III:

"Этот приказ, фиванцы, звучит для вас хоть и тягостно, но лестно. Выходит, что вас одних и боится Александр".

О добродетели Ксенократа

Этот же Эвдамид однажды увидел в Академии философа Ксенократа (396-314) из Халкидона, который обсуждал философские вопросы с присутствовавшими там людьми. Эвдамид спросил, кто этот старец, и ему сказали, что это мудрец, который занимается поисками добродетели.
Эвдамид удивился:

"Когда же он воспользуется ею, если теперь он её только ищет?"

Береги свой щит!

Однажды царя Демарата (царь Спарты 515-491) спросили, почему бесчестье ожидает в Спарте тех, кто бросает свой щит, а тех, кто бросает шлем или доспехи, они никак не наказывают.
Демарат ответил:

"Шлемы и панцири воины носят ради собственной безопасности, а щиты прикрывают боевой порядок войска".

Бог или человек?

Когда армия эпирского царя Пирра (319-272) подошла к Спарте, из города для переговоров к нему выслали полководца Деркилида.
Пирр потребовал, чтобы спартанцы приняли назад изгнанного за измену полководца Клеонима и его отца, царя Клеомена II. В противном случае, угрожал Пирр, спартанцев постигнет судьба других покорённых Эпиром государств.
Деркилид перебил речь царя:

"Если Пирр — бог, то мы не боимся его, ибо ни в чём не согрешили против него. Если же он — человек, то мы его тоже не боимся, так как не признаём его превосходства".

Захватить Спарту силой Пирру так и не удалось,


Стены и границы Спарты

Спартанский полководец Анталкид (?-367) говорил, что стены Спарты — это её юноши, а границы — острия их копий.


На берегах рек

Один афинянин сказал Анталкиду:

"Мы ведь не раз прогоняли вас с берегов Кефиса".

Анталкид на это ответил:

"Зато мы вас с берегов Эврота ни разу".

Кефис — река в Аттике. Эврот — река в Спарте.


Дни, но не ночи

Когда спартанский царь Клеомен I (?-487) воевал с Аргосом, он заключил с противником перемирие на семь дней. Однако уже на третью ночь спартанцы напали на спящих противников, которые полагались на мирный договор. Многих врагов спартанцы перебили, а остальных захватили в плен.
Клеомена все стали бранить за клятвопреступление, но он отвечал, что, во-первых, в клятве упоминались только дни, а не ночи; а, во-вторых,

"нанести вред врагам и у людей, и у богов считается важнее, чем соблюдать справедливость".

Выпьем!

Однажды философ Аркесилай (315-241) угощал друзей, среди которых были и иностранцы. Когда стали подавать горячие блюда, то выяснилось, что по оплошности слуг не запаслись хлебом.
Аркесилай, узнав об этой неприятности, только улыбнулся и сказал:

"Как хорошо, что умный человек не откажется прежде всего выпить!"

[Yorik]

Анаксагор: немного о жизни и учении древнего философа

Греческий философ Анаксагор предположительно родился в 500/499 году в Клазоменах, а умер в 428/427 в Лампсаке.
Он происходил из знатного и богатого рода, но, получив значительное наследство от отца, уступил его родственникам. Ведь те начали упрекать его в нерадении доставшимся состоянием, но он ответил им:

"Так что же вы не радеете о нём?"

Диоген Лаэрций (180-240) так писал об учении Анаксагора:

"Он был учеником Анаксимена, и первый над материей поставил Разум, начав следующим образом своё сочинение, изложенное приятным и возвышенным слогом: "Все вещи были вместе, затем пришёл Разум и привёл их в порядок".

Однако утверждение, что Анаксагор был учеником Анаксимена, плохо согласуется с датами жизни последнего - от 585/560 до 525/502.

Анаксагор утверждал, что Солнце является огромной раскалённой глыбой (камнем, жерновом или золотым слитком), которая по размерам значительно больше Пелопоннеса.
Он утверждал, что на Луне есть обитаемые области, а также реки, горы и ущелья.

Среди учеников самого Анаксагора надо отметить Перикла (495-449) и поэта Еврипида (481-406).

Афиняне в то время почитали Солнце богом, и за святотатство арестовали Анаксагора и проговорили его к смертной казни. Считается, что его спас Перикл, объявивший согражданам, что он ученик Анаксагора. Он спросил у афинян, есть ли у них претензии к нему и его образу жизни, а потом освободил философа из-под ареста, внеся залог в пять талантов, и позволил ему беспрепятственно покинуть Афины.

Когда в Афинах произошло неожиданное солнечное затмение, и в городе началась паника, Перикл вышел к народу и объяснил, что согласно учению его наставника Анаксагора, солнечные затмения происходят из-за взаимного движения Солнца и Луны, когда во время некоторых новолуний Луна закрывает солнечный диск. Этим объяснением Перикл успокоил афинян, хотя сам Анаксагор узнал об этом из учения Фалеса Милетского (625-547).

Анаксагору приписывают предсказание о падении огромного метеорита возле Эгоспотам. Плиний Старший (23-79) писал:

"Этот камень показывают и теперь: он величиной с воз, опалённого цвета".

Однажды Анаксагор пришёл на состязание атлетов в Олимпии и расположился на местах для зрителей, будучи одетым в кожаные одежды, как будто для защиты от дождя. Хотя ничто вроде бы не предвещало осадков, и другие зрители посмеивались над философом, дождь вскоре всё-таки начался.

Однажды Анаксагора спросили:

"Станут ли когда-нибудь горы в Лампсаке морем?"

Философ ответил:

"Да, если не будет недостатка во времени".

Считается, что Анаксагор был первым человеком, который издал книгу, написанную прозой.

Один отчаявшийся человек спросил Анаксагора:

"Ради чего лучше родиться, чем не рожаться?"

Философ ответил:

"Чтобы созерцать небо и устройство всего миропорядка".

Анаксагор говорил:

"О том, что такое смерть, мы можем узнать из двух вещей: времени до рождения и сна".

Святой Климент Александрийский (150-215) писал:

"Как передают, Анаксагор Клазоменский говорил, что целью жизни является умозрение и проистекающая от него свобода".

То есть, учитесь думать самостоятельно, господа и дамы, чтобы стать свободными.

Когда Анаксагор умирал в Лампсаке, один из друзей спросил его, не хочет ли он быть перевезённым на родину, в Клазомены.
Анаксагор ответил:

"Совсем не нужно этого делать: ведь путь в подземное царство отовсюду одинаково длинен".

Анаксагору приписывают рассуждение о том, что вообще нет никакого божественного провидения над людьми, но всё человеческое совершается благодаря случаю.

Неоплатоник Симпликий (490-560) из Киликии в своих комментариях к “Физике” Аристотеля процитировал “Физику” Анаксагора:

"О возникновении и уничтожении у эллинов нет правильного мнения: ведь никакая вещь не возникает и не уничтожается, но соединяется из существующих вещей и разделяется. И, таким образом, правильнее было бы назвать возникновение соединением, а уничтожение - разделением".

[Yorik]

Марк Туллий Цицерон: шутит и язвит

Марк Туллий Цицерон (106-43) — известный римский оратор и философ; консул 63 г. до Р.Х.


Возраст вина

Однажды Цицерон обедал у Дамасиппа, который, велев подать гостю очень посредственное вино, начал хвастаться:

"Пейте это фалернское, ему сорок лет".

Цицерон пригубил вино и спокойно сказал:

"Для [своего] возраста оно хорошо сохранилось".

Эта шутка напоминает анекдот у Афинея в "Пире софистов".
Однажды известной афинской гетере Гнафене некто подал в чаше очень мало вина, сказав при этом, что оно шестнадцатилетнее.
Гнафена сразу же возразила:

"Что-то оно слишком мало для своего возраста".

Луций Юний Брут Дамасипп (?-82) — легат в армиях марианцев; претор 82 года; №5 в первом проскрипционном списке диктатора Суллы, сразу вслед за консулами 83 и 82 годов.


Половина больше

Марк Туллий помогал советами своему брату Квинту в управлении провинцией Азия. При посещении этой провинции Марк увидел огромное погрудное изображение своего брата Квинта со щитом.
Так как Квинт был небольшого роста, то Марк пошутил:

"Половина моего брата больше, чем он весь [целиком]".

Квинт Туллий Цицерон (102-43) — претор 62 г.; проконсул в провинции Азия 61-58 гг.


Вокруг Ватиния

Публий Ватиний (?-после 42 г. до Р.Х.) - претор 55 года, консул 47 года.
В конце 47 года по представлению Цезаря консулами на остаток года стали два его верных легата: Квинт Фуфий Кален и Публий Ватиний. Они исполняли свои должности примерно в течение трёх месяцев, но многие современники считали их консульство неполноценным. Особенно доставалось Ватинию, с которым у Цицерона были довольно сложные отношения.
Марк Туллий стал утверждать, что консульские обязанности Ватиний исполнял всего несколько дней, а Макробий сохранил парочку шуток Цицерона над Ватинием.

Сначала Цицерон говорил:

"Великое чудо произошло в год [избрания] Ватиния, потому что при этом консуле не было ни зимы, ни весны, ни лета, ни осени".

Позднее, когда Ватиний поинтересовался, почему Цицерон не навестил его во время болезни, тот ответил:

"Я хотел прийти в твоё консульство, да ночь мне помешала".

Но эти шуточки Цицерона могли быть всего лишь мелкой местью Ватинию. Ведь когда Цицерон вернулся в Рим из ссылки в 57 году, он начал хвастаться, что был возвращён из ссылки на плечах государства.
Тогда Ватиний поинтересовался:

"Тогда с чего же ты ходишь враскорячку?"

Тяжёлая и неуклюжая походка Цицерона была широко известна в Риме.


Консул-суффект Ребил

Цезарь назначил Гая Каниния Ребила консулом-суффектом с 25 декабря 45 года из-за смерти другого консула-суффекта Квинта Фабия Максима, который исполнял должностные обязанности с 1 октября 45 года. Следовательно, Ребил находился в должности консула не менее шести дней.
Однако вскоре краги Цезаря и самого Ребила оклеветали этот краткий консулат. Они утверждали, что Ребил якобы был консулом всего один день или даже лишь несколько часов. Так что до нас дошло много анекдотов про Ребила, особенно, с именем Цицерона. Вот лишь некоторые из них.

Согласно Плутарху, когда сенаторы стали собираться, чтобы поздравить Ребила с избранием, Цицерон сказал:

"Надо поспешить, чтобы успеть застать его в должности консула".

Большая часть этих шуток дошла до нас в изложении Макробия.

"Когда Ребил взошёл на ростры, он одновременно и вступил в почётную должность консула, и сложил её".

Цицерон якобы одобрительно отозвался об этом событии:

"[Исключительно] (умозримым) является [наш] консул Каниний".

В другой раз Цицерон сказал:

"Ребил достиг [единственно] того, чтобы [о нём] спрашивали, вместе с какими консулами он был консулом".

А в одном из писем Цицерон написал:

"Каниний у нас — [единственно] бодрствующий консул: он в своё консульство [ни одного] сна не увидел".

Гай Каниний Ребил — претор 48 года, консул-суффект 45 года.


Помпей Великий

Хотя Цицерон обычно примыкал к сторонникам Помпея, последний терпеть не мог шуточек своего популярного, но не слишком надёжного и непостоянного сторонника.
Например, объясняя свою нерешительность при выборе союзников, Цицерон сказал:

"Право, кого мне избегать, я знаю; за кем следовать - не знаю".

Когда же Цицерон сделал свой выбор и прибыл к Помпею, то его стали упрекать в том, что он прибыл слишком поздно.
Цицерон возразил:

"Ничуть не поздно я прибыл, ибо не вижу здесь ничего, находящегося в готовности".

Когда Помпей спросил Цицерона, где был его зять Долабелла, тот ответил:

"Он был вместе с твоим тестем".

Когда Помпей даровал одному галлу, перебежавшему от сторонников Цезаря, римское гражданство, Цицерон не удержался:

"О, прекраснодушный человек! Он обещает галлам чужое гражданство, [а] нам не может вернуть наше".

Наслушавшись подобных шуточек Цицерона, Помпей однажды раздражённо бросил:

"Я хочу, чтобы Цицерон перешёл к нашим врагам. Тогда он будет нас бояться".

Публий Корнелий Долабелла (69-43) был с 50 по 46 годы третьим мужем Туллии (78-45), дочери Цицерона. Во время гражданской войны был сторонником Цезаря.
Юлия (76-54), дочь Цезаря, была женой Помпея, так что Цезарь какое-то время был тестем Помпея.


Длинный меч

Широко известна шутка Цицерона про своего зятя (или одного из Лентулов). Марк Туллий увидел этого военачальника, который был невысок, но носил на поясе весьма длинный меч, и сразу же спросил окружающих:

"Кто же это привязал моего зятя Лентула к мечу?"

По времени и деяниям здесь подходят два указанных ниже Лентула. Вероятнее всего, здесь имеется в виду консул 49 года.
Такая шутка встречается в ряде древних источников, например, у Макробия (370-430). Но...
У единственной дочери Цицерона, Туллии, было три мужа, но никакого Лентула среди них не было. Возможно, третий муж Туллии, Долабелла, со временем превратился у Макробия в Лентула.
Впрочем, Макробий жил и писал уже через 400 лет после описываемых событий.

Публий Корнелий Лентул Спинтер (101-46) — друг и сторонник Цицерона; консул 57 года.
Луций Корнелий Лентул Крус (98-48) — консул 49 г.


Ошибка Цицерона

После победы Цезаря над Помпеем Цицерона спросили: как так получилось, что он ошибся с выбором сильной партии?
Цицерон ответил:

"Меня обмануло его ношение тоги".

Ведь Цезарь "так окутывался тогой, что ходил как бы обессилевший, волоча [её] край..." А ещё диктатор Сулла сказал в своё время Помпею:

"Берегись этого мальчика, плохо накинувшего [тогу]".

Драматург Лаберий

Известный драматург Децим Лаберий (106-43) в своих мимах по самым разным поводам часто нападал на Цезаря. Тогда диктатор приказал Лаберию самому стать актёром в одном из своих мимов. Лаберий подчинился, но был за это выступление исключён из сословия всадников. Так диктатор проучил своего врага, а враги Цезаря негодовали — диктатор посмел унизить всадника.
Через некоторое время Цезарь вернул Лаберию всадническое золотое кольцо, и теперь другие враги Цезаря вознегодовали — диктатор посмел сделать всадником какого-то актёра.

Когда Лаберий получил обратно всадническое кольцо, он на первом же представлении пошёл искать свободное место на одном из 14 рядов, отведённых для всадников. Проходившему мимо него Лаберию Цицерон участливо сказал:

"Я бы тебя посадил, если бы сам не сидел в тесноте".

Лаберий сразу же отразил выпад:

"Удивительно, если даже ты, имеющий обыкновение сидеть на двух стульях, сидишь в тесноте".

Ведь политические колебания Цицерона были хорошо известны современникам.


Юлий Цезарь

Часто мишенью для шуточек Цицерона был Цезарь.
Однажды Цицерона приветствовал некий провинциал, Андрон из богатой Лаодикеи. Цицерон побеседовал с Андроном и выяснил, что тот прибыл в Рим к Цезарю, чтобы добиться освобождения своего родного город, как он выразился, из всенародного рабства, то есть для получения всеми горожанами римского гражданства.
Цицерон громко, чтобы слышали окружающие, сказал:

"Если ты преуспел в этом, то и от нас (римлян) будь послом".

Во время гражданской войны сильно поредел не только Сенат, но вакантными оставались многие магистратуры, в том числе и в провинции. Цезарь старался заполнить эти вакансии сторонниками, обычно из числа своих легатов и офицеров. Цицерон открыто порицал Цезаря за такое легкомысленное отношение к важным назначениям.
Однажды гость Цицерона, некто Публий Маллий, стал упрашивать хозяина, чтобы тот устроил его пасынка на должность декуриона. Макробий не уточняет, декурионом какой коллегии, но скорее всего — Сената.
Цицерон ответил:

"В Риме, если ты пожелаешь, он им станет, а в Помпеях это устроить нелегко".

Оратор намекал на то, что пополнение Сената Цезарь сосредоточил в своих руках, но до провинциальных магистратур у него руки часто не доходили.

Цицерон всячески старался, чтобы его язвительные шутки в адрес Цезаря становились широко известными.


Остатки обеда

Не оставил Цицерон Цезаря в покое и после гибели диктатора.
В послании к Гаю Кассию Лонгину (87-42), одному из убий Цезаря, Цицерон писал:

"Я хотел бы, чтобы ты пригласил меня на обед в мартовские иды. Тогда не было бы никаких остатков. Теперь ваши остатки мучают меня".

Обедом Цицерон назвал убийство Цезаря, а остатками — Марка Антония (83-30) и его сторонников.

[Yorik]

Октавиан Август шутит

Гай Юлий Цезарь Октавиан Август (63 г. до Р.Х.-14 г. после Р.Х. ) - его часто называют первым римским императором, но это не совсем так. Он создал государственное устройство, которое называют Римской империей, но титул императора, как впрочем и другие монархические титулы, он не носил. Да, войска после победных сражений неоднократно провозглашали его императором, но в Риме это всего лишь давало право на получение триумфа, и то только после одобрения Сената. Никаких дополнительных полномочий это звание тогда не предполагало. Октавиан Август был всего лишь принцепсом — первым сенатором, - и управлял он Республикой, правда обладая огромным спектром полномочий. Вполне законных, одобренных Сенатом.


Литератор

Известно, что Октавиан Август активно занимался и литературными трудами, что подтверждает Светоний:

"Он [Август] написал много прозаических сочинений разного рода... Поэзии он касался лишь бегло".

Также известно, что Август сочинил трагедию "Аякс", но потом уничтожил её, так как написанное ему не понравилось.
Светоний писал:

"За трагедию он было взялся с большим пылом, но не совладал с трагическим слогом и уничтожил написанное; а на вопрос друзей, что поделывает его Аякс, он ответил, что Аякс бросился на свою губку".

Так принцепс изволил пошутить.
На самом деле Аякс Теламонид заколол себя мечом Гектора после того как не получил доспехи павшего Ахилла.

Симмах приводит другой анекдот на эту же тему.
Поэт и драматург Луций Варий Руф (74-14 гг. до Р.Х.) спросил Августа, что совершил его Аякс.
Август ответил:

"Он полёг ради кольчуги".

Фесценнины

Во время Второго Триумвирата Октавиан написал фесценнины на Гая Поллиона.
Поллион только отшутился:

"Я молчу. Трудно ведь написать фесценнины на того, кто может объявить тебя вне закона".

Фесценнины — шуточные песни, часто нецензурного содержания...
Гай Азиний Поллион (85-4 гг. до Р.Х.) - консул 40 года до Р.Х.; известный писатель.


Попрошайка

Некий Пакувий Тавр выпрашивал у Августа конгиарий и при этом говорил, что люди вовсю болтают, будто принцепс уже дал ему большие деньги.
Август парировал:

"А ты этому не верь".

Конгиарий — нерегулярный паёк, выдававшийся римским гражданам, состоявший из масла, вина, зерна и пр.


Изгнание из лагеря

Некий юноша по имени Херенний в военном лагере предавался различным порокам, в том числе и мужеложеству.
Когда Август приказал выслать Херенния из лагеря, тот обратился к нему с мольбой:

"Как же я возвращусь домой? Что я скажу отцу?"

Август ответил:

"Скажи ему, что я тебе не понравился".

Не оглядывайся!

Один солдат был ранен камнем, попавшим ему в лоб, а потом стал очень сильно превозносить свои подвиги.
Август тихо сказал солдату:

"Когда ты убегаешь, никогда не оглядывайся назад".

Неисправимый

У одного из делопроизводителей Августа по имени Гальба был большой горб. Этот Гальба часто говорил хозяину:

"Поправь меня, если ты что-нибудь осуждаешь".

Однажды Август не выдержал и ответил:

"Я могу тебя поучать, а исправить не могу".

Упрёк строителю

Кассий Север прославился как блестящий оратор и удачливый адвокат-обвинитель, быстро выигрывавший большинство дел.
Когда создатель форума Августа долго откладывал осмотр нового сооружения, Август пошутил:

"Я хотел бы, чтобы Кассий обвинял и мой форум".

Кассий Север (?-32 г. после Р.Х.) - римский писатель, оратор и адвокат.


Лучше быть свиньёй

Когда Август узнал, что царь Ирод казнил троих своих сыновей (Александра, Аристобула и Антипатра), он сказал:

"Лучше уж быть свиньёй Ирода, чем его сыном".

Ведь свинину евреи не ели.

Ирод Великий (74-4 гг. до Р.Х.) - царь Иудеи с 37 года до Р.Х.


Близкий знакомый

Известно, что Август часто соглашался отобедать с гражданами, которые приглашали его.
И вот один римлянин пригласил принцепса отобедать с ним, но обед оказался очень скудным и даже не был украшен хоть красивой посудой.
Прощаясь с хозяином, Август шепнул ему:

"Не думал, что я настолько близко знаком с тобой".

Ответ торговцу

Однажды Август приказал закупить нужные ему ткани, а потом пожаловался торговцу на слишком тёмный цвет тирского пурпура.
Продавец сказал принцепсу:

"Подними ткань повыше и посмотри".

Август парировал:

"Я должен прогуливаться по крыше, чтобы римский народ говорил, что я хорошо одет?"

Безмятежный тюфяк

Когда умер один всадник, стало известно, что за время его жизни сумма долгов этого всадника выросла в двести раз. На распродаже имущества покойного Август велел приобрести для себя постельный тюфяк.
Когда Августа спросили, зачем он это сделал, принцепс ответил:

"Тюфяк, на котором он мог спокойно спать, хотя имел такие большие долги, нужно было приобрести для безмятежного сна".

Похвала Катону

Однажды Август зашёл в дом, в котором когда-то жил Катон Малдший. Страбон захотел угодить Августу и плохо отозвался о непреклонности Катона.
Август возразил:

"Всякий, кто не пожелает, чтобы существующее состояние государства подвергалось изменениям, является хорошим и гражданином, и человеком".

Так принцепс и Катона похвалил, и в очередной раз заявил, что он не стремится к каким-либо существенным изменениям в государстве.

Луций Сей Страбон (47 г. до Р.Х.- 16 г. по Р.Х.) - римский государственный деятель.
Марк Порций Катон Младший (95-46) — претор 54 года; также получил прозвище Утический.

[Yorik]

Разная походка

Туллия, дочь Цицерона, ходила очень быстро; по римским меркам — до неприличия быстро. А её муж Пизон, напротив, шагал очень медленно.
Однажды в присутствии дочери Цицерон сказал зятю:

"Пизон, ходи как мужчина".

Так он одной фразой указал на недостатки обоих.

Марк Туллий Цицерон (106-43 гг. до Р.Х.) - римский политик, оратор и философ.
Туллия (79-45 гг. до Р.Х.) - дочь Цицерона.
Гай Кальпурний Пизон Фруги (?-57 г. до Р.Х.) - первый муж Туллии.


Места для статуй

Когда Юлий Цезарь приказал восстановить на своих местах сброшенные статуи Помпея, Цицерон сварливо заметил, что тайная цель этого указа — поставить свои статуи.

[Yorik]

Кому и чему поклонялись древние греки в древности?

Многие граждане нашей страны историю Древнего мира проходят в школах в довольно юном возрасте и больше к этому вопросу они практически никогда не возвращаются. Исключение составляют лишь наиболее популярные персонажи вроде Цезаря, Клеопатры, Спартака и т.п. Они знают, что древние греки и римляне поклонялись множеству различных богов, изображения которых, созданные различными мастерами, представляют собой прекрасные скульптуры мужчин и женщин (юношей и девушек). Вот этим прекрасным статуям древние греки (и римляне тоже) и приносили свои жертвы. А посещение крупных музеев или публичных мест вроде Летнего сада в Петербурге ("Там некогда бывал и я") лишь только укрепляют наших граждан в подобных взглядах.
Но так было не всегда, а лишь начиная с эпохи классической древности, то есть с VII-VI веков до Р.Х.
А раньше?

Большинство сведений о древних изображениях греческих богов и местах их почитания мы можем узнать из сочинения Павсания (110-180) под названием “Описание Эллады”. Этот неутомимый путешественник обошёл преимущественно пешком всю Грецию и подробно записал всё, что увидел своими глазами или узнал от местных жителей, а потом дополнил своё описание информацией, почёрпнутой из других авторов.
Некоторые сведения о древних изображениях можно найти у Плиния Старшего (23-79), Климента Александрийского (150-215) и других авторов, но их свидетельства я буду оговаривать особо.

Считается, что именно Павсаний начал употреблять термин “ксоан” только по отношению к древних архаичным изображениям богов, изготовленных, в основном, из древесины. До Павсания ксоанами могли называть и вполне всем известные статуи таких скульпторов, как Фидий или Скопас, но этот путешественник навёл некий порядок в данном вопросе. Он решил, что так как древнегреческое слово “ξόaνον” происходит от глагола “ξέειν”, то этим словом следует называть только древние изображения богов, в основном - деревянные, с грубыми следами обработки, которая могла делать их похожими на изображения. Обычно это были примитивные изображения голов, прижатых рук или сдвинутых ног. Какие ещё были варианты изображения частей тела у объектов поклонения, вы увидите из дальнейших примеров.

Диодор Сицилийский (90-30) в своём сочинении “Историческая библиотека” (IV, 76) утверждал, что

"ранее ваятели изготовляли статуи, глаза у которых были закрыты, а руки опущены и прижаты к бокам".

Честь же изобретения классических изображений Диодор приписывал Дедалу:

"Дедал создал произведения, вызывающие восхищение во многих странах мира. В искусстве ваяния он настолько превзошёл прочих людей, что последующие поколения рассказывали о нём мифы, согласно которым созданные Дедалом статуи были совершенным подобием живых существ: они смотрели, передвигались и вообще настолько хорошо отображали всё тело в целом, что выглядели как изготовленные одушевленные существа. Впервые создав статуи с [открытыми] глазами, широко расставленными ногами и простёртыми руками, он совершенно справедливо вызывал восхищение зрителей..."

Вот такой панегирик Дедалу написал Диодор Сицилийский.

Павсаний в своём отношении к Дедалу более осторожен и излагает такой миф (IX, 3):

"Говорят, что Гера, рассердившись за что-то на Зевса, удалилась в Эвбею. Так как Зевс никак не мог убедить её вернуться, он, говорят, обратился за помощью к Киферону, бывшему тогда царем в Платеях. Относительно Киферона считалось, что он никому не уступает в мудрости. И вот он велел Зевсу сделать деревянное изображение и, закрыв его одеждой и покрывалом, везти на паре быков и говорить, будто он везёт себе в жёны Платею, дочь Асопа. Зевс поступил по совету Киферона. Как только Гера услыхала об этом, она немедленно явилась сюда. Когда же она приблизилась к повозке и сорвала со статуи одежду, она обрадовалась этому обману, найдя деревянный обрубок вместо живой невесты, и помирилась с Зевсом.
В память этого примирения справляется праздник Дедалы, потому что древние называли деревянные изображения дедалами.
По моему мнению, они так назывались ещё раньше, чем Дедал, сын Паламаона, жил в Афинах. Я думаю, что ему самому дали такое прозвище лишь впоследствии, от названия этих дедалов, а не то, чтобы оно было присвоено ему с первого же дня рождения".

Раз уж нам встретилось упоминание праздников Дедалы, то приведу их описание по Павсанию.


Малые Дедалы

"Этот праздник - Дедалы - платейцы справляют каждый седьмой год, как рассказывал мне один местный эксегет, но в действительности празднования совершаются в более короткие сроки. Несмотря на моё желание точно рассчитать время, протекающее между одними и другими Дедалами, я никак этого сделать не мог. Этот праздник справляется так. Недалеко от Алалкомен есть густой дубовый лес. Там растут самые большие во всей Беотии стволы дубов. В этот лес приходят платейцы и раскладывают куски варёного мяса. На остальных птиц они не обращают никакого внимания, но за воронами - а они обычно сюда прилетают - они следят очень внимательно; и когда одна из этих птиц схватит кусок мяса, они смотрят, на какое дерево она сядет. И то дерево, на которое она сядет, они срубают и делают из него дедал; дедалом и ксоаном они одинаково называют деревянное изображение.
Этот праздник, который они называют Малыми Дедалами, платейцы справляют только одни".

Великие Дедалы

"Праздник же Великих Дедалов вместе с ними справляют и все беотийцы. Они бывают один раз в шестьдесят лет. Говорят, что этот праздник не справлялся столько лет, сколько платейцы были в изгнании. <К этому времени> у них бывает готово четырнадцать ксоанов, изготовляемых из года в год во время Малых Дедалов. Эти изображения по жребию распределяются между платейцами, коронейцами, феспийцами, жителями Танагры, Херонеи, Орхомена, Лебадии и Фив; эти последние сочли нужным примириться с платейцами и принять участие в общем собрании; они тоже отправляют посольства для принесения жертв во время Дедалов. Всё это они делают с того времени, как Кассандр, сын Антипатра, восстановил Фивы. Те же города, которые меньше и являются менее важными, получают <эти изображения> в складчину. Украсив изображение, <они доставляют его> к реке Асопу и, поставив на повозку, сажают туда и дружку невесты. Затем представители города вновь бросают жребий - в каком порядке им совершать эту торжественную процессию. А затем они двигаются с повозками от реки на самую вершину Киферона. На вершине этой горы у них сооружён жертвенник. Этот жертвенник они делают следующим образом: они кладут деревянные четырёхугольные брусья, складывая их друг с другом так, как если бы они возводили сооружение из камней, и, сложив их до определенной высоты, они накладывают хвороста. Города и их уполномоченные - каждый за свой город - приносят в жертву Гере корову и быка Зевсу и сжигают эти жертвы на алтаре, наполнив их вином и фимиамом, а вместе с ними и дедалы; из частных лиц, богатые приносят то же, что и города, а менее богатым можно приносить жертвы из мелких животных. Но все жертвы без различия должны быть сожжены. Вместе с этими жертвами огонь охватывает и самый жертвенник и его уничтожает. Я сам видел, как поднимается очень сильное пламя, видимое очень издалека".

Кассандр (355-297) - старший сын Антипатра (397-319), одного из диадохов; царь Македонии с 309.

Теперь я позволю себе привести несколько примеров древних изображений некоторых основных богов греческого пантеона.

В городе Сикион, который находится на северо-востоке Пелопоннеса, Павсаний увидел, что

"За святилищем Арата находится жертвенник Посейдону Истмийскому; тут же статуя Зевса Мейлихия (Милостивого) и Артемиды, называемой “Отеческой”; обе эти статуи сделаны без всякого искусства: статуя Зевса Мейлихия похожа на пирамиду, а статуя Артемиды - на колонну..."

Впрочем, недалеко от этих древних изображений можно было видеть, что

"На площади же под открытым небом стоит медная статуя Зевса, работы Лисиппа, а рядом с ней - вызолоченная статуя Артемиды".

Арат Сикионский (271-213) - государственный деятель; один из главных руководителей Ахейского союза с 245 года до Р.Х.

Плутарх в одном из сохранившихся фрагментов также утверждает, что Гера, Афина и Аполлон сначала почитались в виде деревянных истуканов - ксоанов.

В том же Сикионе Павсаний обнаружил развалины древнего храма, о котором рассказал кое-что интересное:

"Поблизости находится храм Аполлона Ликийского (Хранителя от волков), уже весь разрушенный и не представляющий уже ничего замечательного. Когда волки у них стали нападать на стада, так что сикионцы не получали никакой выгоды от своих стад, бог указал им некое место, где лежало сухое дерево, и повелел им кору этого дерева, смешав с мясом, бросить этим диким волкам. И как только волки попробовали этой коры, они отравились; это дерево лежало в храме Аполлона Ликийского; а что это было за дерево, этого не знали даже эксегеты из сикионцев".

Экзегеты - это толкователи древних текстов, пророчеств, известий и пр.

Если в Сикионе Зевса почитали в виде каменной пирамиды, то в Аркадии, на горе Ликей - в виде колонны.
Павсаний пишет:

"Среди других чудес горы Ликея вот какое является самым большим. На ней есть священный участок Зевса Ликейского; людям вход туда воспрещён. Если кто преступит этот закон и войдет туда, то ему невозможно уже прожить больше года. Рассказывают ещё следующее: попавшие в середину этого участка, всё равно, кто бы они ни были, животные или люди, не отбрасывают там тени, поэтому, если зверь, спасаясь, убегает в этот священный участок, то охотник не следует за ним сюда, а остается за его пределами, и, когда он смотрит на зверя, он не видит от него никакой тени...
На самой главной вершине горы есть земляная насыпь — это жертвенник Зевса Ликейского, и с неё виден почти весь Пелопоннес. Перед жертвенником с восточной стороны стоят две колонны, а на них позолоченные орлы, сделанные в очень древние времена. На этом жертвеннике приносят жертвы Зевсу Ликейскому втайне".

Климент Александрийский дополняет наши сведения и о видах древних изображений, и конкретно - о Гере:

"...древние люди устанавливали брёвна, которые были отовсюду хорошо видны, и воздвигали каменные колонны. Их называли “ксоанами”, что значит “тёсаные”, ибо их вытёсывали из того или иного материала. Идол... Геры Киферонской в Теспиях [был] – срубленным пнём, а Геры Самосской, как говорит Этлий, сначала был доской, позднее же, при архонте Проклее, приобрёл человеческий облик. Когда же ксоаны стали изготавливаться по образу и подобию человека, они получили название “бретов” от слова “bροτοί” – “смертные”".

Этлий Самосский ( V-IV вв. до Р.Х.) - греческий писатель, автор сочинения “Самосские летописи”.
Прокл - вероятно, афинский стратег 427-426 гг. до Р.Х.

Павсаний, описывая классические статуи, мог мимоходом отметить и древний идол. Так он сообщает (I, 44), что в Мегарах

"Если спускаться с площади той дорогой, которую называют “Прямой”, то по правую руку будет храм Аполлона Простатерия (Защитника); его можно найти, немного свернув с дороги. В нём стоят статуя Аполлона, достойная осмотра, Артемиды и Латоны и другие изображения... причем Пракситель создал группу: “Латона и её дети”.
В древнем гимнасии, недалеко от ворот, называемых Нимфадами (Воротами нимф), есть камень в виде небольшой пирамиды, его они называют Аполлоном Карнейским".

Это далеко не единственное место, где Павсаний упоминает о камнях, которым поклонялись в качестве богов. При описании Беотии Павсаний отмечает, например (IX. 27), что

"Из богов феспийцы больше всех издревле чтут Эрота; у них есть древнейшее изображение в виде необделанного камня".

Я позволю себе привести ещё несколько примеров о почитании обычных камней.

Вот при путешествии по Беотии Павсаний отмечает (IX, 24):

"Если от Коп пройти налево стадиев двенадцать, то будут Ольмоны, а от Ольмон, стадиях в семи, расположен Гиетт; оба эти местечка и теперь, да и раньше в древности были простыми поселками. В Гиетте есть храм Геракла; болящие могут тут найти исцеление. Статуя его, без всякой отделки, сделана по древнему обычаю - в виде грубого камня".

При описании той же Беотии Павсаний отмечает (IX, 38):

"В Орхомене воздвигнут храм и Дионису, но самым древним храмом является храм Харит. Больше же всего орхоменцы почитают <простые> камни и говорят, что при Этеокле они упали с неба; а статуи, сделанные по всем правилам искусства, они воздвигли уже в моё время; эти статуи тоже из камня".

Возможно, почитание камней началось с почитания метеоритов.
Напомню, что Этеокл - это сын Эдипа, брат Антигоны и Полиника.

Наиболее полно о почитании богов в виде камней Павсаний сообщает при посещении города Фары в Ахайе (VII, 22). Однако так как при описании местных достопримечательностей он описывает и работу предсказаний, то я позволю себе привести весь отрывок целиком (возможно, некоторым из читателей это будет тоже интересно):

"Около реки [Пиер] есть платановая роща; большинство деревьев от старости пусто в середине и достигает таких размеров, что внутри такого дупла можно обедать, а кому это захочется, - и спать там.
Окружность площади в Фарах очень большая, она устроена в старинном стиле. Посредине площади стоит мраморная статуя Гермеса с бородой; эта статуя в виде четырёхугольной колонны, стоящей прямо на земле, небольшой величины. Есть на ней и надпись, что её посвятил мессенец Симил. Этот Гермес называется Агореем (Рыночным); возле него устроено прорицалище.
Перед статуей находится жертвенник, тоже из мрамора; к этому жертвеннику прикреплены свинцом медные светильники. Желающий получить предсказание от бога приходит к вечеру, делает на жертвеннике воскурение ладаном; затем, наполнив светильники маслом и зажегши их, кладет на жертвенник направо от статуи местную монету - она называется халк (медяк) - и шепчет на ухо богу тот вопрос, с которым он сюда явился. После этого он уходит с площади, заткнув уши. Уйдя за пределы площади, он отнимает руки от ушей, и то слово, которое он услышит, он считает ответом бога. Такого же рода гадание есть и у египтян в храме Аписа.
В Фарах есть священный источник; имя ему - ключ Гермеса; в нем не ловят рыб, считая их посвященными богу.

Совсем рядом со статуей бога находятся четырехугольные камни, числом около тридцати; жители Фар почитают их, давая каждому из них имя какого-нибудь бога.
В более древние времена и у всех остальных эллинов божеские почести воздавались вместо статуй необделанным камням".

Аполлоний Родосский (295-215) в своей “Аргонавтике” тоже упоминает о поклонении божеству в виде камня:

"После того все вместе отправились к храму Ареса,
Чтобы в жертву овец принести. Там алтарь обступили
Быстро. Был он вне не покрытого крышею храма
Сложен из гальки, внутри был чёрный камень положен,
Перед которым встарь амазонки давали обеты".

Этим примером я закончу рассмотрение камней, которым поклонялись греки, и в следующем очерке мы ознакомимся с описанием известных ксоанов, в основном, сделанных из дерева.

[bezeda]

Yorik (08 Июнь 2021 - 11:14) писал:

Кому и чему поклонялись древние греки в древности?

Многие граждане нашей страны историю Древнего мира проходят в школах в довольно юном возрасте и больше к этому вопросу они практически никогда не возвращаются. Исключение составляют лишь наиболее популярные персонажи вроде Цезаря, Клеопатры, Спартака и т.п. Они знают, что древние греки и римляне поклонялись множеству различных богов, изображения которых, созданные различными мастерами, представляют собой прекрасные скульптуры мужчин и женщин (юношей и девушек). Вот этим прекрасным статуям древние греки (и римляне тоже) и приносили свои жертвы. А посещение крупных музеев или публичных мест вроде Летнего сада в Петербурге ("Там некогда бывал и я") лишь только укрепляют наших граждан в подобных взглядах.
Но так было не всегда, а лишь начиная с эпохи классической древности, то есть с VII-VI веков до Р.Х.
А раньше?

Большинство сведений о древних изображениях греческих богов и местах их почитания мы можем узнать из сочинения Павсания (110-180) под названием “Описание Эллады”. Этот неутомимый путешественник обошёл преимущественно пешком всю Грецию и подробно записал всё, что увидел своими глазами или узнал от местных жителей, а потом дополнил своё описание информацией, почёрпнутой из других авторов.
Некоторые сведения о древних изображениях можно найти у Плиния Старшего (23-79), Климента Александрийского (150-215) и других авторов, но их свидетельства я буду оговаривать особо.

Считается, что именно Павсаний начал употреблять термин “ксоан” только по отношению к древних архаичным изображениям богов, изготовленных, в основном, из древесины. До Павсания ксоанами могли называть и вполне всем известные статуи таких скульпторов, как Фидий или Скопас, но этот путешественник навёл некий порядок в данном вопросе. Он решил, что так как древнегреческое слово “ξόaνον” происходит от глагола “ξέειν”, то этим словом следует называть только древние изображения богов, в основном - деревянные, с грубыми следами обработки, которая могла делать их похожими на изображения. Обычно это были примитивные изображения голов, прижатых рук или сдвинутых ног. Какие ещё были варианты изображения частей тела у объектов поклонения, вы увидите из дальнейших примеров.

Диодор Сицилийский (90-30) в своём сочинении “Историческая библиотека” (IV, 76) утверждал, что

"ранее ваятели изготовляли статуи, глаза у которых были закрыты, а руки опущены и прижаты к бокам".

Честь же изобретения классических изображений Диодор приписывал Дедалу:

"Дедал создал произведения, вызывающие восхищение во многих странах мира. В искусстве ваяния он настолько превзошёл прочих людей, что последующие поколения рассказывали о нём мифы, согласно которым созданные Дедалом статуи были совершенным подобием живых существ: они смотрели, передвигались и вообще настолько хорошо отображали всё тело в целом, что выглядели как изготовленные одушевленные существа. Впервые создав статуи с [открытыми] глазами, широко расставленными ногами и простёртыми руками, он совершенно справедливо вызывал восхищение зрителей..."

Вот такой панегирик Дедалу написал Диодор Сицилийский.

Павсаний в своём отношении к Дедалу более осторожен и излагает такой миф (IX, 3):

"Говорят, что Гера, рассердившись за что-то на Зевса, удалилась в Эвбею. Так как Зевс никак не мог убедить её вернуться, он, говорят, обратился за помощью к Киферону, бывшему тогда царем в Платеях. Относительно Киферона считалось, что он никому не уступает в мудрости. И вот он велел Зевсу сделать деревянное изображение и, закрыв его одеждой и покрывалом, везти на паре быков и говорить, будто он везёт себе в жёны Платею, дочь Асопа. Зевс поступил по совету Киферона. Как только Гера услыхала об этом, она немедленно явилась сюда. Когда же она приблизилась к повозке и сорвала со статуи одежду, она обрадовалась этому обману, найдя деревянный обрубок вместо живой невесты, и помирилась с Зевсом.
В память этого примирения справляется праздник Дедалы, потому что древние называли деревянные изображения дедалами.
По моему мнению, они так назывались ещё раньше, чем Дедал, сын Паламаона, жил в Афинах. Я думаю, что ему самому дали такое прозвище лишь впоследствии, от названия этих дедалов, а не то, чтобы оно было присвоено ему с первого же дня рождения".

Раз уж нам встретилось упоминание праздников Дедалы, то приведу их описание по Павсанию.


Малые Дедалы

"Этот праздник - Дедалы - платейцы справляют каждый седьмой год, как рассказывал мне один местный эксегет, но в действительности празднования совершаются в более короткие сроки. Несмотря на моё желание точно рассчитать время, протекающее между одними и другими Дедалами, я никак этого сделать не мог. Этот праздник справляется так. Недалеко от Алалкомен есть густой дубовый лес. Там растут самые большие во всей Беотии стволы дубов. В этот лес приходят платейцы и раскладывают куски варёного мяса. На остальных птиц они не обращают никакого внимания, но за воронами - а они обычно сюда прилетают - они следят очень внимательно; и когда одна из этих птиц схватит кусок мяса, они смотрят, на какое дерево она сядет. И то дерево, на которое она сядет, они срубают и делают из него дедал; дедалом и ксоаном они одинаково называют деревянное изображение.
Этот праздник, который они называют Малыми Дедалами, платейцы справляют только одни".

Великие Дедалы

"Праздник же Великих Дедалов вместе с ними справляют и все беотийцы. Они бывают один раз в шестьдесят лет. Говорят, что этот праздник не справлялся столько лет, сколько платейцы были в изгнании. <К этому времени> у них бывает готово четырнадцать ксоанов, изготовляемых из года в год во время Малых Дедалов. Эти изображения по жребию распределяются между платейцами, коронейцами, феспийцами, жителями Танагры, Херонеи, Орхомена, Лебадии и Фив; эти последние сочли нужным примириться с платейцами и принять участие в общем собрании; они тоже отправляют посольства для принесения жертв во время Дедалов. Всё это они делают с того времени, как Кассандр, сын Антипатра, восстановил Фивы. Те же города, которые меньше и являются менее важными, получают <эти изображения> в складчину. Украсив изображение, <они доставляют его> к реке Асопу и, поставив на повозку, сажают туда и дружку невесты. Затем представители города вновь бросают жребий - в каком порядке им совершать эту торжественную процессию. А затем они двигаются с повозками от реки на самую вершину Киферона. На вершине этой горы у них сооружён жертвенник. Этот жертвенник они делают следующим образом: они кладут деревянные четырёхугольные брусья, складывая их друг с другом так, как если бы они возводили сооружение из камней, и, сложив их до определенной высоты, они накладывают хвороста. Города и их уполномоченные - каждый за свой город - приносят в жертву Гере корову и быка Зевсу и сжигают эти жертвы на алтаре, наполнив их вином и фимиамом, а вместе с ними и дедалы; из частных лиц, богатые приносят то же, что и города, а менее богатым можно приносить жертвы из мелких животных. Но все жертвы без различия должны быть сожжены. Вместе с этими жертвами огонь охватывает и самый жертвенник и его уничтожает. Я сам видел, как поднимается очень сильное пламя, видимое очень издалека".

Кассандр (355-297) - старший сын Антипатра (397-319), одного из диадохов; царь Македонии с 309.

Теперь я позволю себе привести несколько примеров древних изображений некоторых основных богов греческого пантеона.

В городе Сикион, который находится на северо-востоке Пелопоннеса, Павсаний увидел, что

"За святилищем Арата находится жертвенник Посейдону Истмийскому; тут же статуя Зевса Мейлихия (Милостивого) и Артемиды, называемой “Отеческой”; обе эти статуи сделаны без всякого искусства: статуя Зевса Мейлихия похожа на пирамиду, а статуя Артемиды - на колонну..."

Впрочем, недалеко от этих древних изображений можно было видеть, что

"На площади же под открытым небом стоит медная статуя Зевса, работы Лисиппа, а рядом с ней - вызолоченная статуя Артемиды".

Арат Сикионский (271-213) - государственный деятель; один из главных руководителей Ахейского союза с 245 года до Р.Х.

Плутарх в одном из сохранившихся фрагментов также утверждает, что Гера, Афина и Аполлон сначала почитались в виде деревянных истуканов - ксоанов.

В том же Сикионе Павсаний обнаружил развалины древнего храма, о котором рассказал кое-что интересное:

"Поблизости находится храм Аполлона Ликийского (Хранителя от волков), уже весь разрушенный и не представляющий уже ничего замечательного. Когда волки у них стали нападать на стада, так что сикионцы не получали никакой выгоды от своих стад, бог указал им некое место, где лежало сухое дерево, и повелел им кору этого дерева, смешав с мясом, бросить этим диким волкам. И как только волки попробовали этой коры, они отравились; это дерево лежало в храме Аполлона Ликийского; а что это было за дерево, этого не знали даже эксегеты из сикионцев".

Экзегеты - это толкователи древних текстов, пророчеств, известий и пр.

Если в Сикионе Зевса почитали в виде каменной пирамиды, то в Аркадии, на горе Ликей - в виде колонны.
Павсаний пишет:

"Среди других чудес горы Ликея вот какое является самым большим. На ней есть священный участок Зевса Ликейского; людям вход туда воспрещён. Если кто преступит этот закон и войдет туда, то ему невозможно уже прожить больше года. Рассказывают ещё следующее: попавшие в середину этого участка, всё равно, кто бы они ни были, животные или люди, не отбрасывают там тени, поэтому, если зверь, спасаясь, убегает в этот священный участок, то охотник не следует за ним сюда, а остается за его пределами, и, когда он смотрит на зверя, он не видит от него никакой тени...
На самой главной вершине горы есть земляная насыпь — это жертвенник Зевса Ликейского, и с неё виден почти весь Пелопоннес. Перед жертвенником с восточной стороны стоят две колонны, а на них позолоченные орлы, сделанные в очень древние времена. На этом жертвеннике приносят жертвы Зевсу Ликейскому втайне".

Климент Александрийский дополняет наши сведения и о видах древних изображений, и конкретно - о Гере:

"...древние люди устанавливали брёвна, которые были отовсюду хорошо видны, и воздвигали каменные колонны. Их называли “ксоанами”, что значит “тёсаные”, ибо их вытёсывали из того или иного материала. Идол... Геры Киферонской в Теспиях [был] – срубленным пнём, а Геры Самосской, как говорит Этлий, сначала был доской, позднее же, при архонте Проклее, приобрёл человеческий облик. Когда же ксоаны стали изготавливаться по образу и подобию человека, они получили название “бретов” от слова “bροτοί” – “смертные”".

Этлий Самосский ( V-IV вв. до Р.Х.) - греческий писатель, автор сочинения “Самосские летописи”.
Прокл - вероятно, афинский стратег 427-426 гг. до Р.Х.

Павсаний, описывая классические статуи, мог мимоходом отметить и древний идол. Так он сообщает (I, 44), что в Мегарах

"Если спускаться с площади той дорогой, которую называют “Прямой”, то по правую руку будет храм Аполлона Простатерия (Защитника); его можно найти, немного свернув с дороги. В нём стоят статуя Аполлона, достойная осмотра, Артемиды и Латоны и другие изображения... причем Пракситель создал группу: “Латона и её дети”.
В древнем гимнасии, недалеко от ворот, называемых Нимфадами (Воротами нимф), есть камень в виде небольшой пирамиды, его они называют Аполлоном Карнейским".

Это далеко не единственное место, где Павсаний упоминает о камнях, которым поклонялись в качестве богов. При описании Беотии Павсаний отмечает, например (IX. 27), что

"Из богов феспийцы больше всех издревле чтут Эрота; у них есть древнейшее изображение в виде необделанного камня".

Я позволю себе привести ещё несколько примеров о почитании обычных камней.

Вот при путешествии по Беотии Павсаний отмечает (IX, 24):

"Если от Коп пройти налево стадиев двенадцать, то будут Ольмоны, а от Ольмон, стадиях в семи, расположен Гиетт; оба эти местечка и теперь, да и раньше в древности были простыми поселками. В Гиетте есть храм Геракла; болящие могут тут найти исцеление. Статуя его, без всякой отделки, сделана по древнему обычаю - в виде грубого камня".

При описании той же Беотии Павсаний отмечает (IX, 38):

"В Орхомене воздвигнут храм и Дионису, но самым древним храмом является храм Харит. Больше же всего орхоменцы почитают <простые> камни и говорят, что при Этеокле они упали с неба; а статуи, сделанные по всем правилам искусства, они воздвигли уже в моё время; эти статуи тоже из камня".

Возможно, почитание камней началось с почитания метеоритов.
Напомню, что Этеокл - это сын Эдипа, брат Антигоны и Полиника.

Наиболее полно о почитании богов в виде камней Павсаний сообщает при посещении города Фары в Ахайе (VII, 22). Однако так как при описании местных достопримечательностей он описывает и работу предсказаний, то я позволю себе привести весь отрывок целиком (возможно, некоторым из читателей это будет тоже интересно):

"Около реки [Пиер] есть платановая роща; большинство деревьев от старости пусто в середине и достигает таких размеров, что внутри такого дупла можно обедать, а кому это захочется, - и спать там.
Окружность площади в Фарах очень большая, она устроена в старинном стиле. Посредине площади стоит мраморная статуя Гермеса с бородой; эта статуя в виде четырёхугольной колонны, стоящей прямо на земле, небольшой величины. Есть на ней и надпись, что её посвятил мессенец Симил. Этот Гермес называется Агореем (Рыночным); возле него устроено прорицалище.
Перед статуей находится жертвенник, тоже из мрамора; к этому жертвеннику прикреплены свинцом медные светильники. Желающий получить предсказание от бога приходит к вечеру, делает на жертвеннике воскурение ладаном; затем, наполнив светильники маслом и зажегши их, кладет на жертвенник направо от статуи местную монету - она называется халк (медяк) - и шепчет на ухо богу тот вопрос, с которым он сюда явился. После этого он уходит с площади, заткнув уши. Уйдя за пределы площади, он отнимает руки от ушей, и то слово, которое он услышит, он считает ответом бога. Такого же рода гадание есть и у египтян в храме Аписа.
В Фарах есть священный источник; имя ему - ключ Гермеса; в нем не ловят рыб, считая их посвященными богу.

Совсем рядом со статуей бога находятся четырехугольные камни, числом около тридцати; жители Фар почитают их, давая каждому из них имя какого-нибудь бога.
В более древние времена и у всех остальных эллинов божеские почести воздавались вместо статуй необделанным камням".

Аполлоний Родосский (295-215) в своей “Аргонавтике” тоже упоминает о поклонении божеству в виде камня:

"После того все вместе отправились к храму Ареса,
Чтобы в жертву овец принести. Там алтарь обступили
Быстро. Был он вне не покрытого крышею храма
Сложен из гальки, внутри был чёрный камень положен,
Перед которым встарь амазонки давали обеты".

Этим примером я закончу рассмотрение камней, которым поклонялись греки, и в следующем очерке мы ознакомимся с описанием известных ксоанов, в основном, сделанных из дерева.

если брать по чесноку, в 1300-1400 году до н.э. просто наступил переход от матриархата к патриархату, с концом Микенской культуры...

[Yorik]

Не было тогда перехода. Об этом говорят и сохранившиеся мифы, и данные раскопок. Да и вообще матриархат, достаточно притянутая за уши версия. Скорее всего в планетарном масштабе его вообще не было. Были отдельные изолированные вспышки в достаточно закрытых сообществах.

[Yorik]

Прежде чем перейти к обзору ксоанов, сделанных из дерева, я хочу пересказать историю, приведённую Афинеем (170-223) в XIV книге сочинения “Пир мудрецов”. Некий Пармениск из Метапонта, человек богатый и хорошего происхождения, посетил в Беотии храм Трофония и подземный оракул, расположенный рядом с храмом. Однако, выйдя из пещеры, он обнаружил, что больше не может смеяться. Тогда Пармениск обратился к Дельфийскому оракулу и получил от Пифии такой ответ:

"Ты вопрошаешь меня о ласковом смехе, угрюмец:
Мать тебе дома вернет, её почитай непомерно!"

Вернувшись на родину, Пармениск так и не обрёл умение смеяться и посчитал, что оракул его обманул.
Однажды Пармениск по каким-то делам прибыл на Делос, осмотрел все его достопримечательности и напоследок зашёл в храм Латоны, чтобы увидеть прославленную по всей Элладе статую матери Аполлона. Он надеялся посмотреть на замечательную статую богини, а увидел,

"что эта статуя - безобразный чурбан",

и от увиденного нечаянно рассмеялся. Только тут он понял оракул бога и избавился от своей болезни. Выздоровевший Пармениск воздал богине Латоне великие почести.
Из этой истории можно понять, что в Греции долгое время поклонялись богам не только в виде красивых статуй. Одновременно с этим сохранялись обычаи поклонения древним и несовершенным изображениям богов, как каменных, так и деревянных.

Сведения Афинея дополняет Климент Александрийский:

«Идол Артемиды на острове Икар был необработанным поленом».

Корнелий Тацит (56-120) во второй книге “Истории” рассказывает о посещении Титом острова Кипр ещё во время гражданской войны:

"На Кипре Тит пожелал посетить и осмотреть храм Венере Пафосской, слава которого гремела среди местных жителей и приезжих... Идол богини не имеет человеческого облика, а напоминает мету на ристалищах — круглый внизу и постепенно сужающийся кверху. Почему он такой — неизвестно".

Многие историки склоняются к мнению, что это был каменный идол, возможно, метеорит, но я не разделяю такой взгляд.

Описывая сокровища афинского Акрополя, Павсаний упоминает и святилище Артемиды (I, 27):

"Там есть святилище Артемиды Бравронии; статуя её - творение Праксителя, имя же богине дано от дема Браврона. В Бравроне есть её древнее деревянное изображение, как говорят, Артемиды Таврической".

Плиний Старший (XIV, 2) рассказывает о необычном древнем деревянном изображении:

"Виноградная лоза, благодаря своей величине, у древних по праву тоже причислялась к деревьям. Мы видим в городе Популонии сделанное из цельной лозы изображение Тина (Юпитера), которое столько веков сохраняется неповреждённым... И ни у какой другой древесины нет природы более долговечной".

Популония - этрусский города, лежащий напротив острова Эльба.
Тин - этрусский аналог Юпитера.

Дополним перечень древних изображений описанием статуи Афродиты на острове Делос, сделанное Павсанием (IX, 40):

"У делосцев есть небольшой ксоан Афродиты, у которой правая рука попорчена от времени, внизу же вместо ног у неё четырехугольная колонна. Думаю я, что эту статую Ариадна получила от Дедала, и когда она последовала за Тесеем, то она захватила из дому и это изображение. Делосцы говорят, что, лишившись Ариадны, Тесей посвятил этот ксоан богини Аполлону Делосскому для того, чтобы, привезя его домой, при виде его, невольно вспоминая об Ариадне, он не испытывал бы всё новых страданий от этой любви".

Раз уж мы вернулись к описаниям Павсания, то я предлагаю пройтись по страницам его сочинения и рассмотреть некоторые из сделанных им заметок о ксоанах и деревянных статуях.

Начнём с Аттики.

В Афинах возле храма Зевса Олимпийского есть храм богини Илифии, об изображениях которой Павсаний сообщает (I,18):

"Критяне считают, что Илифия родилась в Амнисе, кносской области, и что она была дочерью Геры. У одних только афинян деревянные изображения Илифии закрыты до самого конца ног. Женщины говорили, что два из этих её изображений - критские и дар Федры, но что самое древнее принёс из Делоса Эрисихтон".

Илифия - богиня, охранявшая брак и помогавшая женщинам при родах.
Эрисихтон - сын первого царя Аттики Кекропса. Он не только перенёс в Аттику древнее изображение Илифии, но и, согласно Плутарху, соорудил на Делосе первое деревянное изображение Аполлона.

Возсле знаменитого острова Саламин расположился маленький остров Пситаллея, о котором Павсаний мимоходом отмечает (I, 36), что

"Художественных изображений на острове нет, есть только деревянные статуи Пана, сделанные (попросту), как кто мог".

Возле крепости Элевтеры находился древний храм Диониса, но когда элевтерцы вошли в состав Аттики, то они лишились своей главной достопримечательности. Павсаний пишет (I, 38):

"На этой равнине есть храм Диониса; его древнее деревянное изображение перенесено афинянами к себе; находящееся же в Элевтерах ещё в наше время является (копией) прежнего".

Этот перенос древней статуи произошёл по инициативе Писистрата (600-527).

Посетив Мегары, Павсаний описал две древние достопримечательности.
Во-первых, храм Афины (I, 42):

"На вершине акрополя сооружен храм Афины и там стоит её статуя, вся золочёная, кроме рук и конца ног: они, как и её лицо, сделаны из слоновой кости.
Сооружен здесь и другой храм Афины, называемой Никой (Победительницей), и ещё храм (Афины) Эантиды. Мегарские эксегеты по поводу их ничего не рассказывают, я же пишу так, как это было по-моему.
Теламон, сын Эака, был женат на дочери Алкафоя Перибое; Аякс, унаследовав власть от Алкафоя, думаю, поставил эту статую Афины".

Во-вторых, храм Аполлона (I, 42):

"Древний храм Аполлона был из кирпичей; впоследствии император Адриан выстроил его из белого мрамора. Так называемый Пифийский Аполлон и “Десятинополучающий” наиболее похожи на египетские деревянные изображения, а Аполлон, которого называют Архегетом (Вождём), похож на эгинские произведения - все они одинаково сделаны из эбенового (чёрного) дерева".

Публий Элий Траян Адриан (76-138) - император с 117 года.

Ещё в Мегарах Павсаний отметил храм Диониса (I, 43):

"У входа в Дионисион (храм Диониса) — могилы Астикратеи и Манто; они были дочерьми Полиида, сына Койрана, внука Абанта, правнука Мелампода, пришедшего в Мегары, чтобы очистить Алкафоя от совершенного им убийства сына... Каллиполида. Полиид построил храм и Дионису и воздвиг деревянное изображение, которое в моё время всё было закрыто (одеждой), кроме лица; оно одно только и было видно... Это изображение Диониса они называют “Отеческим”; другого же Диониса, которого они называют Дасиллием (Густолиственным), по их рассказам, посвятил Эвхенор, сын Койрана, внук Полиида".

Не слишком большой урожай для нашего обзора собрал Павсаний в Аттике, зато Коринфика подарила нам целую россыпь древних изображений и рассказов о них.

Уже в самом начале описания данной территории Павсаний замечает (II, 2), что

"если идти из Истма в Кенхреи, то встретится храм Артемиды и древнее деревянное её изображение".

И это только начало перечисления древностей Коринфики.

О древностях самого Коринфа Павсаний рассказывает подробнее (II, 2):

"В числе достойных упоминания остатков старины в городе есть несколько памятников, сохранившихся от древних времён, большинство же создано во время позднейшего расцвета города.
На агоре <главной площади>, где особенно много святилищ, находятся статуя Артемиды, называемой Эфесской, и деревянные изображения Диониса, у которых всё покрыто позолотой, кроме лиц: их лица окрашены красной краской; одного из них называют Лисием (Освободителем), а другого — Вакхом (Приводящим в безумие).
То, что рассказывают об этих деревянных изображениях, сообщу и я: говорят, что Пенфей относился неуважительно к Дионису и позволял себе многое против него; в конце концов он отправился на Киферон, чтобы подсмотреть оргии женщин (вакханок) и, взобравшись на дерево, он увидел всё, что там совершалось, но когда женщины увидали Пенфея, они тотчас стащили его с дерева и разорвали его на части. Впоследствии же, как говорят коринфяне, Пифия в своих пророчествах велела им найти это дерево и впредь воздавать ему почёт, равный с богом. И вот потому-то они и сделали для себя эти изображения из дерева".

Обнаружил древности Павсаний и в Сикионе (II, 7):

"В нынешнем акрополе есть храм Тихи Акреи (Высшего счастья), а за ним храм Диоскуров; и Диоскуры и статуя Тихи сделаны из дерева".

Статуи Диоскуров Павсаний определил термином “ξόaνa”.

В Сикионе за театром располагался храм Диониса - Дионисион, в котором

"статуя бога сделана из золота и слоновой кости, а рядом с ним — вакханки из белого мрамора".

Современные исследователи считают, что это не вакханки, а знаменитые “Менады”, созданные Скопасом, Павсаний просто забыл упомянуть имя скульптора. Не знаю...

Далее Павсаний переходит к описанию древних статуй Диониса:

"У сикионцев есть и другие статуи бога, хранимые в сокровенном и недоступном месте. Один раз в год, ночью, их переносят в храм Диониса из так называемого Косметериона (хранилища убранств), переносят с зажжёнными факелами и пением местных гимнов. Впереди несут то изображение бога, которое называется Вакхом и которое ему воздвиг Андродамант, сын Флианта; за ним следует статуя так называемого Диониса Освободителя, которую фиванец Фанес, по слову Пифии, принёс из Фив. Фанес пришел в Сикион в то время, когда Аристомах, сын Клеодея, ошибочно поняв данное ему предсказание, упустил из-за этого благоприятный случай для своего возвращения в Пелопоннес".

Флиант - сын Диониса, следовательно, Андродамант был внуком Диониса.
Аристомах - правнук Геракла.
Следовательно, упомянутые статуи были изготовлены в архаическом стиле.

Ещё в Сикионе Павсаний отмечает статуи Геракла (II, 10). С первой статуей всё понятно - это высокая классика:

"В гимнасии, находящемся недалеко от площади, воздвигнута мраморная статуя Геракла, творение Скопаса".

Скопас (395-350) - греческий скульптор и архитектор.

Однако только этой статуей сокровища Сикиона не ограничиваются:

"Есть храм Геракла и в другом месте: весь этот участок называют Педизой (местом игр); посередине участка находится храм, а в нём древнее деревянное изображение, художественное создание Лафая из Флиунта. Тут при жертвоприношениях они соблюдают следующие обычаи. Они рассказывают, что когда Фест прибыл в Сикион, то он застал, что они приносят Гераклу жертвы только как герою. Фест ни в коем случае не позволил им это делать, но настоял на том, чтобы они приносили ему жертвы как богу. И доныне ещё сикионцы, принося ему в жертву овцу и сжигая бедра на жертвеннике, часть мяса поедают как от настоящей жертвы богам, а другую (уничтожают) как принесённую в жертву герою. Из того праздника, который они справляют в честь Геракла, первому дню дав наименование... “Имена”, второй день они называют “Гераклеями”".

Фест - сын Бора, одного из героев Троянской войны.

Недалеко от этого места хранится ещё одна древняя статуя (II, 10):

"Если отсюда [от храма Афродиты] подняться к гимнасию, то на правой стороне будет храм Артемиды Фереи; говорят, что её деревянное изображение было доставлено из Фер... Тут находится и статуя Артемиды, сделанная из белого мрамора; она отделана только от бёдер, так же как и у Геракла, нижняя часть которого похожа на четырёхугольные столбы герм".

[Yorik]

Между Сикионом и Флиунтом есть интересное место (II, 11):

"Если идти прямой дорогой из Сикиона во Флиунт и свернуть с дороги налево, приблизительно на десять стадиев, то там будет роща, называемая Пирея (Огненная), и в ней храм Деметры Простасии (Предстоящей) и Коры. Тут справляют свой праздник мужчины отдельно, а так называемый Нимфон (Девичник) предоставляют для празднования женщинам. В Нимфоне находятся статуи Диониса, Деметры и Коры, у которых видны только лица".

Недалеко от рощи Пиреи находится другое священное место с большим количеством древних статуй:

"Если вернуться опять на дорогу, вновь перейти Асоп и подняться на вершину горы, то тут будет то место, где, по сказанию местных жителей, впервые поселился Титан; он был братом Гелиоса и от него это место стало называться Титаной...
Впоследствии прибыл в Сикионию Алексанор, сын Махаона, внук Асклепия; он построил в Титане храм Асклепия. Вокруг этого храма живут наряду с другими лицами главным образом служители бога; внутри священной ограды находятся старинные кипарисовые деревья, что же касается статуи, то невозможно узнать у них — из какого дерева или металла она сделана, не знают они и кто её изваял, если только не считать, что некоторые приписывают её Алексанору. От этой статуи видны только лицо и конечности рук и ног: на ней надет белый шерстяной хитон и гиматий.
Здесь есть и изображение Гигиеи (Здоровья); её статую не так-то легко увидать, настолько вся она покрыта женскими волосами, которые женщины отрезают в честь богини, а также разорванными на ленты кусками вавилонских одежд. Если кто хочет умилостивить одно из этих божеств, то ему предлагается поклоняться также и этому, которое все они называют Гигиеей".

Не думайте, что этими статуями древности в Титании закончились:

"Что касается Корониды (матери Асклепия), то и ей поставлена деревянная статуя, но нигде ей не воздвигнуто храма; когда богу приносят в жертву быка, барана и свинью, то Корониду переносят в храм Афины и там воздают ей поклонение...
На фронтоне храма [Асклепия] изображен Геракл и по краям Ники (Победы); в портике стоят статуи Диониса и Гекаты, Афродиты, Матери богов и Тихи; все эти статуи — деревянные, из мрамора — только статуя Асклепия, именуемого Гортинским...
В Титане есть храм и Афины, в который приносят изображение Корониды; в этом храме древнее деревянное изображение Афины, но говорили, что и этот храм был повреждён молнией".

Уф, насмотрелись на древности? Идём дальше...

И вот дошли до Арголиды, где Павсаний отметил множество древностей, но начал с Аполлона Ликийского (II, 19), вернее с рассказа о причине строительства храма, посвящённого данному богу:

"Самой большой достопримечательностью у аргивян в городе является храм Аполлона Ликийского (Волчьего). Статуя, сохранившаяся до нашего времени, была творением афинянина Аттала, а первоначально и храм и деревянная статуя были посвящением Даная; я убежден, что тогда все статуи были деревянными, особенно египетские.
Данай основал этот храм в честь Аполлона Ликийского по следующему поводу: явившись в Аргос, он стал оспаривать права на власть у Геланора, сына Сфенеласа. В качестве судей выступил народ; и с той и с другой стороны было приведено много убедительных доказательств и казалось, что Геланор приводит ничуть не менее справедливые доводы, чем его противник. Народ, как говорят, отложил свое решение на следующий день. Когда наступил этот день, на стадо быков, пасшихся перед стенами города, напал волк; он кинулся на быка — вожака стада и вступил с ним в борьбу. И вот у аргивян явилась мысль, что Геланор подобен быку, а Данай — волку, потому что, подобно этому зверю, не живущему вместе с людьми, и Данай не жил до сего времени со своими согражданами. И так как волк победил быка, то и Данай получил власть.
Так вот, считая, что Аполлон наслал на стадо быков волка, Данай основал храм Аполлону Ликийскому (Волчьему).
В нём стоит трон Даная и статуя Битона в виде человека, несущего на плечах быка; в поэме Ликея написано, что когда аргивяне гнали в Немею на жертву Зевсу быка, то Битон, обладая огромной физической силой, поднял его (себе на плечи) и понёс. Перед этим изображением они поддерживают (постоянный) огонь, называя его огнем Форонея; они отрицают, что огонь людям дал Прометей, но изобретение огня они приписывают Форонею".

Но в самом храме и возле него есть и другие замечательные древности:

"Что касается деревянных статуй Афродиты и Гермеса, то они рассказывают, что последняя — произведение Эпея, а первая — пожертвование Гипермнестры. Она, единственная из дочерей Даная, не исполнила приказание отца; поэтому Данай отдал её на суд (народа), считая, что спасение Линкея является для него лично небезопасным, а также за то, что, не приняв участия вместе с сёстрами в этом смелом деле, она тем увеличила позор их злого умысла. Она была судима всем собранием аргивян и была оправдана; за это она посвятила статую Афродите Никофоре (Победоносной)...
Перед храмом находится трон, на котором скульптурные рельефы изображают бой быка с волком, а вместе с ними изображена девушка, бросающая камень в быка. Считают, что эта девушка — Артемида. Все это — приношения Даная, как и стоящие рядом колонны из... [и] деревянные изображения Зевса и Артемиды".

Эпей - создатель Троянского коня.
Линкей считается предком Геракла и Персея.

В Аргосе находился храм Деметры Пеласгийской, а возле него - могила Пеласга, который принимал в своём доме Деметру и воздвиг ей храм (II, 22):

"за этой могилой [Пеласга] находится медное сооружение [колонна, постамент?] небольшого размера и на нём древние изображения Артемиды, Зевса и Афины.
Ликей в своих поэмах написал, что это — статуя Зевса Механея, а жители Аргоса рассказывают, что отправившиеся походом на Илион клялись перед ней не прекращать войны до тех пор, пока они или возьмут Илион, или их постигнет смерть в бою".

Когда покидаешь Аргос, то недалеко от города можно найти храм Диониса (II, 23):

"Если отсюда [из Аргоса] идти по так называемой Глубокой дороге, то направо будет храм Диониса. Его статуя, как говорят, привезена из Эвбеи. Когда эллинов, возвращавшихся из Илиона, постигло кораблекрушение около (мыса) Каферея, то тех из аргивян, которым удалось спастись на землю, стал мучить голод и холод. Тогда они стали молиться богам, чтобы кто-нибудь из них явился для них спасителем при столь тяжелом положении. Как только они двинулись вперёд, они увидали перед собой пещеру, посвященную Дионису; в этой пещере была статуя бога, а в это время собрались туда дикие козы, укрываясь от холода и непогоды. Аргивяне их перебили, мясо съели, а шкурами воспользовались как одеждой. Когда прекратилась непогода, и они, сделав себе корабли, собирались отправиться домой, они увезли из пещеры и деревянную статую [ксоан] и ещё до сих пор продолжают оказывать ей почёт".

Свой акрополь аргивяне называют Ларисой, в честь дочери Пеласга, но в Фессалии есть ещё два города с таким же названием, так что возможна небольшая путаница. У нас пока речь будет идти об Аргосе (II, 24), и здесь находилась удивительная статуя Зевса:

"На самой вершине акрополя Ларисы находится храм Зевса, называемого Ларисейским, уже без крыши; и его статуя, сделанная из дерева, уже не стоит на пьедестале.
Есть тут и храм Афины, заслуживающий осмотра. Здесь среди других посвящений хранится деревянная статуя Зевса, у которого два глаза на том месте, где они у нас всех, а третий - на лбу. Говорят, что этот Зевс был домашним богом Приама, сына Лаомедонта, и стоял на внутреннем дворе дворца под открытым небом; когда Илион был взят эллинами, под защиту алтаря этого Зевса прибег Приам. Когда делилась добыча, то его взял Сфенел, сын Капанея, и поэтому привез его сюда. Почему он имеет три глаза, это можно было бы объяснить следующим образом. Что Зевс царствует на небе - это сказание известно всем людям. А что он, как говорят, царствует и под землей, то это подтверждает стих Гомера, который читается так:

“Зевс подземный и чуждая жалости Персефония”.

А Эсхил, сын Эвфориона, называет Зевса царём и на море. Поэтому художник и сделал его глядящим тремя глазами, потому что один и тот же бог правит в этих трёх названных царствах".

Эсхил (525-456) - древнегреческий драматург.

Следующие достопримечательности я отмечу не из-за их особой древности, а по иной причине (II, 24). Если идти из Аргоса через Аркадию к Тегее, то с правой стороны будет гора Ликона, которую в древности покрывали заросли кипарисовых деревьев:

"На вершине горы воздвигнуты храм Артемиды Ортии (Прямостоящей) и статуи Аполлона, Латоны и Артемиды, сделанные из белого мрамора".

Из этой фразы Павсания видно, что Артемиду Ортию почитали не только в Спарте. А, во-вторых, интересны варианты перевода термина “Ортия”. В комментариях к данному переводу говорится:

"Значение имени Артемиды Ортии очень неясно: оно может обозначать: “стоящая или охраняющая крутизны” (Фрэзер), “дающая спасение при родах” (Вернике), “прямо поднимающая члены молодежи” (Шрейбер). [Настоящий] Перевод дан по толкованию Преллер — Роберта".

Вот этим и любопытен данный фрагмент.

Больше знаменитых древностей в Аргосе Павсаний не обнаружил и двинулся в сторону Мантинеи (II, 25):

"Дорога, ведущая из Аргоса в Мантинею... начинается от ворот, находящихся у Дираса. На этой дороге сооружён двойной храм, имеющий один вход с запада, а другой - с востока. Около последнего стоит деревянная статуя Афродиты, а около западного - статуя Ареса. Говорят, что эти статуи посвящены Полиником и аргивянами, которые участвовали в походе, чтобы отомстить за него".

Если же выйти из Аргоса в направлении на Лиркею, то, миновав этот город, можно попасть в Орнеи:

"В Орнеях есть храм Артемиды и её деревянная статуя в стоячем положении и другой храм, посвященный всем богам вместе".

Можно пойти из Аргоса и дорогой на Эпидавр, и тогда вам встретится городок Лесса (II, 10):

"По прямой дороге в Эпидавр находится поселение Лесса, в нём храм Афины и деревянная статуя, ничем не отличающаяся от той, которая находится в акрополе Ларисы".

Описание Эпидавра Павсаний даёт очень кратко (II, 29):

"На акрополе есть деревянное изображение Афины, стоящее осмотра; эту Афину называют Киссеей (Из плюща)".

Зато небольшой остров Эгина, расположенный между Аттикой и Арголидой, оказался богат древними статуями (II, 30):

"Недалеко друг от друга стоят храмы: один - Аполлона, другой - Артемиды и третий из них - Диониса.
Аполлону поставлена деревянная статуя местного изготовления в виде обнажённой фигуры; на Артемиде, равно как и на Дионисе, - одежда; Дионис изображён с бородой.
Святилище Асклепия находится в другом месте, не здесь; статуя его в позе сидящего сделана из мрамора.
Из богов эгинеты чтут больше всего Гекату и каждый год совершают таинства в честь Гекаты; они говорят, что эти таинства установил у них фракиец Орфей.
Храм Гекаты находится внутри ограды. Деревянное её изображение, работы Мирона, имеет одно лицо и одно тело. Как мне кажется, впервые Алкамен создал Гекату в виде трёх соединенных друг с другом статуй; афиняне называют эту Гекату Эпипиргидией (Хранительницей крепости); она стоит у храма Ники Аптерос (Бескрылой победы)".

Недалеко от описанных мест на Эгине почитают двух малоизвестных в других местах богинь - Авксесию и Дамию; они почитаются ка богини плодородия (II, 30):

"Что же касается рассказов о (божествах) Авксесии и Дамии, о том, как над Эпидавром не было дождя, как по вещанию бога были сделаны эти деревянные статуи из оливкового дерева, взятого у афинян, как жители Эпидавра перестали выплачивать афинянам, что следовало по договору за то, что эгинеты владели этими статуями, и как афиняне, отправившиеся в Эгину, чтобы овладеть ими, бесславно погибли, - обо всём этом подробно и очень обстоятельно рассказал Геродот, и я не имею в виду писать о том, о чём уже было так хорошо сказано, только прибавлю, что я сам видел эти статуи и принёс им жертвы так, как принято приносить жертвы в Элевсине".

На юго-востоке Пелопоннеса расположен древний город Трезены. Среди множества храмов города можно отметить один (II, 31):

"Храм Аполлона Феария (Ясновидящего) воздвиг, как говорят, Питфей; из всех, какие я только знаю, он — самый древний... В нём ещё до сих пор находится статуя бога, приношение Авлиска, работы Гермона из Трезена. Тому же Гермону принадлежат деревянные статуи Диоскуров".

Скульптор Гермон известен только по упоминанию у Павсания. Изображение Диоскуров на трезенских монетах показывает архаичность этих статуй.

Посетил Павсаний и акрополь Трезен (II, 32):

"На акрополе находится храм Афины, называемой Сфениадой (Могучей); деревянную статую богини сделал эгинец Каллон. Этот Каллон был учеником Тектея и Ангелиона, которые для делосцев создали статую Аполлона; а Ангелион и Тектей учились у Дипойна и Скиллида".

Этих же скульпторов с упомянутыми выше статуями приводит и Плиний Старший в XXXVI книге “Естественной истории”.

Недалеко от речки Эрасин можно обнаружить ещё один древний храм (II, 36):

"Если повернуть от Эрасина налево, то приблизительно стадиях в восьми находится храм Анактов (Владык) Диоскуров; их деревянные изображения сделаны в том же стиле, как и в городе <Аргосе>".

И те и другие статуи названы у Павсания ксоанами.

На этом мы закончим обзор древних статуй, описанных во второй книге Павсания, называемой “Коринфика”.