Yorik

Все верно. У зулусов было два типа ассегаев. Короткие - колюще-рубящего действия для ближнего боя и два длинных метательных. Насколько помню, то это было преобразование Чаки, который подсмотрел идею у англичан. Зулусы строились в несколько линий и вначале метали дротики, а потом уже атаковали пешим строем. Эта тактика позволила им завоевать практически весь юг Африки.

Подмена Петра I – вымысел или исторический факт? Одной из причин, вызвавших появление версии о подмене царя Петра I, стали исследования А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского Началом этих исследований послужили находки, сделанные во время изучения точной копии трона Ивана Грозного. В те времена на тронах размещались знаки зодиака действующих правителей. Благодаря исследованию знаков, размещенных на троне Ивана Грозного, ученые выяснили, что фактическая дата его рождения отличается от официальной версии на четыре года. Ученые составили таблицу имен русских царей и дней их рождения, и благодаря этой таблице было выявлено, что официальный день рождения Петра I не совпадает с днем его ангела, что является вопиющим противоречием по сравнению со всеми именами русских царей. Ведь имена на Руси при крещении давали исключительно по святцам, а имя, данное Петру, разбивает сложившуюся многовековую традицию, что само по себе не вписывается в рамки и законы того времени. А.Фоменко и Г.Носовский на основании таблицы выяснили, что реальное имя, которое приходится на официальную дату рождения Петра I, – Исакий. Этим объясняется и название главного собора царской России. Так, в словаре Брокгауза и Эфрона говорится: «Исаакиевский собор – главный храм в Санкт-Петербурге, посвященный имени св. Исаакия Далматского, память которого чествуется 30 мая, в день рождения Петра Великого». Давайте рассмотрим следующие очевидные исторические факты. Их совокупность показывает довольно отчетливую картину подмены реального Петра I на иноземца: 1. Из России в Европу уезжал православный правитель, носивший традиционную русскую одежду. Два сохранившихся портрета царя того времени изображают Петра I в традиционном кафтане. Кафтан царь носил даже во время пребывания на судоверфях, что подтверждает приверженность традиционным русским обычаям. После окончания пребывания в Европе в Россию вернулся человек, носивший исключительно одежду европейского образца, причем в дальнейшем новый Петр I никогда не надевал русскую одежду, включая обязательный для царя атрибут – царское облачение. Этот факт сложно объяснить официальной версией о внезапном изменении образа жизни и начале приверженности европейским канонам развития. 2. Существуют довольно весомые основания для сомнений в разнице строения тела Петра I и самозванца. По точным данным, рост самозванца Петра I составлял 204 см, в то время как реальный царь был ниже и плотнее. При этом стоит отметить, что рост его отца, Алексея Михайловича Романова, равнялся 170 см, а дед, Михаил Федорович Романов, также был среднего роста. Разница в росте в 34 см очень сильно выбивается из общей картины настоящего родства, тем более что в те времена люди ростом более двух метров считались чрезвычайно редким явлением. Ведь даже в середине ХIХ века средний рост европейцев равнялся 167 см, а средний рост русских рекрутов в начале XVIII века равнялся 165 см, что вписывается в общую антропометрическую картину того времени. Разницей в росте между реальным царем и лже-Петром объясняется и отказ от ношения царской одежды: она просто не подходила по размеру новоявленному самозванцу. 3. На портрете Петра I кисти Годфрида Кнеллера, который был создан во время пребывания царя в Европе, явно видна отчетливая родинка. На более поздних портретах родинка отсутствует. Это сложно объяснить неточными работами портретистов того времени: ведь портретная живопись тех лет отличалась высочайшим уровнем реализма. 4. Вернувшись после продолжительной поездки в Европу, новоявленный царь не знал о месторасположении богатейшей библиотеки Ивана Грозного, хотя тайна нахождения библиотеки передавалась от царя к царю. Так, царевна Софья знала, где находится библиотека, и посещала ее, а новый Петр неоднократно предпринимал попытки разыскать библиотеку и даже не гнушался раскопками: ведь в библиотеке Ивана Грозного хранились редчайшие издания, способные пролить свет на многие тайны истории. 5. Интересным фактом является и состав русского посольства, отправившегося в Европу. Численность сопровождающих царя составляла 20 человек, при этом посольство возглавлял А.Меншиков. А вернувшееся посольство состояло, за исключением Меншикова, только из подданных Голландии. Причем продолжительность поездки многократно увеличилась. В Европу посольство вместе с царем отправлялось на две недели, а вернулось только по истечении двух лет пребывания. 6. Вернувшись из Европы, новый царь не встречался ни с родственниками, ни с ближним окружением. И впоследствии за короткий срок различными способами избавился от своих ближайших родственников. 7. Стрельцы – гвардия и элита царской армии – заподозрили неладное и не признали самозванца. Начавшийся стрелецкий бунт был жестоко подавлен Петром. А ведь стрельцы были самыми продвинутыми и боеспособными военными соединениями, верно служившими русским царям. Стрельцами становились по наследству, что свидетельствует о высочайшем уровне этих подразделений. Характерно, что масштабы уничтожения стрельцов были более глобальны, чем по версии официальных источников. В то время численность стрельцов достигала 20 000 человек, а после усмирения стрелецкого бунта российская армия осталась без пехоты, после чего был произведен новый набор рекрутов и полное переформирование действующей армии. Примечательным фактом является и то, что в честь подавления стрелецкого бунта была выпущена памятная медаль с надписями на латинском языке, который до этого никогда не применялся при чеканке монет и медалей на Руси. 8. Заточение законной жены Евдокии Лопухиной в монастырь, которое царь сделал заочно, находясь в Великом посольстве в Лондоне. Причем после смерти Петра Лопухину по приказу Екатерины I перевели в Шлиссельбургскую крепость, которая славилась своими суровыми условиями содержания. Впоследствии Петр возьмет в жены Марту Самуиловну Скавронскую-Крузе родом из нижних сословий, которая после его смерти станет императрицей Екатериной I. Теперь рассмотрим, какие величайшие шаги сделал новоявленный царь для России. Все официальные версии утверждают, что Петр I был величайшим реформатором, заложившим основы становления мощнейшей Российской империи. На самом деле основная деятельность самозванца сводилась к уничтожению основ былой государственности и духовности народа. Среди наиболее известных великих «деяний» Петра есть как и известные, так и малоизвестные факты, свидетельствующие об истинном облике и реформах нового царя. - Введение русской формы рабства – крепостного права, полностью ограничивающего права крестьян как на старых, так и на завоеванных землях. В той или иной форме закрепление крестьян существовало еще с XV века, однако Петр I провел жесткую реформу в отношении крестьян, полностью лишив их прав. Примечательным фактом является то обстоятельство, что ни на Русском Севере, ни в Сибири крепостное право не получило широкого распространения. - Проведение податной реформы с введением жесточайшей налоговой системы. Параллельно начала проводиться замена мелких серебряных денег на медные. Создав Ингерманландскую канцелярию, возглавляемую Меншиковым, Петр ввел разорительные налоги, которые включали в себя налоги на частную рыбную ловлю, ношение бороды, бани. Причем приверженцы старых обрядов облагались двойным налогом, что послужило дополнительным стимулом для переселения старообрядцев в наиболее глухие места Сибири. - Введение на Руси новой системы летоисчисления, положившей конец отсчету времени «от сотворения мира». Это новшество оказало сильнейшее негативное влияние и стало дополнительным стимулом для постепенного искоренения исконной старообрядческой веры. - Перенос столицы из Москвы в построенный Санкт-Петербург. Упоминание о Москве как о древнейшем сакральном месте встречается во многих источниках, в том числе и у Даниила Андреева в его работе «Роза Мира». Перемена столицы также послужила ослаблению духовности и уменьшению роли купечества на Руси. - Уничтожение старинных русских летописей и начало переписывания истории Руси с помощью немецких профессоров. Эта деятельность обрела поистине гигантский масштаб, чем и объясняется минимальное количество сохранившихся исторических документов. - Отказ от русской письменности, которая состояла из 151 знака, и введение нового алфавита Кирилла и Мефодия, который состоял из 43 знаков. Этим Петр нанес сильнейший удар по традициям народа и прекратил доступ к старинным письменным источникам. - Отмена русских мер измерения, таких как сажень, локоть, вершок, что впоследствии вызвало сильнейшие изменения в традиционной русской архитектуре и искусстве. - Уменьшение влияния купечества и развитие промышленного сословия, которому давались гигантские полномочия, вплоть до создания собственных карманных армий. - Жесточайшая военная экспансия в Сибирь, которая стала предтечей окончательного уничтожения Великой Тартарии. Параллельно на завоеванных землях насаждалась новая религия, а земли облагались жесточайшими налогами. На время Петра приходится и пик разграбления сибирских захоронений, уничтожения святых мест и местного духовенства. Именно при петровском правлении в Западной Сибири появились многочисленные отряды бугровщиков, которые в поисках золота и серебра вскрывали старые захоронения и расхищали святые и сакральные места. Многие наиболее ценные «находки» и составили знаменитую коллекцию скифского золота Петра I. - Уничтожение системы русского самоуправления – земства и переход на бюрократическую систему, которую, как правило, возглавляли наймиты из Западной Европы. - Жесточайшие репрессии против русского духовенства, фактическое уничтожение православия. Масштабы репрессий против духовенства были глобальными. Одним из наиболее значимых карателей Петра был его приближенный Яков Брюс, который прославился карательными экспедициями в старообрядческие скиты и уничтожением старинных церковных книг и имущества. - Повсеместное распространение на Руси наркотических средств, вызывающих быстрое и устойчивое привыкание, – алкоголя, кофе и табака. - Полный запрет на выращивание амаранта, из которого изготавливали как масло, так и хлеб. Это растение способствует не только улучшению здоровья человека, но и продлевает жизнь на 20-30%. - Введение системы губерний и усиление карательной роли армии. Нередко право сбора налогов отдавалось непосредственно в руки генералам. А каждая губерния была обязана содержать отдельные воинские соединения. - Фактическое разорение населения. Так, А.Т. Фоменко и Г.В. Носовский указывают на то, что согласно переписи 1678 года налогообложению подлежало 791 000 дворов. А всеобщая перепись, проведенная в 1710 году, показала лишь 637 000 дворов, и это несмотря на достаточно большое количество земель, подчиненных России за этот период. Характерно, но это повлияло лишь на усиление налоговых податей. Так, в губерниях, где количество дворов уменьшалось, подати взимались согласно данным старой переписи, что приводило к фактическому разграблению и уничтожению населения. - Отличился своими злодеяниями Петр I и на Украине. Так, в 1708 году была полностью разграблена и уничтожена гетманская столица – город Батурин. В кровавой резне погибли более 14 000 человек из 20-тысячного населения города. При этом Батурин был практически полностью уничтожен и сожжен, а 40 церквей и монастырей разграблены и осквернены. - Вопреки распространенному мнению, Петр I отнюдь не был великим военачальником: де-факто он не выиграл ни одной значимой войны. Единственной «успешной» кампанией можно считать только Северную войну, которая носила достаточно вялотекущий характер и продолжалась в течение 21 года. Эта война нанесла непоправимый урон финансовой системе России и привела к фактическому обнищанию населения. Так или иначе, все злодеяния Петра, называемые в официальных версиях истории «реформаторской деятельностью», были направлены на полное искоренение как культуры и веры русского народа, так и культуры и вероисповедания народов, проживающих на присоединенных территориях. Фактически новоявленный царь нанес непоправимый ущерб России, полностью изменив ее культуру, быт и обычаи. https://newsland.com/user/4297824642/content/podmena-petra-i-vymysel-ili-istoricheskii-fakt/5620766?utm_source=24smi.info&utm_medium=referral&utm_campaign=1324&utm_content=1090420&utm_term=2626

Где произошла самая известная битва эпохи древнего мира и когда она была? Выбрать непросто, ведь в то время их было очень много, и, тем не менее, ответ представляется следующим: это битва при Кадеше! почему? Да просто потому, что это об этом сражении рассказывают не только древние тексты, но и гигантские, выбитые на стенах храмов барельефы, на которые люди смотрели целые тысячелетия. Ну, а итогом войны, в которой она занимала центральное место, стал едва ли не самый древний известный нам договор о мире, текст которого сохранился до наших дней! В 1317 году до н.э., после смерти своего отца на трон Египетского царства вошел фараон Рамсес II, которому тогда шел 22-й год. Со своих первых шагов он показал себя человеком волевым и целеустремленным. Ему досталась держава, находившаяся на пути к новому подъему, и он это видел и решил этим воспользоваться. Успешные военные кампании Сети I отчасти восстановили влияние Египта в Азии и укрепили его военную мощь. И Рамсес II посчитал, что время для начала новых завоеваний настало. Причем, ему хотелось не только восстановить египетское государство в его былых границах, но и продвинуться на север еще дальше. Но для этого нужно было, прежде всего, разгромить государство хеттов, которое на тот момент стало главным центром притяжения для всех тайных и явных врагов Египта. Рамсес II атакует хеттов. Рисунок Дж. Рава. И Рамсес II стал готовиться к войне, неуклонно наращивая египетскую военную мощь. Чтобы облегчить продвижение своих сухопутных армий вдоль берега моря, Рамсес II построил на прибрежной полосе покоренной Финикии целый ряд укрепленных опорных баз. Они располагались вплоть до города Библ и были снабжены запасами для войска и соответственно укреплены. В армию активно вербовали наемников. Барельеф с изображением фараона Рамсеса II в битве при Кадеше. Рамессеум, Египет. По мнению египтологов, общая численность египетских войск, выступивших против хеттов, достигала 20 000 человек, – цифра для тех времен просто небывалая. По традиции вся армия была разделена на четыре крупных отряда, которые носили названия по именам главных богов Египта – Амона, Ра, Птаха и Сэта. Фигурки воинов из гробницы номарха Месехти. Среднее царство. Каирский музей. Впрочем, хетты тоже не теряли времени даром. Их царь Муваталли II сумел сколотить военный союз, в который входили царьки Нахарины, Арвада, Кархемиша, Кадеша, Угарита, Алеппо, Малой Азии, а еще многочисленные наемники, которых он навербовал среди средиземноморских народов. Общая численность войск анти-египетского союза превышала 20 000 человек. При этом главная ударная сила этого войска состояла из хеттских боевых колесниц. Настенный барельеф в храме в Абу-Симбеле. Верхний Египет. Весной 1312 года до н.э. египетская армия двинулась в поход из пограничного города Чару и дальше по проторенной дороге всех египетских завоевателей направилась на север. Достигнув территории Ливана, войска Рамсеса II оказались на финикийском побережье, где заранее находились базы снабжения и уже на 29-й день похода оказались у северных хребтов Ливанских гор. Внизу их глазам открылась долина реки Оронт, а город Кадеш был на расстоянии всего лишь одного дневного перехода. Орден «Золото храбрости» в виде трех золотых мух. Рамсес II перешел Оронт возле селения Шаб-туна, и, не дожидаясь подхода всей армии, устремился к городу Кадешу с отрядом Амона. Важно отметить, что отряды (или армии) Амона, Ра, Птаха и Сэта двигались таким образом, что между ними был большой интервал. Рамсес II с отрядом Амона находился в авангарде, за ним на расстоянии около двух километров двигалась армия Ра, затем в семи километрах шла армия Птаха, а замыкала движение армия Сэта. Топор Аххотепа. Метрополитен-музей, Нью-Йорк. Разведчики донесли фараону, что местность свободна от неприятеля, так что двигаться можно спокойно. А тут еще и два перебежчика из числа азиатских кочевников уверили фараона, что хетты, испугавшись египтян, отступили от Кадеша далеко на север. Таким образом, Рамсес II получал возможность овладеть городом с ходу, и он решил действовать немедленно. Кинжал. Новое Царство (около 1550 – 1050 до н. э.). Вот только на самом деле все было, увы, совсем не так, как ему это представлялось! Как это выяснилось впоследствии, эти перебежчики были специально подосланы хеттами, чтобы ввести египтян в заблуждение и это им удалось. «Слово, которое сказали эти кочевники, сказали они его величеству лживо, ибо побежденный князь страны хеттов послал их, чтобы высмотреть, где находится его величество, и не дать войскам его величества приготовиться к битве...» – так говорит древнее повествование о битве при Кадеше и эта хитрость хеттов полностью в отношении египтян удалась. Поверив перебежчикам, фараон попался в расставленную ему западню. Еще один кинжал того времени. Когда Рамсес II, уже торжествовавший победу, с небольшим авангардом подошел к Кадешу, а Муваталли тем временем всю свою армию сумел незаметно перебазировать на восточный берег Оронта, зашел египтянам в тыл и начал готовиться к неожиданному удару по ним с фланга. Так Рамсес II и вся его армия Амона оказались в смертельной ловушке. И если им можно еще было рассчитывать на подход армии Ра, то остальные армии, далеко отставшие от авангарда, вряд ли бы успели вызволить своего повелителя из беды. Ну, а сам Рамсес II находился в это время к северо-западу от Кадеша, и даже не подозревал, что стоит на том же самом месте, где еще совсем недавно располагались хеттские войска, и что его заклятый враг Муваталли внимательно следит за каждым его шагом. Истина, как это бывает сплошь и рядом, открылась случайно, когда египетские войска уже расположились на отдых, распрягли быков и лошадей, а уставшие воины растянулись отдыхать на земле. Поймали вражеских лазутчиков, и те, когда их начали бить палками, рассказали, что Муваталли со всем своим войском находится буквально под боком у египтян, и должен был вот-вот на них напасть. Возможно, что именно так и выглядела колесница фараона Рамзеса II. Во всяком случае, такой ее представили создатели фильма «Фараон» (1966 г.), едва ли не наиболее достоверного исторического фильма на тему истории Древнего Египта. Фараон срочно собрал военный совет, на котором было решено немедля послать гонцов за отставшими армиями, и поскорее привести их туда, где находились войска фараона. Положение представлялось настолько серьезным, что с этим поручением уехал сам верховный сановник царя. Однако время было упущено. Пока военный совет решал, что делать, 2500 хеттских колесниц переправились на западный берег Оронта и атаковали армию Ра, которая в это время находилась на марше и просто не успела подготовиться к бою. Большую часть египтян им удалось перебить. Но многие все же уцелели и в панике побежали вперед, к лагерю Рамсеса II, бросая по пути оружие и снаряжение. О том, что одна из его армий уничтожена, фараон узнал только тогда, когда ее остатки подошли к Кадешу. Среди беглецов оказались и два сына фараона, и он обрадовался, что хотя бы они в этой бойне спаслись. Реконструкция египетской боевой колесницы. Музей Ремера-Пелицеуса. Нижняя Саксония, Хильдесхайм. Германия. Однако по пятам бегущих уже мчались хеттские колесницы и нужно было немедля занимать оборону! Впрочем, что можно было тут предпринять, когда в лагере у египтян все смешалось? Боеспособной оставалась только самая малая часть воинов из личной гвардии царя, а все остальные метались в панике, словно овцы. А хеттские колесницы между тем уже ворвались в лагерь армии Амона, что только лишь усилило царившую там панику. Спастись от гибели можно было, только вырвавшись из вражеского кольца. Фараон Рамзес II в битве при Кадеше. Рисунок Дж.Рава. И к счастью для своих воинов, да и для самого себя, Рамсес II не растерялся, а вскочил на свою боевую колесницу и вместе со своими телохранителями и наемниками-шерданами начал пробиваться на юг. Попытка не удалась, так как именно там врагов оказалось больше всего. И тогда фараон вместе с воинами повернул к реке Оронт, найдя здесь у противника наиболее уязвимое место. Наемники-шерданы в битве у Кадеша. Рисунок Джузеппе Рава. Египтяне сражались с мужеством отчаяния. Сила их удара, которого хетты явно не ожидали, оказалась так велика, что в одном месте им удалось сбросить хеттских воинов в реку. Конечно, этот успех не мог иметь какого-то особого значения. Он всего лишь немного отсрочил гибель египтян, которая казалась неминуемой. Однако произошло то, что уже не раз решало судьбу многих сражений. Хетты нашли в египетском лагере богатую добычу. И они сошли со своих колесниц и... начали спешно собирать трофеи, вместо того, чтобы добивать египтян! Понятно, что они опасались, как бы их потом не опередили другие. Так египтяне получили некоторую передышку, а боевой порыв у хеттов начал угасать. Хетты атакуют египтян. Рисунок Дж. Рава. Следует обратить внимание, что на колесницах у хеттов, судя по дошедшим до нас изображениям, было по три воина, а не по два, как у египтян. Соответственно и тактика у них должна была быть другая. Египтяне использовали колесницы в качестве мобильных площадок для лучников. Сначала они стреляли, когда мчались вперед на врага, затем делали правый поворот, и стреляли в него, проносясь мимо с левого борта колесницы. Хетты сражались еще и длинными копьями. И это было не всегда удобно. И тут на помощь фараону пришла еще и счастливая случайность, резко изменившая картину сражения. Вышло так, что на соединение с армией Рамсеса II со стороны морского берега в это время и совсем не спеша двигался отряд египетских новобранцев. Они подошли к месту сражения, увидели, в какое тяжелое положение попала армия Амона, и дружно ударили по хеттам, которые ни на что не обращали внимания, а продолжали грабить египетский лагерь. Войско египтян идет на прорыв. Кадр из кинофильма «Фараон». Вот именно так тогда все оно и было! Наполовину разгромленная армия Амона сразу воспрянула духом. Начали возвращаться и беглецы, попрятавшиеся было по кустам и оврагам. Все это дало Рамсесу надежду на то, что он сумеет продержаться до вечера, когда в любом случае на помощь к нему должна будет подойти армия Птаха. Понимая, что победа ускользает у него из рук, царь Муваталли направил на помощь своим воинам еще 1000 колесниц. Но и этих сил теперь оказалось уже недостаточно, чтобы окончательно сломить сопротивление египтян. Египетские колесницы на ходу. Кадр из кинофильма «Фараон». К тому же скопление столь большого количества колесниц на относительно небольшой территории не позволяло использовать их так, как следовало бы, сковывало их подвижность, и мешало маневрировать. Колесницы цеплялись колесами одна с другой и только лишь мешали сражаться друг другу. А свою пехоту Муваталли почему-то продолжал держать в резерве и в бой не вводил. Бой шел до самого вечера, когда к египтянам наконец-то подошла столь долгожданная армия Птаха. Тут уже хетты вынуждены были перейти к обороне и, с наступлением ночи, укрыться за стенами Кадеша. Ну, а итогом сражения стало взаимное истощение сил. Обе враждующие стороны понесли серьезные потери и были сильно измотаны. Кадеша Рамсес II, разумеется, так и не взял, но и хетты тоже не смогли добиться над ним решительной победы. Возвратившись в Египет, фараон начал готовиться к новым боям и походам с учетом печального опыта битвы при Кадеше. Правда, во всех официальных документах это сражение рисовалось как большая победа египтян, и было воспето придворными поэтами и изображено художниками на стенах храмов, он хорошо понимал, что до реальной победы над хеттами еще очень и очень далеко. И действительно так оно и оказалось! Только после пятнадцатилетней тяжелой войны он сумел завоевать Северную Сирию, изгнать хеттов из долины реки Оронт, взять злополучный Кадеш и даже установить свою власть над частью Нахарины. Хетты на колесницах. Храм Рамзеса II в Абидосе. Теперь уже Рамсес II был умудрен горьким опытом и действовал очень осмотрительно. Ну, а хеттам пришлось вести войну сразу на нескольких фронтах. С юга на них наседали египтяне, а вот с севера на них нахлынули воинственные горские племена Кеш-Кеш. Военная помощь нужна была также союзнику хеттов – государству Митанни, которое в это время воевала с Ассирией. Да и в самой хеттском государстве было не очень спокойно. Мятеж вспыхнул даже в хеттских войсках, которые были измучены непрерывными сражениями. Поэтому едва только царя Муваталли в 1296 году до н.э. на престоле сменил Хаттушиль, как Рамсесу II от него сразу последовало предложение о мире. И оно было немедленно принято, потому что силы Египта тоже иссякали. Вот так и был подписан древнейший из сохранившихся до нашего времени международных мирных договоров. Его записали иероглифами для египтян и вавилонской клинописью для хеттов. Глиняная плитка с частью договора сегодня хранится в Государственном Эрмитаже в Санкт-Петербурге. Мумия Рамзеса II. Каир, Египетский музей. Этот документ, состоящий из 18 параграфов, назван «благим договором о мире и братстве, устанавливающим мир навеки». Обязательства обеих сторон по этому договору – не воевать, решать все споры мирным путем, помогать друг другу в случае нападения извне, и в случае восстаний покоренных народов, а также выдавать друг другу беглецов, звучат вполне современно. Ну, а для того, чтобы придать договору еще большую силу, Хаттушиль впоследствии породнился с Рамсесом II, которого теперь уже называли Великим, выдав за него свою дочь. Автор: Светлана Денисова https://topwar.ru

Если мы обратимся к древнерусским летописям, то узнаем, что наши предки жили в окружении непреходящей святости. «Божий полк» на небе помогал Александру Невскому разбить немцев. «Светлые юноши» (невинно убиенные Борис и Глеб) помогли русскому воинству на поле Куликовом, ну и так далее. И в тоже время в исповедальных канонах и требниках ХVI в. описываются покаяния иноков (иноков, не мирян!), которые «в церкви, на пении стоя и на чтении сидя, своими руками воздвигали… свои срамные уды и, истицание сотворив, в той скверности во святой алтарь входил и святынь прикасался». А в перечнях прегрешений, характерных для черного духовенства, называется даже и такой, как «помыслить на святые иконы с похотию». А ведь иконы это же не журналы «Плейбой», не так ли? То есть одно дело литература и совсем другое – жизнь. И что самое интересное – так было всегда и вот это-то самое удивительное. Одно дело, когда художник Ян Матейко изображает на своем полотне «Грюнвальдская битва» святого Станислава, одного из небесных покровителей Польши, который просит Бога о даровании победы, и совсем другое, когда об этом, как об историческом факте сообщает, например, историк, что вряд ли может быть воспринято как историческое свидетельство. Ну, а существуют ли примеры далекого прошлого, когда люди вопреки всему: воспитанию, общественному мнению, традициям выступали против религии и бога, либо богов (причем последнее, понятно, требовало особого мужества, ведь в эпоху многобожия объем знаний людей был очень мал!). Есть тому факты? Да, есть! Анубис взвешивает сердце умершего на весах истины богини Маат. Вот, например, история древнего Египта. О чем она говорит? Что там царил всеобщий культ смерти. Люди только тем и занимались, что по мере сил и возможностей приготовлялись к тому, чтобы продолжить свое существование на том свете. Фараоны строили гробницы, и даже бедняки, собирали ушебти из глины. Причем, их также бальзамировали, хотя и очень простым способом. Значит… они верили в своих богов? Но вот мы читаем «Речения» некоего Ипусера (нач. XVIII в. до н. э.) и что же? В них он сообщает не только о том, что «царь захвачен бедными людьми», но и что наиболее «горячие головы» дошли до неверия в бога. Он пишет, что они говорят: «Если бы я знал, где бог, то я принес бы ему жертву». Но самым, пожалуй, замечательным памятником, выражающим сомнение древнего египтянина в божественном, является «Песнь арфиста», дошедшая до нас в записи XIV в. до н. э. И вот, что в ней говорится: Никто не приходит оттуда, чтобы рассказать — что же с ними, Чтобы рассказать о их пребывании, Чтобы ободрить наши сердца... Следуй сердцу твоему, пока ты жив, Возложи мирру на свою голову, оденься в тонкие ткани, Умащайся прекрасными настоящими мазями богов, Умножай еще более свои наслаждения, Не давай своему сердцу огорчаться, Следуй желанию его и благу твоему, Совершай свои дела на земле согласно велению твоего сердца И не печалься, пока не наступил день плача по тебе, — Не слушает жалоб тот, чье сердце не бьется, И плач не вернет никого из могилы. Итак, празднуй радостный день и не печалься, Ибо никто не уносит добра своего с собою, И никто из тех, кто ушел туда, еще не вернулся обратно. То есть, очевидно, что даже в египетском обществе существовали атеистические представления и складывались они на почве отрицания веры в загробную жизнь. Хотя реальность самих богов не оспаривалась, ими признавались окружавшие человека явления природы, растения и животные. А вот еще текст некоего древнего рационалиста: «Человек погиб, и тело его стало прахом, и все его близкие умерли, но вот писания делают то, что вспоминается он в устах чтеца, ибо полезнее свиток, чем дом строителя, чем молельня на западе; лучше он, чем укрепленный замок и чем плита, посвященная в храм» (Перевод М. Э. Матье). Вы только вдумайтесь в его слова: полезнее свиток, чем молельня! Случились такое в Средние века, автора ждал бы костер как гнуснейшего из еретиков! Однако это пассивный атеизм, на уровне высказанного мнения, пусть даже оно и стало (скорее всего, стало) достоянием широких народных масс. А вот были ли в древности люди столь бесстыдные и смелые, чтобы пользоваться своим неверием в личных целых? У индейцев майя, когда они попали под владычество испанцев, была известна «Книга Чилам Балам» из Чумайэля (название селения, где она была обнаружена), сохранившая образец эпоса древних майя. В ней неизвестный переписчик записал древнее сказание: «Песнь о взятии города Чич'ен-Ица». В переводе Ю. В. Кнорозова оно звучит так: Такой след оставил владыка Хунак Кеель. Песнь. …Молодым юношей был я в Чич'ен-Ица, Когда пришел захватывать страну злой предводитель войска. Они здесь! В Чич'ен-Ица теперь горе. Враги идут! Эй! В день 1 Имиш Был схвачен владыка (Чич'ен-Ицы) у Западного колодца. Эй! Где же ты был, бог? Эй! Это было в день 1 Имиш, сказал он. В Чич'ен-Ица теперь горе. …Я говорю в своей песне о том, о чем я вспомнил. Понятно, что «Песнь о взятии города Чич'ен-Ица» сочинил очевидец событий, связанных с разгромом этого города-государства. Он плачет о страшном нашествии врагов и называет имя предводителя врагов, подвергших разгрому город Чичен-Ицу, - «владыка Хунак Кеель». Но кто такой этот Хунак Кеель и почему он пошел войной на город Чич'ен-Ица? «Песня» ответа на эти вопросы не дает. Однако нам повезло, многое из этой истории нам все-таки известно. Важным источником сведений о жизни индейцев майя являются дошедшие до нас «кодексы», тексты, написанные на листах фикуса и книги «Чилам Балам», которые появились уже после прихода испанцев. Есть и знаменитый храм в Бонампаке, что на языке майя обозначает «раскрашенная стена», что и дало городу его современное название. Сегодня он широко известен своими настенными фресками, которые являются выдающимися произведениям искусства доиспанской Америки. Настенные фрески находятся в первом храме Бонампака, единственном многозальном сооружении города. Общая площадь, занятая фресками в трех комнатах, составляет 144 м². Каждая комната представляет собой помещение длиной 9 и высотой 7 метров. На стенах и потолке изображены правитель и его последователь, военные сцены, суд, сцены танца, а также жертвоприношение женщин из высшего общества. Фрески помогают представить социальную структуру общества майя во второй половине первого тысячелетия н. э. Вот так эти фрески выглядят без прикрас. А вот это реконструкция изображений. Известно, что после нашествия тольтеков пантеон местных богов обогатился новым верховным божеством - К'ук'ульканом, Пернатым змеем. То, что имя бога названо на языке майя, говорит о том, что пришельцами была воспринята не только культура, но даже и язык майя, иначе зачем им потребовалось переводить имя своего бога Пернатого змея Кетсалькоатля на их язык? «Храм Кукулькана» – девятиступенчатая пирамида (высота 24 метра) – «Мекка» для современных туристов в Юкатане. Город Чич'ен-Ица господствовал над другими городами майя более 200 лет. Это время принято называть гегемонией города Чич'ен-Ица. «Чен» на языке майя означает «колодец», а «Чич'ен» переводится буквально как «пасть», или «отверстие». «Ица» - самоназвание одного из племен майя-кичэ, так что Чич'ен-Ица можно перевести, как «Колодец (народа) ица». И, да, действительно, в пределах города и по сей день существует гигантский колодец (сенот – так их здесь называют), созданный самой природой. Знаменитый сенот города Чичен-Ица! Глубина около 50 м. И вот с ним-то связано не только название города, но и начало конца двухсотлетней гегемонии его правителей над другими городами майя. Вот что пишет об этом известный историк Ю. В. Кнорозов в своей монографии «Письменность индейцев майя»: «В конце концов гегемония Чич'ен-Ица стала вызывать недовольство других городов. Начало междоусобных войн все источники связывают с именем правителя Майяпана Хунак Кеелем (из рода Кавич), который сначала был на службе у правителя Майяпана Ах Меш Кука. А вот драга, при помощи которой из этого колодца его первый исследователь американский консул Эдвард Томпсон доставал со дна сенота различные археологические находки в 1904 - 1907 гг. В это время существовал обычай бросать живых людей в Священный колодец Чич'ен-Ица в качестве «посланцев» богам. Эти «посланцы», разумеется, никогда не возвращались. Ах Меш Кук избрал Хунак Кееля в качестве такой жертвы, но последний сумел каким-то образом выбраться из колодца, после чего в качестве посланца, побывавшего у богов, добился провозглашения себя владыкой (ахав) Майяпана...» Шествие жрецов на фреске из Бонампака. Так написал Юрий Кнорозов, но теперь давайте посмотрим, что может стоять за этими его словами. Во-первых, знаменитый колодец просто поражает своими размерами: он почти круглый, словно его просверлили гигантским сверлом, и достигает в диаметре около шестидесяти метров! И вы думаете, что кто-то смог бы выбраться отсюда без посторонней помощи? От кромки колодца до поверхности его воды - двадцать метров, так что удариться о поверхность воды (если тебя туда бросят), удовольствие ниже среднего. Но даже если ты туда прыгал сам, то… в пышных уборах «посланца к богам», с украшениями из нефрита и золота на руках и на ногах утонуть в нем было легче легкого! Храм в Бонампаке: еще одна современная реконструкция. Глядя сверху на сине-зеленые воды Священного колодца, невозможно себе представить, каким образом человек мог выбраться оттуда без посторонней помощи. Но Хунак Кеелю никто не только не помогал, напротив, по краям колодца стояли жрецы, и, если бы у «посланца» к богам появилось желание выбраться на поверхность, они разубедили бы его в правильности такого намерения градом камней. Храм был воздвигнут в 790 году в честь победы города над соседним царством. Вот он справа от стелы под крышей. В помещении три входа. Росписи в одной из комнат не закончены. А вот как описано это же самое в книге В.А. Кузмищева «Тайна жрецов майя»: это событие случились в «двадцатилетие» 8 Ахав. (В перечислении с «короткого счета» майя 1185 - 1204 гг. нашей эры.) «...покинул правитель Чич'ен-Ица свои дома второй раз из-за заговора Хунак Кееля из рода Кавич против Чак Шиб Чака, правителя Чич'ен-Ица, из-за заговора Хунак Кееля, правителя Майяпана-крепости...» Майяпан: пирамиды и обсерватория. «Пирамида Чудотворца» - город Ушмаль. То есть мало показалось означенному Хунак Кеелю, что он спасся из колодца и жрецы сделали его правителем Майяпана. Затаил он в сердце лютую обиду на… правителя Чак Шиб Чака, который видно его туда в колодец и отправил, и сверг его! Сцена битвы из Бонампака. То есть посмотрите, что получается: этот самый Хунак Кеель А – не верил в богов (это у майя-то?!), не верил в их месть, не верил жрецам, Б – кроме него было еще, как минимум, два человека, которые ему помогали. А – спастись в колодце (уж как он там устроился, что его не увидели сверху и как дышал, пока жрецы не ушли, мы можем только гадать), Б – спастись из колодца, для чего требовалась веревочная лестница или хотя бы канат с узлами. В – прятали его три дня, Г – достали ему красную краску и помогли опять спуститься в колодец на третий день, когда жрецы пришли спрашивать посланца, не вернулся ли он от богов. Обсерватория «Караколь» в Цичен-Ице. Ну ладно Коперник, ладно Джордано Бруно и Галелево Галилей – тут уже и наука, и телескоп был. И к тому же они не отрицали существование бога. Мартин Лютер его тоже не отрицал, он хотел дешевой церкви. Впрочем, свои обсерватории были и у майя… Едва ли не в каждом их городе! Ахав – победить, а перед ним побежденные враги с вырванными ногтями. Такими-то они уж точно не убегут! Белый прямоугольник внизу – дверь. А тут человек знал, что он «посланец к богам», что от него зависит благополучие народа, пойдет ли дождь или нет, и будет ли урожай или будет голод. И вот он ничего этого не побоялся, сумел заранее организовать свое спасение и появление, то есть нашел людей, которые также гнева богов не убоялись и не донесли на него. Могли это быть сами жрецы? Полная раскадровка «зала битвы» в Бонампаке. Нет, не могли! Разум должен был им подсказать, что они создают опасный прецедент в глазах народа. Да и что мог он, вернувшийся посланец, дать им, всемогущим жрецам всемогущих богов, отправлявших людей сотнями на жертвенные столы всемогущего Кукулькана. Ведь и он сам был на коне, то есть полководец, а вот поди ж ты – угодил в качестве жертвы в колодец! То есть в жертву отправляли всех, невзирая на лица! И только один человек, не веривший ни во что, сумел использовать веру других людей в свою пользу. И ни боги, ни люди его не покарали! Халач виник Бонампака. Автор: Вячеслав Шпаковский https://topwar.ru

Неси это гордое Бремя - Ты будешь вознагражден Придирками командиров И криками диких племен: «Чего ты хочешь, проклятый, Зачем смущаешь умы? Зачем выводишь нас к свету Из милой Египетской Тьмы!» («Бремя Белых» Р. Киплинг) Всё будет так, как мы хотим. На случай разных бед, У нас есть пулемёт «Максим», У них «Максима» нет. («Новый путешественник» Х. Бэллок) К 1883 году Махди сумел создать джихадию – регулярную армию из исламистов. Пехотные части в значительной степени были рекрутированы из чернокожих невольников, которых недавно освободили и обратили в ислам. Также в состав воинских подразделений включались воины противника, которых удавалось захватить в плен (в правительственных войсках рядовые укомплектовывались рабами, которых специально покупали для этих целей). Основная боевая единица – полк, состоявший из пяти сотен, которым командовал амир. Каждая сотня состояла из пяти взводов, называемых мукаддами. Из полков составлялись бригады, а из бригад – корпуса. Всего в армии было три корпуса, каждый из которых возглавлял халиф, один из ближайших помощников Махди. Над каждым корпусом развевалось знамена определенных цветов: зеленые, красные и черные. Также отдельными племенами в состав джихадии выставлялись пехотные и кавалерийские сотни. Битва при Омдурмане. Британская иллюстрация того времени. Тем временем в Хартуме шла нескончаемая смена наместников, правда это не совсем-то и помогало. Стало ясно, что османо-египетские власти не справились с ситуацией. Между тем англичане захотели использовать отделение от Египта большей части Судана, чтобы полностью укрепить свою власть на этой территории. Дипломаты своими средствами добились вывода из Судана администрации и египетских войск (дипломаты утверждали, что это временно). Египетские войска были срочно заменены прибывшими из Британской империи войсками. Главой провинции был назначен Ч. Дж. Гордон, который хорошо зарекомендовал себя в 1878 – 1879 гг. во время подавления восстаний. Гордон добился чрезвычайных полномочий. Битва при Омдурмане. Хромолитография A. Сутерденда. Сделав опорой старую аристократию, Гордон попытался справиться с махдистами. Он планировал создать в Судане вассальные султанаты, которые были бы менее зависимыми от Египта, а в большей степени бы зависели от Великобритании. Самому же Махди он предлагал область западнее Белого Нила – Кордофан. На широкой публике Гордон подвергал критике турецкую власть и твердил про свою политику «исправления зла». Хотя Гордон и развил бурную деятельность, англичане не добились большого успеха, так же как и египетские власти. На свою сторону им почти никого не удалось привлечь, поскольку мятеж зашел чересчур далеко. Сорокатысячная армия Махди в октябре 1884 года осадила Хартум. И 25 января 1885 года махдисты взяли столицу, а руководивший его обороной Гордон убит. Британским парламентом, который якобы временно примирился с поражением в Судане, в конце апреля 1885 года было принято решение «не предпринимать каких-либо дальнейших наступательных операций», – и британские войска были из страны выведены, но спустя два месяца Махди, являвшийся вождем и знаменем восстания, ушел из жизни. Наследником Махди стал Абдулла – один из трех им назначенных халифов. Дервиши махдисты атакуют англичан. Столицей победителей стал Омдурман – пригород Хартума. Здесь у Абдуллы была резиденция, а для усопшего Махди возвели мавзолей. В новом Судане запретили носить одежду европейцев, турок и египтян, золотые украшения, употреблять алкогольные напитки, табак, слушать египетскую и турецкую музыку. Из принесенных за время турецкого владычества новшеств сохранили чеканку монет, производство кирпичей и пороха, артиллерию. Объемы работорговли значительно сократились, поскольку властью не одобрялся захват новых невольников из южных племен, но в самом принципе работорговли махдисты плохого ничего не видели. Их традиционная мораль не порицала рабовладение. Свободу получили только рабы, которые раньше принадлежали туркам и европейцам. Конское снаряжение британской кавалерии. Так как идеалом для махдистов являлся натуральный мелкокрестьянский уклад, то они попытались ликвидировать аренду земли и потерпели в этом неудачу. Бедные крестьяне, которые владели мелкими участками, не имели возможности проводить работы по мелиорации, вводить на них улучшения, поэтому ими собирался слишком маленький урожай. Налоги, взимавшиеся с мелких крестьянских хозяйств, не могли покрыть расходов государства, и поэтому махдистам пришлось примириться с существованием крупных землевладельцев. Новая власть сумела привести существующую налоговую систему в относительный порядок, при котором остались лишь подати, предписанные Кораном, сборщикам налогов установили твердое жалование (ранее налоговики получали его в процентах от количества собранных налогов). И все-таки это не спасло от бедствий Судан, страну с отсталой и замкнутой экономикой. Религиозные противоречия не позволили наладить с соседями дружеские отношения. Торговля, полностью являвшаяся монополией государства, почти прекратилась, а в 1888 году дело дошло до жестокого голода. Против деятельности махдистов вновь назрело недовольство. Против халифа Абдуллы был направлен заговор, раскрытый в 1891 году. А тем временем территория Судана была полностью окружена европейскими державами и вполне естественно, что у англичан появилось желание за давнюю неудачу взять реванш. И вот в конце марта 1898 года из приграничного города Вади-Хальфа выступили египетские и британские войска. Командовал десятитысячным корпусом генерал Китченер, который двинулся на юг. Жара и холера на первом этапе войны были главным противником англо-египетских войск. Успешно был взят город Донгол в сентябре, но началу последующего наступления на юг мешали всевозможные стратегические и политические неурядицы. Генерал Хантер – еще один командующий армией – отвоевал в жестоком бою город на Ниле Абу-Амад. Это дало Китченеру возможность связать железной дорогой важный тыловой город Вади Хайфу с освобожденным Абу-Амадом. По этой железной дороге беспрепятственно пошли подкрепления англо-египетским войскам, которые смогли резко активизироваться. Благодаря этому войска эмира Махмуда, преемника неистового Махди, были разбиты 8 апреля 1898 года при Атбаре. Очень жаркое, настоящее африканское лето помешало наступлению вглубь Африки. Но когда жара закончилась, 26000 человек (8000 англичан и 18000 суданцев и египтян) египетско-английских войск двинулись к городу Омдурману – сердцу страны. В состав английских войск вошли: Вторая стрелковая бригада, Вторая артиллерийская бригада, Первый гренадерский полк, Первый Нортумберлендский стрелковый полк, Второй Ланкаширский стрелковый полк, 21-й уланский полк. После захвата города Эгейга 1 сентября 1898 года, они расположились лагерем в семи милях от Омдурмана. Британская артиллерия при Омдурмане. Часть войск переправилась через Нил и при поддержке канонерских лодок накрыла Омдурман огнем из пятидюймовых (127-мм) гаубиц. Для Китченера были специально построены двухвинтовые канонерки «Мелик», «Султан» и «Мейх», которые оказывали сухопутным частям большую помощь. Кстати говоря, «Мелик» сохранился до наших дней и сегодня стоит на берегу, вблизи Президентского дворца в Хартуме, по ватерлинию врытый в землю. Позже и другие подразделения присоединились к передовым частям. Это были стрелки-наездники из Верблюжьего корпуса и туземная египетская кавалерия. Разъезды англичан с холма Джебель Сурган с удивлением смотрели на усыпальницу Махди, разрушенную снарядами, толпы фанатиков-дервишей, неподалеку от них строившихся в шеренги. Средневековое войско – самое настоящее: бой барабанов, рев труб и горнов, под эту какофонию перед англичанами всадники в кольчугах, шлемах и со щитами строились в боевой порядок, а пехотинцы размахивали антикварным музейным оружием. Это неповторимое зрелище увидел молодой гусар Уинстон Черчилль, наследник рода герцогов Мальборо из 4-го гусарского полка, приписанный в это время к 21-ому уланскому полку. Все увиденное в своей книге «Река войны» он описал так: «Внезапно сплошная темная линия, напоминающая зерибу (колючий кустарник), начала двигаться. Она состояла из людей, а не из кустов. За этой линией огромная людская масса наводнила гребень холма: и пока мы наблюдали, завороженные необычайным зрелищем, лицо склона потемнело. Четыре мили от начала до конца ... эта армия продвигалась чрезвычайно быстро. Создавалось впечатление, что часть холма движется. А между этими массами продолжали нестись галопом всадники. Тысячи отрядов за ними наводняли долину. Впереди развевались сотни стягов, и солнце, отражаясь на наконечниках вражеских копий, создавало искрящееся облако». Передовые части англичан тут же получили приказ отступить, и командиры выполнили его, отведя войска для ночлега на безопасное расстояние. Важно понимать, что если бы армия халифа Абдуллы продолжила бы наступление этой же ночью, то у военной кампании могло быть совсем другое окончание. Современное вооружение войск генерала Китченера в темноте оказалось бы бесполезным. Применение десятизарядных винтовок «Ли-Метфорд», пулеметов «Максим» и скорострельных полевых орудий в темноте было бы сильно затруднено, а в ночной схватке потери англичан могли быть огромны. Махдисты, (а их было по разным данным от 40 до 52 тысяч), пусть даже практически безоружные, имея копья и мечи могли иметь превосходство. А 3000 разбежавшихся верблюдов просто посеяли бы панику. Увы, на ночную атаку махдисты не решились, ну а утром уже не мужество туземных солдат решало исход победы, а превосходство современного вооружения англичан. Стрелковое оружие англичан. 2 сентября 1898 года рано утром около 6 часов раздался первый выстрел в сражении при Омдурмане, или как следовало бы называть изначально – в битве при Хартуме. В это время долину через Керери на англичан устремилась первые ряды войск халифа. Военный порядок махдистов образовали две колонны: на левый фланг англичан двигались в атаку воины под Зелеными и Черными Знаменами. Ближе Зеленых знамен к англичанам оказались Черные Знамена, которые и были буквально сметены огнем скорострельного оружия (гаубицы, пулеметы, винтовки «Ли-Метфорд»). Махдистам не удалось подойти к англо-египетским войскам ближе, чем на 300 ярдов! Английский пулемет «максим», состоявший на вооружении британской армии в 1898 году и применявшийся в битве при Омдурмане. На правом фланге англичан Зеленые знамена заняли холмы Керери и тем самым заставили отойти находившиеся там Верблюжий корпус и конницу. Генерал Китченер через два часа после начала сражения отдал 21-ому уланскому полку приказ атаковать на правом фланге войска дервишей, причем приказ его выглядел несколько странновато: «Причинить им как можно больше неудобств на фланге и, насколько это возможно, закрыть им путь к Омдурману». В воинской части, получившей этот приказ, насчитывалось всего лишь... 450 человек! Все это время махдисты вели непрерывные атаки англо-египетских войск с фронта и с флангов от холмов Керери. Были две сделаны попытки сосредоточенных атак, как на правом фланге, но обе их атаки отразила суданская бригада генерала Гектора Мак-Дональда. Уже в 9 часов генерал Китченер отдал приказ о наступлении на город Омдурман. Правый фланг заняли Верблюжий корпус и египетская кавалерия, левый – полк Льюиса, центр – бригада Вочопа и бригада Мак-Дональда. Три фазы битвы при Омдурмане. В результате этих перемещений войск 450 человек 21-ого уланского полка оказались на самом фланге, и, согласно полученному странному приказу, пошли в атаку. И тут уланы столкнулись с неожиданным для них поворотом событий: группа всадников, возглавляемая командиром Османом Дином, одним из немногих знающих военное ремесло, укрывалась в пересохшем ручье Кор-Абу-Сант и из засады напала на англичан, рубя противника мечами и кинжалами, кромсая лошадей и выдергивая всадников из седел. Англичане воспользовались по традиции уланскими пиками, но многие, даже не взявшись за сабли, открыли огонь по противнику из винтовок и револьверов. Предпочел стрельбу из «маузера» и молодой Уинстон Черчилль. Он сумел застрелить четверых, а пятого, последнего – ударил, словно молотком, рукояткой своего «маузера» по голове! Атака 21-ого уланского полка под Омдурманом. Ричард С. C. Вудвилль. В итоге этой схватки 46 человек было ранено, 21 улан был убит, более 150 лошадей разбежались или были убиты и ранены. Вот здесь и до других улан дошло, что времена сабельных схваток уже прошли, и они стали стрелять из карабинов по людям Османа. Бригада Максвелла к тому времени очистила от Черных знамен холм. Также на правом фланге вражеские силы были разгромлены. Для оккупационной британской армии и ее египетских и суданских союзников путь на Омдурман был теперь открыт. Молодой Черчилль в бою. Это событие нашло отражение в фильме «Молодой Уинстон» (1972). Потери махдистов в убитых и раненых составили около 11000 человек (хотя есть и такие источники, что считают это количество заниженным), сами же англо-египетские части потеряли менее 50 человек во время самого боя, но позже еще 380 скончались от ран! Генерала Китченера впоследствии часто обвиняли в жестоком обращении с ранеными, как воинами противника, так и со своими (с суданцами в особенности). Рассказывали, что тех, кто не мог двигаться, закалывали штыками или расстреливали. Но во многом такая бесчеловечность объяснялась тем, что на территориях махдистов английская армия не располагала медицинскими средствами, необходимыми для заботы о раненых. Поэтому приоритет отдавался достижению победы. Шотландские стрелки из полка Камеронских горцев и Горцы Сифорта роют могилы после боя у Атбара. В этом бою участвовали также Королевские стрелки Варвика и Линкольнцы, было убито пять офицеров и 21 рядовой. Египетская бригада потеряла 57 человек. Потери дервишей составили более 3000 человек. С горсткой своих сторонников и остатками кавалерии халиф Абдулла оставил Омдурман. По дебрям Кордофана он скитался около года. След его был обнаружен войсками полковника Уингейта, будущего генерал-губернатора Судана. Эмиры халифа Абдуллы отказались от предложения о его выдаче, а вместо этого просто его… убили. Под видом кондоминиума, т.е. англо-египетского совладения, колония Судан вошла в состав в Британской империи. Доспех суданского всадника конца XIX в. Музей оружия Хиггинса, Вустер, штат Массачусетс. Национальным героем вернулся в Англию генерал Китченер. Стал модным писателем и известным журналистом Уинстон Черчилль. А сражение последней рыцарской конницы вскоре было уже забыто! Рис. А. Шепса Автор: Светлана Денисов https://topwar.ru

24 декабря 20153 463 Твой жребий - Бремя Белых! Но это не трон, а труд: Промасленная одежда, И ломота, и зуд. Дороги и причалы Потомкам понастрой, Жизнь положи на это - И ляг в земле чужой! (Бремя белых. Р.Киплинг) Когда в последний раз всадники, одетые в кольчуги и сверкающие на солнце шлемы, участвовали в сражении? Кто и с кем в нем сражался, когда было это за сражение, где оно произошло? Логично предположить, что такая битва должна была случиться очень давно, а на самом деле лишь чуть дольше ста лет отделяют нас от этой битвы. Невероятно, но факт! В 1898 г в сражении при Омдурмане в Судане конница махдистов с щитами в руках, облаченная в сверкающие шлемы и кольчуги самоубийственно атаковала английские пулеметы системы «Максим»... Коней очень жалко! В начале XIX века к югу от Египта на землях в верхнем течении Нила сформировалось государство Судан, в состав которого входили княжества и племенные территории, не достигшие феодального строя. Сеннар и Дарфур – самые богатые княжества Судана – вели со своим северным соседом Египтом довольно активную торговлю. К Красному и Средиземному морям они доставляли страусовые перья, слоновую кость, черных рабов, забранных из суданских деревень за долги, либо добытых путем набегов на эти деревни. В доле экспорта Сеннара невольники составляли 20% и 67% в экспорте Дарфура, которое находилось дальше от побережья Голубого и Белого Нила и поэтому его «охотничьи угодья» были более богаты. Война в Судане. Британский плакат конца XIX в. В 1820-1822 гг. египтянами были захвачены суданские земли. Поэтому в одну из турецких колоний Судан и превратился, поскольку в то время Египет формально входил в Османскую империю, хоть и имел значительную автономию. Первое время особого негодования египетское (оно же турецкое) властвование не вызывало. Многие укрепления видели не завоевателей, а объединителей всего исламского мира против европейской угрозы и добровольно сдались. Ведь совсем недавно генералом Бонапартом был предпринят военный поход в Египет. Но вскоре стало ясно, что Судан хищнически грабит и турецкая администрация, причем не оставляет ему для развития никаких средств. Так оросительная система, существовавшая ранее, была разрушена. Немецкий путешественник А.Э. Брема сообщал, что «до турок на нильском острове Арго было до 1000 водочерпальных колес, а теперь количество их сократилось до четверти». Одновременно после завоевания Судана многократно возросли объемы работорговли. Если ранее из Судана в Египет поставляли около десяти тысяч невольников в год, то в 1825 году их было вывезено 40 тысяч, а в 1839 – около 200 тысяч. Такая торговля не приносила стране пользы. Деревни обезлюдели, а деньги за живой товар в Судане не оставались все равно. Кроме того, путем налогов и конфискаций у населения страны очень быстро были изъяты запасы золота и серебра. Поначалу завоеватели в Судане практически не встречали серьезного сопротивления, но позже начались восстания. Не всегда обездоленный народ выступал застрельщиком беспорядков. Местные олигархи тоже не чурались работорговли. Главной проблемой суданской политики являлся раздел прибылей от работорговли. Трудно решался вопрос о том, что работорговля – это монополия только государства или можно пустить частных предпринимателей в этот бизнес. Были и парадоксы. Ряд историков «либералами» называли суданских политиков, выступавших за демонополизацию работорговли, а «консерваторами» тех, кто требовал запретить этот бизнес. И ведь в этом была своя логика, ведь «либералы» пытались ввести Судан в экономику мира капитала, добиваясь свободы предпринимательства, а «консерваторы» тянули страну назад в старину, к родоплеменному укладу. Оружие суданских негров (щит и кинжалы). Зарисовка Джона Петерика. Не складывался и образ представителей власти как защитников мусульман от засилья европейцев. Во-первых, высшие административные должности занимали не только «турки», но и черкесы, албанцы, левантийцы, греки и славяне – исламинизированные (и не совсем). Многие из них в конце XIX в. европеизировались настолько, что с африканскими мусульманами значительно углубился культурный разрыв. Во-вторых, в огромном количестве именно при турках хлынули настоящие европейцы в верховья Нила: русские, немцы, англичане, французы, поляки, итальянцы. Вместе с непрекращающимся ограблением Судана турецким колониальным режимом предпринимались слабые попытки модернизации его как государства. Даже удалось основать Нильское пароходство и построить на севере страны железнодорожную ветку более 50 км. Инженеров, офицеров, врачей приглашали на правительственную службу. Хотя было и немало искателей легкой наживы, откровенных авантюристов. Конечно, были и люди, старавшиеся проводить выгодную Судану политику. Звание паши первым из англичан, а вместе с ним и пост генерал-губернатора Экваториальной провинции Османской империи получил в 1869 г. У.С. Бейкер. Однако эту провинцию населяли в основном не мусульмане, а язычники и ее еще предстояло завоевать. Но уже через несколько лет в полу-арабских и арабских областях появилась целая группа губернаторов-христиан. В 1877 г. Ч. Дж. Гордон (англичанин и он был участником Крымской войны) занял в Египетском Судане пост генерал-губернатора. Он добивался назначения европейцев на военные и высшие административные должности, англичан и шотландцев преимущественно, на худой конец австрийцев, итальянцев, и австрийских славян. Но уж никак не американцев или французов. Он уволил некоторых представителей этих наций, служивших ранее. Соединенные Штаты и Франция имели на Судан свои виды и могли оказать Великобритании противодействие. Подобные назначения провоцировали разговоры о «тирании неверных», через посредство турок под которую подпали африканские мусульмане. Вскоре после назначения Гордона генерал-губернатором, началось восстание, как бы национально-освободительное, но была одна довольно пикантная деталь, о чем расскажем далее. В 70-х гг. XIX в. Османское государство было ослаблено довольно сильно. Эфиопию туркам в 1875-1876 гг. не удалось захватить. Русско-турецкая война 1877-1878 гг. требовала от дряхлеющей исламской империи напряжения всех сил. Это заставляло искать союзников, которые могли бы диктовать свои условия. Турция заключила с Великобританией в 1877 году конвенцию о борьбе с торговлей рабами в Судане. Осуществление ее было возложено на Гордона. Именно меры, предпринимаемые им, и явились причиной того, что «восстал в огне» юго-запад Судана. Ранее мы уже говорили, что торговля невольниками лежала в основе экономики этих территорий. Естественно, под разными предлогами в мятеж были втянуты беднейшие слои населения, но во главе стоял Сулейман вад аз-Зубейр – крупнейший олигарх-работорговец. Опору его составляли вооруженные отряды, которые были сформированы из рабов, причем его же собственных. Ничего удивительного. Невольник могущественного господина, предназначенный для личного пользования, а не для дальнейшей перепродажи, получал определенный социальный статус, между прочим, в Судане, из всех возможных, не самый худший. Правда никто понятия не имел, что будет с невольником после освобождения. Сначала Сулейману вад аз-Зубейру удавалось побеждать в сражениях, но позже приказом Гордона была установлена строжайшая экономическая блокада юго-западных областей, и к июлю 1878 года восстание попросту задохнулось. На милость победителя сдались девять вождей и Аз-Зубейр, но все они были расстреляны. Тогда же Гордона отозвали с поста генерал-губернатора и направили в Эфиопию в качестве специального посла. Место генерал-губернатора занял Мухаммед Рауф – суданский араб. Дальнейшие события показали, что волнения 70-х – это всего лишь цветочки. Работорговцы, которые боялись потерять работу, были в Судане не единственными недовольными. И в 80-х продолжался процесс брожения. Но теперь он продолжился еще и на религиозной почве. В 1881 году в августе мусульманский мессия Махди произнес первую проповедь на публике. Гибель генерала Гордона во время падения Хартума. Картина Дж. У. Роя. Прежнее имя Махди было Мухаммед Ахмед. Он вышел из семьи, предположительно относившейся к самым близким родственникам пророка Мухаммеда. Впрочем, отец и братья Махди, несмотря на происхождение, зарабатывали на жизнь самым известным ремеслом – строительством лодок. Только Мухаммед Ахмед, один из всей семьи, захотел стать законоучителем и получить для этого соответствующее образование. На этом поприще его карьера была довольно успешной, и к 1881 году у него было немало учеников. Мухаммед Ахмед впервые назвал себя Махди, когда ему было 37 лет. После ряда путешествий он поселился на острове Аба на Белом Ниле и оттуда разослал письма своим последователям с призывами совершить сюда паломничество. Множество народа собралось на острове Аба, и Махди призвал их к священной войне против неверных – джихаду. Необходимо отметить, что идеология махдистов (именно так европейцы называли приверженцев мессии) несколько отличалась от раннего ислама пророка Мухаммеда, что объяснялось текущей политической ситуацией. По классической доктрине джихад ведется мусульманами, прежде всего, против язычников. А евреи и христиане относятся к «людям писания» и поэтому с ними допустим компромисс. В Судане же конца XIX века все вышло немного криво. В число «неверных», против которых непримиримый джихад и был направлен, попали не только евреи и христиане, но даже и турки, поскольку Махди называл их «мусульманами лишь по имени». Одновременно с этим естественными союзниками махдистов были языческие племена Южного Судана и очень часто махдисты сами довольно терпимо относились к их идолопоклонству. Какой уж тут «джихад»! Все по принципу: «Враг моего врага – мой друг!» Легкая конница махдистов. Раскрашенная гравюра из журнала «Нива». Из столицы Судана Хартума, который расположен у места слияния Голубого и Белого Нила, генерал-губернатор Мухаммед Рауф для подавления бунта послал на Абу пароход с военным отрядом. Но организована операция была крайне бездарно и фактически безоружным махдистам (у них были только палки или копья) удалось присланных карателей разгромить. Потом началась серия повстанческих побед, после каждого сражения повстанцы старались захватывать огнестрельное оружие. Окончательно это привело страну в состояние, называемое позже «окружением городов восставшей деревней». Автор: Вячеслав Шпаковский